sveti Teodozij Koinobit iz Kapadokije – opat in puščavnik

sveti Teodozij Koinobit - menihZaradi lepega glasu je Teodozij že kot mladenič postal pevec oz. lektor in pevec psalmov. Ker je bil v cerkveni službi, je imel priložnost za temeljito cerkveno vzgojo. Proučeval je zlasti Sveto pismo, ki je v njem prebudilo željo, da bi se popolnoma posvetil Bogu. Želel si je poromati v Sveto deželo, zato je zapustil dom in se pridružil skupini romarjev. Na poti se je ustavil v Antiohiji in obiskal sv. Simona Stilita. Ta je v mladem Teodoziju prepoznal človeka, ki bo pomembno vplival na meniško življenje. V Jeruzalemu je Teodozij najprej obiskal svete kraje in razmišljal o tem, kakšen način življenja je zanj: hrepenel je sicer po popolni samoti (anahoretski način meništva), a spoznal in občutil, da za to še ni dovolj zrel oz. močan in da potrebuje nekoga, ki ga bo poučeval. Učitelja je našel v menihu Longinu. Teodozij se je naselil v skupnosti duhovnikov pri Marijini cerkvi sredi poti med Jeruzalemom in Betlehemom, pri vodnjaku “svetih treh kraljev”, kjer naj bi Marija po izročilu počivala. Duhovniki so mu sčasoma zaupali celo službo opata. Ko pa je že dovolj napredoval v askezi, je želel živeti puščavniško življenje, zato se je umaknil neko votlino blizu Jeruzalema, kjer naj bi po izročilu prenočevali sveti trije kralji. Njegova askeza je bila zelo ostra, prepletena z nenehnim postom, nočnim bedenjem in molitvijo. Zgledno in svetniško življenje kljub samoti ni ostalo neopaženo. Kmalu so se mu začeli pridruževati učenci in njihovo število je vedno bolj rastlo. Po temeljitem razmisleku je začel zidati samostan, ki se je razvil v največjega in najbolj cvetočega v Sveti deželi, saj je bil z bolnišnicami, gostišči in domovi ter kapelami pravo malo mesto.
S posebno ljubeznijo je Teodozij skrbel za lepoto liturgije in obrede, razumljive v domačem jeziku. Dan za dnem je oskrbel na stotine revežev, njegov sloves pa se je vedno bolj širil. Menihi so ga namreč leta 493 v Jeruzalemu izvolili za vrhovnega opata vseh koinobijev (skupnost, ki goji skupno meniško življenje). Močno se je zavzemal (in bil zato celo preganjan) za pravi nauk, ki ga je ogrožal monofizitizem (da sta v Jezusu Kristusu obe naravi, človeška in božja zliti v eno samo). Umrl je star 105 let.
Ime: je latinsko, izhaja pa iz grškega imena Theodoros, zloženega iz besed theos »bog« in doron »dar«. To ime je bilo pri kristjanih zelo priljubljeno.
Rodil se je leta 423 v Kapadokiji v Turčiji, v vasi Garissus ali Mogariassos, umrl pa 11. januarja 529 v Palestini.
Družina: Vemo samo, da se je rodil v bogati in pobožni družini, “daleč od vrveža velikega mesta”, kakor pravi življenjepis.
Zavetnik: pilarjev, izdelovalcev pil.
Sodobniki: sv. Sava, sv. Simon Stilit.
Upodobitve: Upodabljajo ga kot puščavnika, večinoma z brado. Znane so tudi upodobitve, na katerih je zvezan, poleg sebe pa ima mošnjo (ker ga je bizantinski cesar Anastazij I. želel podkupiti, vendar mu ni uspelo).
Goduje: 11. januarja.
Vir

V Judejski puščavi, sveti Teodózij, predstojnik redovnikov, ki je, kot prijatelj svetega Saba, v dolgem življenju priklical k sebi mnogo učencev in jih vzgajal v samostanih, ki jih je zgradil, za skupno življenje, dokler ni mnogo trpel za katoliško vero in se kot stoletnik slednjič spočil v Kristusovem miru. († 529)
Vir

Teodozij se je rodil leta 423 v Kapadokiji v Mali Aziji. V službo Cerkve je vstopil kot bralec ali psalmist in po izročilu se je že od mladih let zgledoval po Abrahamovem zgledu: tudi on je zapustil domovino in se kot romar odpravil proti Jeruzalemu. Med potjo je obiskal svetega Simeona Stilita, ki mu z vrha svojega stebra ni pozabil dati nasveta za njegovo prihodnost.
Ker je čutil potrebo, da se zaupa dragocenemu vodstvu duhovnega očeta, je končal obisk svetih krajev v Jeruzalemu in se prepustil vodstvu svetega moža po imenu Longin, ki ga je povabil, naj skrbi za skupnost na poti v Betlehem. Vendar se ni dolgo zadrževal in je nato odšel v jamo na bližnji gori, kamor so mu sledili nekateri njegovi učenci. Zaman je skušal omejiti njihovo število, vendar se mu na koncu ni zdelo, da bi koga odganjal, dokler ni jama postala prenaseljena in so se morali preseliti.
Ker je bil Teodozij doma iz Kapadokije in je zato poznal nauk svetega Bazilija, se je zdelo, da je bolj naklonjen življenju v skupnosti kot samskemu življenju, čeprav je bilo to v nasprotju s tedanjim trendom. Spodbujal je gradnjo novega velikega samostana Cathismus, ki se je kmalu napolnil z menihi. V samostanu so bile potrebne tri bolnišnice: ena za oskrbo navadnih bolnikov, druga za ostarele in tretja za tiste, ki so trpeli za duševnimi motnjami, slabostjo, ki so jo nekateri menihi lahko dosegli s pretirano askezo.
Od štirih cerkva, ki so sestavljale samostansko mesto, so bile tri rezervirane za obhajanje besednega bogoslužja treh prisotnih etničnih skupin (Grki, Armenci in Slovani), zadnja pa je bila namenjena bolnikom. Nato so se vsi zbrali za evharistično slavje v grškem jeziku. Dan menihov je bil razen časa za molitev in počitek posvečen ročnemu delu po vzorcu, ki je bil zelo podoben tistemu, ki smo ga pozneje našli v benediktinskem pravilu.
Ta samostan je kmalu zaslovel in so ga posnemali po vsej Palestini. Patriarh Sallust je Teodozija imenoval za arhimandrita vseh palestinskih cenobij, sveti Saba pa je postal generalni predstojnik vseh puščavnikov. Čeprav sta svetnika predstavljala precej različni tradiciji, sta vedno živela v veliki harmoniji, oba pa sta postala žrtvi političnih manipulacij, povezanih z nastajajočo monofizitsko herezijo, katere snovalec je bil monofizitski cesar Anastazij. Danes se to morda zdi nenavadno, vendar v času, ko sta bili politika in religija tesno povezani, ni bilo tako.
Teodoziju in Sabi je uspelo novega jeruzalemskega patriarha, ki ga je imenoval vladar, spodbuditi k ortodoksiji, vendar je vladar, ker je vedel, da Teodozija obdaja slava, pošiljal donacije za dobrodelne projekte, ki jih je vodil, v upanju, da ga bo podkupil in pridobil njegov podpis pod dokument, ki je podpiral monofizitske teze. Svetnik je prejeto vsoto razdelil revnim, nato pa je cesarju odgovoril z odločno zavrnitvijo. To je za nekaj časa umirilo ozračje, ko pa se je preganjanje pravoslavnih nadaljevalo, je Teodozij začel potovati po vsej Palestini, da bi vse prepričal, naj zvesto sprejmejo nauke, ki so jih izrazili štirje ekumenski koncili do Kalcedona.
Vendar je bil Teodozij zaradi strahu, ki ga je ljudem vcepil cesarski odlok, izgnan in šele leta 518, po Anastazijevi smrti, je novi cesar Justin preklical obsodbo na izgnanstvo. Tedaj je Teodozij dosegel častitljivo starost 95 let, vendar njegov čas še ni prišel. Umrl je enajst let pozneje zaradi boleče bolezni, ki jo je prenašal z potrpežljivostjo, ki je dosegla junaško raven. Pogreba so se udeležili jeruzalemski patriarh in velika množica ljudi. Svetega Teodozija so pokopali v prvi votlini, v kateri je živel in ki je dobila ime po svetih treh kraljih, ki so se po izročilu tam ustavili na poti, da bi se poklonili Detetu Jezusu. Njegova slava se je zelo razširila in njegovi močni priprošnji so pripisovali številne čudeže, celo vojaško zmago nad Perzijci.
IT

Teodozij se je rodil v Magariasu, majhni vasi v Kapadokiji (Kapadokija, Turčija), in njegovi pobožni starši so ga vzgajali v strahu pred Bogom. V mladosti je bil imenovan za lektorja ali bralca v cerkvi in je to službo opravljal za splošno izgradnjo vernikov. Ker je moral zaradi svoje službe nenehno brati svete spise, si je pridobil veliko znanja pri razlagi božje besede, kontemplacija te besede pa ga je gnala, da je postajal vedno bolj popoln, da se je celo popolnoma odpovedal svetu in služil Bogu v samoti. Na to ga je opomnil notranji glas, zato je zapustil očetovo hišo in domovino ter odpotoval v Jeruzalem, da bi na svetnikovem grobu prosil Boga za nasvet glede svojega pobožnega načina življenja. Na svoji poti je svetnika tudi obiskal. Simeona, ki je stal na stebru. Ko ga je videl prihajati, ga je svetnik z močnim glasom poklical:
„Dobrodošel pri meni, Teodozij, božji služabnik!“
Teodozij je osupel, da ga svetnik, ki ga še nikoli ni videl, kliče po imenu, in se pred njim sklonil na tla. Šele Simeon ga je povabil, naj se povzpne na steber, ga nežno objel, mu napovedal številne okoliščine njegovega življenja in mu dal dobre nauke o duhovnem življenju. Blagoslovljen s Simeonovim pozdravom je samozavestno potoval v Jeruzalem in z veliko predanostjo obiskal vse tamkajšnje svete kraje. Ko je potešil svojo pobožnost, se je odločil, da bo vstopil v samostansko življenje, in končno je šel pod vodstvo pobožnega puščavnika, po imenu Longin, ki je živel v celici poleg Davidovega stolpa. Tu je najbolj napredoval v krepostih. Iz poslušnosti svojemu učitelju in predstojniku je prevzel vodenje cerkve, posvečene Devici, vendar se je kmalu odpovedal tej službi in se umaknil v jamo na visoki gori, da bi se umaknil pred vsesplošno hvalo, ki jo je bil deležen zaradi svoje pobožnosti. Tam je živel najstrožjo pokoro; nenehno je jokal; njegova hrana so bila zelišča in semena dateljnov; 30 let ni jedel kruha.
– Zaradi slovesa njegovih kreposti je k njemu prišlo nekaj mladih mož, željnih odrešenja, in ga prosilo, naj jih vodi k pobožnemu življenju. Svetnik jih je sprejel v svojo jamo.
Prvo ali osnovno pravilo, ki ga je svetnik dal svojim učencem, je bilo stalno spominjanje in premišljevanje smrti. Da bi se jim ta misel globoko vtisnila v srce, je dal zgraditi grobnico za celotno skupnost. Ko je bil grob končan, je nekega dne naročil vsem učencem, naj se tam zberejo, in jim rekel:
„Grob je dokončan, kdo od vas ga bo posvetil?“
„Jaz,“ je vzkliknil duhovnik Bazilij. Takoj se je sklonil pred svojim opatom in ga prosil za blagoslov. Bazilij se je zdaj pripravil na smrt in brez bolezni umrl 40 dni pozneje.
Ko se je zgodil ta dogodek, je imel svetnik le 12 učencev. V nekem trenutku niso imeli kaj jesti za veliko noč, manjkal je celo kruh za sveto mašno daritev. Nekaj bratov je godrnjalo, vendar je svetnik pokaral njihovo pritlehnost in rekel:
„Zaupajte v Boga in on vam bo pomagal.“
Kmalu zatem so opazili, da prihajajo mule, naložene s hrano, ne da bi vedeli, od kod. Zaradi slave čudežev, ki jih je delal Teodozij, in njegove svetosti se je število učencev povečalo, jama je postala premajhna in svetnik je zdaj po Božjem navdihu zgradil velik samostan blizu Betlehema. S samostanom so bile povezane tri bolnišnice, kjer so bratje nežno skrbeli za bolnike in trpeče, ki so bili vsi dobrodošli. Svetnik je dal zgraditi tudi hišo za tujce in romarje, ki jih je bilo pogosto toliko, da je bilo treba s hrano napolniti skoraj sto miz; tudi zaloga hrane je bila pogosto premajhna, svetnik pa jo je nato z molitvijo čudežno povečal.
– V samem samostanu je vladal nebeški mir; vsi bratje so bili obdani z vezjo svete ljubezni, vsi so si nenehno prizadevali za popolnost, v umrljivem telesu so živeli angleško življenje. Okoli samostana so stale štiri cerkve za služenje bratom iz različnih dežel in različnih jezikov; v največji, grški cerkvi, so darovali sveto daritev in vsi so nato prejeli sveto obhajilo. Zaradi njegovih zaslug je jeruzalemski škof Sallust imenoval svetega Teodozija za vodjo vseh menihov v Palestini, svetega Saba, puščavnika, ki je bil s Teodozijem v najtesnejših odnosih, pa za vodjo vseh puščavnikov. Oba svetnika je doletela tudi čast, da so ju preganjali zaradi zveste pripadnosti Katoliški cerkvi.
Cesar Anastazij je namesto odstavljenega in izgnanega škofa Eliasa na patriarhovo mesto v Jeruzalemu postavil heretičnega meniha Severa in ukazal, naj vsi menihi z njim ohranijo cerkveno občestvo. Teodozij in Saba sta to zavrnila in celo javno zagovarjala izgnanega škofa in njegovega zakonitega naslednika Janeza. Cesar jima je zagrozil s svojo nenaklonjenostjo, vendar sta vztrajala; poskušal ju je podkupiti z denarjem, vendar je Teodozij vzel denar, ga razdelil med uboge, cesar pa ni storil ničesar. Teodozij je cesarju celo napisal resnično apostolsko pismo, v katerem je ovrgel herezijo in zatrdil, da bo raje trpel smrt, kot da bi opustil resnico. Zdi se, da se je cesar pomiril in poučil, vendar to ni trajalo dolgo. Ponovno je preganjal pravoverne. Ob prvi novici o tem je Sveti hitel po Palestini in vse vernike pozval, naj se trdno držijo nauka prvih štirih cerkvenih zborov. V Jeruzalemu je poskrbel, da so se ljudje zbrali v cerkvi, nato se je povzpel na prižnico in glasno zaklical:
„Kdor ne sprejme prvih štirih cerkvenih zborov kot štirih evangelijev, naj bo izobčen.“
Zaradi tega pogumnega dejanja zdaj devetdesetletnega svetnika ga je cesar izgnal. Toda izgnanstvo ni trajalo dolgo; cesar je umrl in njegov naslednik, ki je bil naklonjen katoličanom, je svetnika odpoklical. Teodozij je po vrnitvi enajst let živel v strogi pokori, dokler se ni približal smrti, saj ga je prizadela boleča bolezen. Ko mu je nekdo svetoval, naj v svojem neizrekljivem trpljenju moli k Bogu, da bi mu olajšal bolečine, je odgovoril:
“Ne, ne, takšna molitev bi bila znak nepotrpežljivosti in bi me oropala krone.”
Pred svojim koncem je zbranim učencem za slovo dal nekaj poučnih naukov in nato leta 529 v 105. letu starosti nežno preminil v Gospodu. Njegov pogreb je bil poveličan s številnimi čudeži, pokopan pa je bil v svoji prvi celici.
Upodobljen je oblečen kot puščavnik, z vrečo denarja ob sebi, ker ga cesar Anastazij ni mogel podkupiti z denarjem.
DE

Sveti Teodozij Koinobit, znan tudi kot Teodozij Kapadokijski, Teodozij Coenobriarh, Teodozij Veliki, Teodosios, Theodossios in Teodosio il Cenobiarca, se je rodil leta 423 v Garissu v Kapadokiji (današnja Turčija). Izhajal je iz pobožne družine in se je že zgodaj začel učiti ter pokazal velike sposobnosti. Kot mladenič je Teodozij postal lektor in služil v lokalni cerkvi. Navdihnjen z Abrahamovim zgledom in poln goreče želje, da bi z vsem srcem sledil Bogu, se je Teodozij odločil, da bo zapustil družino in posvetno premoženje. Iskanje globljega duhovnega življenja ga je vodilo v Antiohijo, kjer je srečal svetega Simeona Stilita. Sveti Simeon je prepoznal Teodozija kot svetega moža in ga povabil na svoj steber za molitev, blagoslov in vodstvo. To srečanje je pomenilo prelomnico v Teodozijevem življenju in ga usmerilo na pot velike duhovnosti in vodenja. V želji, da bi poglobil svoje razumevanje vere in z večjo gorečnostjo služil Bogu, je Teodozij odpotoval v Jeruzalem. Legenda pravi, da je delal skupaj s svetim stotnikom Longinom, ki je bil po nekaterih podatkih takrat star skoraj 50 let. Med bivanjem v Jeruzalemu je Teodozij zaslovel zaradi svoje svetosti in predanosti služenju drugim. Po obdobju puščavniškega življenja v Judski puščavi, kjer je živel v jami, je Teodozijev sloves svetega moža začel privabljati učence. Zaradi naraščajočega števila učencev je Teodozij zgradil samostan v Cathizmu, da bi svojim privržencem zagotovil duhovni dom. V samostanu so bili nastanjeni posamezniki različnih narodnosti z ločenimi oddelki za Grke, Armence, Perzijce in druge. Kljub raznolikosti skupnosti je Teodozij spodbujal okolje enotnosti, v katerem so vsi delali in molili usklajeno. Poleg samostana je Teodozij ustanovil tudi bolnišnico za bolne, hospic za ostarele in psihiatrično bolnišnico. Njegovo sočutje je bilo namenjeno vsem, ne glede na njihov izvor ali stiske. Teodozijeva predanost služenju drugim je odražala njegovo globoko ljubezen do Boga in željo, da bi v svetu odseval Kristusovo ljubezen in usmiljenje. Teodozij je ohranil tesno prijateljstvo in sodelovanje s svetim Sabasom, še enim priznanim asketom in meniškim voditeljem tistega časa. Poleg tega ga je jeruzalemski patriarh imenoval za obiskovalca vseh koinobitskih skupnosti v Palestini, kar kaže na to, kako zelo so ga spoštovali v Cerkvi. Teodozij je vse življenje odločno nasprotoval različnim herezijam, med drugim evtikianizmu in monofizitizmu. Cesar Anastazij, zagovornik evtikianizma, je poskušal vplivati na Teodozija tako, da mu je ponudil veliko podkupnino. Vendar je Teodozij ostal neomajen v svojih prepričanjih, denar razdelil revnim in še naprej pridigal proti herezijam. Zaradi njegove neomajne ortodoksnosti ga je Anastazij leta 513 odstavil s položaja.
Kljub temu je cesar Justinijan Teodozija ponovno postavil na položaj in mu omogočil, da se je vrnil k svojim pomembnim nalogam. V zadnjih letih življenja je Teodozij trpel za slabim zdravjem in sčasoma zbolel za boleznijo, zaradi katere je njegova koža postala suha kot kamen. Telesne bolezni ga niso ovirale, zato je nadaljeval z delom, dokler mu niso popustile moči. Tudi takrat se je posvečal goreči molitvi za blaginjo svoje skupnosti in celotne Cerkve. Sveti Teodozij Koinobit je umrl v 105. letu starosti v Cathismu, kjer je živel kot puščavnik. Pokopali so ga v jami, ki je bila njegovo bivališče in je pozneje postala znana po romanjih in čudežih. Sveti Teodozij je ikonografsko upodobljen kot opat puščavnik, pogosto upodobljen z železnimi trakovi na vratu in rokah, ki simbolizirajo njegov asketski način življenja. V bližini so upodobljene tudi verige in vreča z denarjem, ki označujejo njegovo ločenost od posvetnih dobrin ter zavezanost preprostosti in revščini. Čeprav sveti Teodozij Koinobit ni bil uradno kanoniziran, ga Katoliška cerkev že dolgo časti kot svetnika. Njegov praznik se praznuje 11. januarja. Kot svetega zavetnika izdelovalcev pila, ga tisti, ki opravljajo ta poklic, prosijo za vodstvo in priprošnjo. Zgodba o svetem Teodoziju Koinobitu je navdihujoč primer globoko predanega in nesebičnega Božjega služabnika, ki je bil predan dobrobiti drugih in ohranjanju ortodoksnih krščanskih naukov. Njegovo življenje nas vabi, da na svoji duhovni poti sprejmemo ponižnost, ljubezen in sočutje.
EN

Views: 21

blaženi Bernard (Antonio) Scammacca iz Katanije – duhovnik in redovnik

blaženi Bernard Scammacca - duhovnik in redovnikV Katániji na Sicíliji, blaženi Bernard Scammacca [skamáka], duhovnik iz Reda pridigarjev (dominikancev), ki je slovel po usmiljenju do revnih in predvsem do bolnih. († 11. januar 1487)
Vir

Blaženi Bernardo iz plemenite katanijske družine Scammacca se je rodil leta 1430 v Kataniji. Čeprav je bil krščansko vzgojen, se ni mogel izogniti pastem, ki jih je ustvarjalo udobje življenja in laskanje sveta, in njegova neizkušena mladost je zdrsnila v življenje, polno pretresov. Zaradi boleče rane na nogi, ki ga je prisilila v negibnost, se je v njegovem srcu zaslišal Gospodov glas, ki ga je vabil, naj spremeni svoje življenje. Bernard ni zavrnil nebeškega navdiha in se je, ganjen do solz zaradi živega kesanja, takoj ko je ozdravel, leta 1452, predstavil v dominikanskem samostanu, da bi bil tam sprejet in sprejel vse njegove stroge zahteve. Njegovi vzponi v svetosti so bili občudovanja vredni, še bolj občudovanja vredna pa je bila popolna skritost, v kateri je znal ohraniti skrito toliko kreposti in junaštva. Luč, ki jo je imel, pa je izžarevala navzven in še posebej na trpeče duše, katerih odrešenja si je želel. Bil je prior v San Domenicu v Kataniji, nato v Palermu in nazadnje generalni vikar reformiranih konventov na Siciliji. O njegovi blaženi smrti leta 1487 zgodovina ni ohranila ničesar, njegove posmrtne ostanke pa je prejelo zemljišče skupnega pokopališča. Šele govorice o čudežih so pretrgale takšen molk. Takrat so se odločili, da bodo sveto telo prenesli na bolj dostojen kraj, in ko so odprli stari grob, je iz njega zadišalo po nebeškem vonju, medtem ko so zvonovi začeli sami slavnostno zvoniti. Blaženi je bil najden nedotaknjen, kar lahko še danes občudujemo v njegovi kristalni urni, ki jo častijo ljudje, ki se vedno z zaupanjem obračajo nanj. Papež Leon XII. je potrdil kult 8. marca 1825.
Dominikanski red se ga spominja 27. januarja.
IT

Bernardo, rojen kot Antonio Scammacca se je rodil v Cataniji v plemiški družini okoli leta 1430.
Po nekaj letih mladostne razposajenosti je leta 1452 vstopil v red in sprejel ime brat Bernardo. Bil je med prvimi redovniki observanti samostana Santa Zita v Palermu. Odlikovala sta ga apostolska gorečnost in učiteljski nauk.
Kot prior v San Domenicu v Kataniji in nato v Palermu je bil nazadnje imenovan za generalnega vikarja reformiranih samostanov na Siciliji. Tommaso Schifaldo je lahko o njem dejal: „dober, pobožen in zelo skromen mož, ki je natančno pregledoval vse vesti“.
Bernard je svoje izkušnje uporabil v apostolski službi, se izkazal kot očetovsko razumevajoč in sočuten do grešnikov, njegova molitev pa je bila nenehna zahvala božjemu usmiljenju.
Njegovo svetost je Bog potrdil s številnimi karizmami.
Umrl je leta 1487 v Kataniji, kjer častijo njegovo nerazpadlo telo.
Papež Leon XII (Hanibal Sermattei Della Genga, 1820-1829) je odobril in potrdil njen kult 8. marca 1825.
IT

Bernhard se je rodil v premožni družini lastnikov palače Bruca in bil dobro izobražen, v mladosti pa je živel razuzdano življenje. Po neki zabavi je bil med dvobojem ranjen v nogo. Med okrevanjem je spoznal, da vodi zgrešen življenjski slog, zato se je leta 1452 v samostanu San Domenico v domačem mestu pridružil dominikanskemu redu. Postal je znan po svojih dobrodelnih dejanjih – ustanovil je bolnišnico za revne -, spokornem življenju, strogem upoštevanju pravil reda in predanosti kontemplaciji trpljenja Jezusa Kristusa, med katero je včasih doživljal ekstaze. Sveti Bernard je bil nadarjen pridigar in imel dar prerokovanja, s katerim je ljudi svaril pred slabim življenjem; napovedal je tudi datum svoje smrti. Po izročilu naj bi mu ptice pele, ko je šel sveti Bernard na vrt, ko pa se je zatopil v molitev, so utihnile. Ko so nekoč poslali služabnika v Bernardovo celico, je videl, da izpod vrat sije svetla svetloba, in ko je vstopil v sobo, je videl lepega otroka, ki je širil svetlobo in držal knjigo, iz katere je bral Bernhard.
Petnajst let po smrti se je Bernard v videnju prikazal priorju svojega samostana v San Domenicu in prosil, naj njegove posmrtne ostanke ponovno pokopljejo v rožnovenski kapeli.
Kanonizacija: Bernardovo čaščenje je leta 1825 potrdil papež Leon XII.
DE

Blaženi Bernard Scammacca, znan tudi kot Bernard iz Katanije, se je rodil leta 1430 v bogati in pobožni družini v Kataniji na Siciliji. Čeprav je dobil dobro izobrazbo, je Bernard preživljal razuzdano in ekstravagantno mladost ter se prepuščal razvedrilu in brezskrbnemu vedenju. Vendar se je njegovo življenje močno spremenilo, ko je bil ranjen v dvoboju in je moral okrevati.
Med zdravljenjem je Bernard doživel globoko duhovno spreobrnjenje in spoznal praznino svojih prejšnjih ravnanj. Odločen, da bo spremenil svoje življenje, se je posvetil krščanski veri in se močno vključil v Cerkev. Leta 1452 se je Bernard pridružil dominikanskemu redu v Kataniji, saj je želel živeti bolj predano in v skladu z Božjo voljo.
Bernardovo pot dominikanca so zaznamovala zgledna dobrodelna dela in kesanje za prejšnjo nespametnost. Neutrudno je sledil strogim pravilom svojega reda, uteho in navdih pa je našel v premišljevanju Kristusovega trpljenja, ki ga je občasno pripeljalo do močnih trenutkov ekstaze. Njegova globoka predanost molitvi in samorefleksiji je postala priča njegove neomajne predanosti poti svetosti.
Bernard je zaradi globokega sočutja do trpečih in odrinjenih na rob družbe ustanovil bolnišnico, namenjeno služenju ubogim in bolnim. Zaradi nesebičnih dejanj dobrote in vzgojne narave je postal priljubljena osebnost v skupnostih, ki jim je služil.
Čeprav je imel Bernard izjemne govorniške sposobnosti in je bil priznan kot nadarjen pridigar, je imel posebno naklonjenost do spovednice in duhovnega vodstva. Mnogi so iskali njegovo vodstvo, saj so v njegovem globokem razumevanju človeškega položaja in neomajni zavzetosti, da bi drugim pomagal najti pot k odrešenju, našli uteho in modrost.
Bernard je imel tudi dar prerokovanja, s katerim je posameznike opominjal in jih navdihoval, da bi spremenili svoje življenje. Prerokoval je celo datum svoje smrti, s čimer je poudaril svojo globoko povezanost z Bogom in sposobnost prepoznavanja Božje volje.
O Bernardovem življenju krožijo številne zgodbe in legende. Pravijo, da so se med sprehodom po vrtovih njegovega samostana spuščale ptice in mu pele, vendar so prenehale peti, ko je začel moliti. Poleg tega zgodba pripoveduje o vratarju, ki je bil priča sijoči svetlobi, ki je izhajala izpod vrat Bernardove sobe. Ko je vratar pokukal v notranjost, je zagledal lepega otroka, ki je bil obsijan s svetlobo in je držal knjigo, iz katere je bral Bernard.
Blaženi Bernard Scammacca je umrl 11. januarja 1487 zaradi naravnih vzrokov. Petnajst let po smrti se je v viziji prikazal priorju v Kataniji in prosil, naj njegove posmrtne ostanke prenesejo v samostansko rožnovensko kapelo. Med tem prenosom je ob dotiku Bernardovih relikvij čudežno ozdravel človek, ki je trpel za paralizo.
Katoliška cerkev je priznala svetost Bernardovega življenja in ga 11. januarja 1825, v času pontifikata papeža Leona XII. Takrat je bil potrjen tudi njegov cultus, kar pomeni spoštovanje in pobožnost vernikov do njega. Bernarda iz Katanije se še naprej spominjamo 11. januarja, dominikanski red pa ga dodatno praznuje 16. februarja .
Življenje blaženega Bernarda Scammacca je močan zgled odrešenja, nesebičnosti in globoke duhovne predanosti. S svojimi dobrodelnimi dejanji, preroškimi uvidi in neomajno predanostjo Bogu je pustil neizbrisen pečat v Katoliški cerkvi in življenju tistih, ki iščejo njegovo priprošnjo.
EN

Blaženi Bernard Scammacca se je rodil leta 1430 v Kataniji na Siciliji v Italiji. Izhajal je iz bogate in pobožne družine. Dobil je dobro izobrazbo, vendar je kljub temu živel precej divjo mladost. Pokesal se je šele, ko je bil v dvoboju hudo ranjen v nogo. Dolgo okrevanje mu je dalo veliko priložnosti, da je razmislil o svoji lahkomiselnosti. Leta 1452, takoj ko je lahko zapustil hišo, je odšel v dominikanski samostan v Kataniji in zaprosil za sprejem med dominikance (Ordo Fratrum Praedicatorum – OP).
Kot član reda je bil Bernard popolno nasprotje tistega, kar je bil kot mladenič. Zdaj si ni več prizadeval doseči stvari, ki jih je cenil vse življenje, ampak je svoj čas preživljal v molitvi, samoti in nenehni pokori za svoja pretekla slaba dejanja. Manjkajo nam podrobnosti o njegovem življenju, razen tega, da je vestno izpolnjeval pravila in da je bil v spovednici še posebej prijazen do grešnikov. Očitno si ni pridobil slovesa pridigarja, ampak je bil zadovoljen s preživljanjem časa v spovednici in z osebnim duhovnim vodstvom.
Legenda pravi, da je imel Bernhard veliko moč nad pticami in živalmi. Ko je hodil po vrtu in molil, so ptice letale okoli njega in pele, a takoj ko je prišel v ekstazo, so utihnile, ker so se bale, da bi ga motile. Nekoč je bil v Bernardovo sobo poslan vratar, da bi ga pripeljal, in pod vrati je zagledal bleščečo svetlobo. Pogledal je skozi ključavnico in zagledal lepega otroka, ki je žarel od svetlobe in držal knjigo, iz katere je bral Bernhard. Pohitel je po priorja, da bi si ogledal čudež. Videli so ga tudi, kako levitira (lebdi) pred križem.
Sveti Bernard je bil prior v San Domenicu v Kataniji, nato v Palermu, nazadnje pa je postal generalni vikar reformiranih samostanov na Siciliji. Sveti Bernard je imel preroške darove in jih je večkrat uporabil, da bi ljudi opozoril, naj izboljšajo svoje življenje. Napovedal je svojo smrt, ki se je zgodila 11. januarja 1487 v Kataniji. Pokopali so ga z običajno preprostostjo, vendar so kmalu poročali o čudežih na njegovem grobu.
Petnajst let po smrti se je pojavil pred priorjem in ga prosil, naj njegove relikvije prenese v kapelo rožnega venca. Ko so odprli krsto, so našli njegovo telo nedotaknjeno. Med tem prenosom je nekdo z dotikom relikvij ozdravel paralize, cerkveni zvonovi pa so menda zvonili sami od sebe.
Plemič, ki je bil ozdravljen na Bernardovo priprošnjo, je skrivaj načrtoval, da bi relikvije prenesel na svoj grad. Spremljala ga je skupina sostorilcev, ponoči je vdrl v samostan, in ko je odnašal in odpiral svetišče, naj bi Bernard zbudil speče brate in jim rekel, naj pohitijo v cerkev. Vlomilce so našli pri cerkvenih vratih, ko so zaman poskušali dvigniti relikvije, ki so postale čudežno težke. Ko so roparji pobegnili, sta brata relikvije zlahka dvignila s tal in jih položila v svetišče.
Bernard je bil beatificiran 8. marca 1825, ko je njegov kult potrdil papež Leon XII (1823-29). Njegov spominski dan je 16. februar. Njegovo telo, ki je po 500 letih še vedno sveže kot nekoč, je mogoče videti v župnijski cerkvi San Biagio in San Domenico v Kataniji. Koža je nekoliko izsušena, vendar še vedno svetle barve.
NOR

Views: 17

blaženi Peter iz Himmeroda – menih in misijonar

V samostanu Himmerod (na Nemškem), spomin blaženega Petra, meniha, apostola Livónije, ki se je bil z Dietrihom, škofom istega reda, napotil tja in je neštete spreobrnil. († ok. 1250)
Vir

Peter je postal cistercijanski menih v Himmerodu v regiji Eifel. Z otroško preprostostjo je zaupal v Kristusa; nekega dne je Križani iztegnil roko k Petru, ki je v tistem trenutku verjel, da je v nebesih. Peter je nato dolgo deloval kot misijonar v Livoniji.
DE

Views: 8

sveta Honorata iz Pavije – devica in nuna

V Páviji (v Ligúriji), smrt svete Honoráte, Bogu posvečene device, sestre svetega Epifanija, škofa in svete Liberate, nune. († ok. 500)
Vir

V mestu Pavia se 11. januarja skupaj spominjamo Onorate, Luminose, Speciose in Liberate, štirih deviških svetnic iz 5. stoletja, ki so se posvetile Gospodu in v nemirnih časih dokazale vero in ljubezen. Sveto Onorato, mlajšo sestro velikega škofa Epifanija, je ta posvetil Gospodu in jo zaupal v vzgojo sveti Luminosi, goreči devici, ki je bila v mestu že leta znana po svoji predanosti v dobro Cerkve. Pravijo, da so med plenjenjem mesta s strani Odoakerjevih Gotov leta 476 obe devici ujeli, ju kmalu osvobodili po Epifanijevi priprošnji in v tistih strašnih dneh sta dali tako velik dokaz enotnosti in potrpežljivosti, da so bili njuni ugrabitelji sami notranje vznemirjeni. Štirih svetih devic se spominjamo skupaj kot skupne življenjske izbire, njihove relikvije pa hranimo deloma v katedrali in deloma v čudoviti cerkvi svetega Frančiška.
IT

Enodij iz Pavije (umrl leta 521) v življenjepisu svetega Epifanija, svojega predhodnika, navaja Onorato kot mlajšo sestro svetega škofa, ki jo je kot devico posvetil Gospodu in njeno vzgojo zaupal devici Luminosi iz Pavije. Po viru iz 17. stoletja je navedeno, da je imela Onorata za sestre pavijske deviške svetnice Liberato, Luminoso in Specioso ter da so jo skupaj z njimi zaprli Odoakerjevi barbari, dokler ni bila osvobojena na priprošnjo svojega brata škofa. Onorata goduje 11. januarja.
IT

Honorata je bila najmlajša sestra Epifanija Pavijskega; po izročilu so bile njene starejše sestre Luminosa, Liberata in Speciosa. Ko je moral njen brat odpotovati v Rim, je Honorato dal v vzgojo Luminosi, ki je bila nuna v takratnem samostanu San Vincenzo v Paviji. Samostanska cerkev je bila pozneje posvečena svojemu graditelju Epifaniju Pavijskemu kot cerkev Sant’Epifanio in porušena leta 1816; stala je na mestu današnjega Botaničnega inštituta. 476, ko je Odoaker osvojil in oplenil Pavijo, je bila Honorata tako kot njena sestra Luminosa in druge nune zajeta in ugrabljena. Epifanij jih je uspel odkupiti in vrnile so se v svoj samostan, kjer je tudi Honrata postala nuna. Za Honrato je bila značilna „čudežna svetost“. Liberata in Speciosa sta v njeni hiši živeli pobožno življenje, Honorato pa so sprva pokopali v njenem samostanu v Paviji, pozneje pa so njene posmrtne ostanke prenesli v bližnjo cerkev Santa Maria delle Cacce.
DE

Sveta Honorata iz Pavije, znana tudi kot Onorata, je bila nuna v Paviji v Lombardiji v Italiji v 5. stoletju. Rodila se je v pobožni krščanski družini in je bila sestra dveh drugih uglednih svetnikov, svetega Epifanija iz Pavije in svete Liberate iz Pavije. O zgodnjem življenju svete Honorate je malo znanega, vendar se domneva, da se je rodila v 5. stoletju. Posvetila se je svetemu življenju in se odločila za redovniško pot kot nuna. Vstopila je v samostan v Paviji, kjer se je posvetila molitvi, kontemplaciji in skrbi za potrebe drugih. V tem času se je Italija soočala s politično nestabilnostjo, različna germanska plemena, vključno s Heruli, pa so imela nadzor nad različnimi regijami. Pavija, kjer je živela sveta Honorata, je padla pod oblast germanskega kralja Odoakra iz Herulov. Žal je kralj Odoacer ujel sveto Honorato, ki je v njej zaradi ugledne družine verjetno videl dragocenega ujetnika. Vendar je njenemu bratu, svetemu Epifaniju, z odkupnino uspelo doseči njeno izpustitev. Žrtvoval je svoja sredstva, da bi zagotovil svobodo sestri, kar kaže na globoko duhovno in družinsko vez, ki je obstajala med tema svetima bratom in sestro. Dejanje sočutja in ljubezni svetega Epifanija je bilo utelešenje krščanskih vrednot. Po odkupnini in osvoboditvi iz ujetništva se je sveta Honorata vrnila na varno v samostan v Paviji. Nadaljevala je svoje življenje kot pobožna nuna in se še naprej posvečala molitvi in služenju. Sveta Honorata je živela dolgo in plodno življenje, posvečala se je kontemplativnemu življenju, ki je bilo osredotočeno na vero in ljubezen do Boga. Okoli leta 500 je mirno umrla naravne smrti. Čeprav je malo podatkov o posebnih čudežih ali dejanjih, ki jih pripisujejo sveti Honorati, ji je njeno krepostno in zvesto življenje prineslo mesto med svetniki. Kanonizirana je bila, še preden je Katoliška cerkev uvedla formalni postopek kanonizacije. Zato spada v predkongregacijsko obdobje svetnikov. Danes se svete Honorate iz Pavije spominjamo in jo častimo 11. januarja, na njen praznik. Čeprav ni priznana kot zavetnica kakšnega posebnega vidika ali zadeve, je njeno življenje navdih za vernike, zlasti tiste, ki si prizadevajo za svetost in nesebično služenje. Zgodba svete Honorate nas spominja na pomen družinskih vezi, žrtvovanja in moči vere v težkih časih. Njena predanost verskemu poklicu kljub političnim nemirom in ujetništvu priča o njeni neomajni predanosti Bogu in prizadevanju za svetost.
EN

Views: 23

sveti Salvij iz Kartagine – mučenec

V Afriki, sveti Sálvij, mučenec, na katerega rojstni dan je imel sveti Avguštin govor za kartažansko ljudstvo. († 11. januar ok. 360)
Vir

11. januarja Cerkev praznuje spomin na svetega Salvija, mučenca v Afriki. O njem je malo znanega, vendar je njegov lik prenesel sveti Avguštin, ki je na obletnico njegove smrti imel pridigo prebivalcem Kartagine.
Po Avguštinovem pričevanju je bil sveti Salvij mlad kristjan, ki je v 3. stoletju živel v Afriki. Bil je človek globoke vere in velikega poguma. Ko se je preganjanje kristjanov zaostrilo, so Salvija aretirali in ga privedli pred sodnika.
Sodnik je poskušal Salvija prepričati, naj se odpove svoji veri, vendar je mladi kristjan vztrajno odklonil. Nato je bil obsojen na smrt in obglavljen.
Avguštin, ki je bil prijatelj svetega Salvija, ga opisuje kot „slavnega mučenca“, ki je s svojim življenjem in smrtjo pričal o svoji veri.
Slika, ki jo dobimo o svetem Salviju, je podoba mladega kristjana, ki je svojo vero živel strastno in odločno. To je zgled poguma in pričevanja, ki nas še danes navdihuje.
IT

Salvij je umrl, ko so mu privrženci donatizma okoli vratu privezali mrtve pse in ga pretepli.
Salvija so častili v Kartagini. Sveti Avguštin iz Hipona je o njem pridigal na dan njegove smrti, verjetno v baziliki Damous el Karita, škofijski cerkvi, ki je zdaj v ruševinah.
DE

Sveti Salvij Severnoafriški, znan tudi kot Salvij Kartaginski, je bil krščanski mučenec, ki je živel v rimskem obdobju v Severni Afriki. O njegovem zgodnjem življenju in izvoru je znanega zelo malo. Vendar je njegovo življenje in mučeništvo zapisal in o njem razpravljal znani teolog in filozof, sveti Avguštin iz Hipona. Sveti Salvij je živel v času velikega verskega preganjanja, ko so bili kristjani pogosto tarča napadov zaradi svoje vere. Verjamejo, da je bil privrženec krščanske vere v času vladavine rimskega cesarja Decija, ki je v začetku 3. stoletja izdal vrsto odlokov, po katerih so morali vsi žrtvovati rimskim bogovom. Ti edikti so bili posebej usmerjeni proti kristjanom, ki niso hoteli častiti nobenega drugega božanstva razen edinega pravega Boga. Kljub nevarnostim, ki so jih predstavljali ti edikti, je sveti Salvij ostal neomajen v svoji veri in se ni hotel odreči svojim prepričanjem. Ta neomajna zavezanost krščanstvu je pripeljala do njegove aretacije in poznejšega mučeništva. Pravijo, da je sveti Avguštin, ki je bil Salvijev sodobnik, pridigal o njegovem pogumu in moči njegove vere. Natančne podrobnosti o mučeništvu svetega Salvija niso dobro dokumentirane, vendar se domneva, da je bil izpostavljen različnim oblikam mučenja in preganjanja, ker se ni hotel podrediti rimskim oblastem. Morda je bil deležen krutih kazni, kot so pretepanje, zapor ali celo javno ponižanje. Na koncu je bil sveti Salvij usmrčen, ker se ni hotel odpovedati krščanski veri. Po njegovi mučeniški smrti je zgodnja krščanska skupnost v Severni Afriki svetnika častila kot svetnika. Njegov kult je postal priljubljen med verniki, ki so iskali njegovo priprošnjo in vodstvo v času preganjanja. Kljub temu njegovo zastopstvo in posebni zavetniki niso splošno znani ali zapisani. God svetega Salvija se praznuje 11. januarja v spomin na njegovo mučeništvo in pričevanje o krščanski veri, ki ga je ponudil. Čeprav postopek formalne kanonizacije v njegovem času ni obstajal, je sveti Salvij priznan kot svetnik z izjemnim pogumom in predanostjo v obdobju pred kongregacijo, pred vzpostavitvijo sodobnega postopka kanonizacije. Skratka, sveti Salvij iz Severne Afrike je bil krščanski mučenec, ki se je neustrašno zavzemal za svojo vero v obdobju hudega verskega preganjanja. Njegova zgodba je danes navdih za vernike, saj nas opominja na moč neomajne vere in pripravljenosti žrtvovati se za svoje prepričanje. Čeprav je o njegovem življenju znanih le malo podrobnosti, vpliv njegovega mučeništva živi še naprej s spisi svetega Avguština in čaščenjem vernikov.
EN

Views: 12

sveti Pavlin II. iz Ogleja – škof

“Iz Knjige spodbud”

Imena: Pavli, Pavle, Pave, Pavl, Pavlek, Pavlin, Pavlimir, Pavo, Pavla, Paula, Pavlina
Rodil se je okoli leta 725 v stari furlanski rodbini iz Ogleja ali okolice, morda iz Čedada. Doma so mu dali zelo dobro vzgojo in najvišjo možno bogoslovno izobrazbo, tako da velja za enega največjih učenjakov svoje dobe.
Svetnikovi zgodovini lahko sledimo po letu 775. Takrat se je seznanil s cesarjem Karlom Velikim. Ta ga je poklical na svoj dvor, kjer se je spoprijateljil s cesarjevim učiteljem Alkuinom. Po cesarjevem prizadevanju, a čisto proti svoji volji, je bil povzdignjen k časti oglejskega patriarha. Udeleževal se je cerkvenih zborov svoje dobe in se z besedo in spisi bojeval proti krivovercem in razkolnikom svojega časa. V enem izmed njih se je posebej zavzel za neoskrunjeno čast Marijinega božjega materinstva. Za furlanskega vojvodo Henrika je napisal knjigo Spodbuda in v njej takole obravnaval božjo ljubezen: »Ljubiti največjo dobroto je največja sreča. Kdor Boga ljubi, je dober; če dober, pa tudi srečen; in kolikor bolj ga kdo ljubi, toliko boljši je. Imejmo torej v srcu ljubezen do Boga in do bližnjega; zakaj kdor ljubi bližnjega, je spolnil postavo. O moj brat, če hočemo ohraniti pravo in popolno ljubezen, si prizadevajmo, da bi ljubili vse ljudi prav kakor sebe.«
Ko so Franki strli obrsko državo (pri tem so jim pomagali tudi Slovenci), so bili vsi naši predniki združeni v frankovski državi, ne da bi zato že izgubili domače kneze. Njihovi notranji svobodi je bilo v prid, da so se prostovoljno odločili tudi za prevzem krščanstva. Patriarh Pavlin se je takrat dogovoril s salzburškim nadškofom Arnom, da bo meja med oglejskim in salzburškim misijonskim področjem reka Drava, kar je pozneje potrdil cesar Karel Veliki. Oznanjevanje vere se je izvršilo brez nasilja, po blagi misijonski metodi, ki sta jo zagovarjala Pavlin in Alkuin. Naši predniki so takrat brez odpora sprejeli krščansko vero in sv. Pavlin si je zaslužil naslov apostola Slovencev. Umrl je 11. januarja, najbrž leta 802. Na ta dan goduje.
Vir

»Ljubiti pa največjo dobroto je največja sreča. Kdor Boga ljubi, je dober; če dober, pa tudi srečen; in kolikor bolj ga kdo ljubi, toliko boljši je. – Imejmo torej v sebi ljubezen do Boga in do bližnjega; zakaj kdor ljubi bližnjega, je izpolnil postavo. Kdor ljubi svojega brata, je njegovo srce mirno. Nevoščljivec pa je podoben ladji, ki jo morski valovi premetavajo: vedno je nemiren, vedno nesrečen, vedno nekam divji, pod vplivom hudobnih duhov. Mi pa …, če hočemo ohraniti pravo in popolno ljubezen, prizadevajmo si ljubiti vse ljudi prav kakor sebe, da bomo vredni biti Kristusovi udje, ker je Kristus naša glava … Saj je On rekel v evangeliju: po tem bodo vsi spoznali, da ste moji učenci, če boste imeli ljubezen med seboj.«
Ime: Izhaja iz latinskega pridevnika paulus, ki pomeni »majhen (po postavi)«.
Rojen: Kmalu po letu 725.
Kraj rojstva: Mestece Premariacco blizu Čedada v Italiji.
Umrl: 11. januarja 802.
Kraj smrti: Oglej, prav tako Italija.
Rod: Stara furlanska rodbina, ki se je ukvarjala s kmetijstvom.
Sodobniki: Učenjak Alkvin, nadškof Arno, cesar Karel Veliki, papež Leon III., furlanski vojvoda Henrik, krivoverec škof Feliks iz Urgela.
Izobrazba: Prejel je zelo dobro vzgojo in najvišjo možno bogoslovno izobrazbo. Bil je vodilni teolog Evrope v svojem času.
Dvor: Pavlin, ki je užival cesarjevo zaupanje in naklonjenost, je preživel na dvoru približno deset let in poučeval v t. i. palatinski šoli.
Škof: Leta 787 je bil imenovan za oglejskega nadškofa oz. patriarha.
Škofija: Oglej je starodavno krščansko središče, pomembno tudi za našo zgodovino. Škofijo naj bi ustanovil sveti Marko, prvi škof pa naj bi bil sv. Mohor (ok. 50–70). Pavlin je bil patriarh od 776 do 802.
Prednik: Siguald (772–776).
Naslednik: Ursus I. (802–811).
Krivoverstvo: S svojim naukom o Sveti Trojici se je uspešno boril proti adopcianizmu, ki je trdil, da Jezus ni bil pravi Božji Sin, temveč le posinovljenec.
Sinode: Nastopil je na cerkvenih zborih v Regensburgu (792) in Frankfurtu (794), leta 796 pa je sklical pokrajinsko sinodo v Čedadu.
»Filioque«: Prvi med škofi na Zahodu je uvedel v Vero izraz »in Sina« (Filioque).
Pokristjanjevanje: Ena izmed njegovih poglavitnih nalog je bila pokristjanjevanje Slovencev na ozemlju južno od Karavank ter na desnem bregu Save. Oznanjevanje vere je teklo brez nasilja, z blagimi misijonskimi metodami.
Dela: Knjige: Versko vodilo, Tri knjige zoper Feliksa, Knjiga spodbude. Uveljavil se je tudi kot pesnik, saj je sestavil veliko verskih in liturgičnih pesmi, med njimi okoli 40 v Marijino čast.
Zavetnik: Nima posebnega patronata.
Upodobitve: Upodabljajo ga v škofovskem ornatu z mitro in palico.
Grob: Pokopali so ga v kripti pod oltarjem v baziliki v Čedadu.
Goduje: 11. januarja, ponekod tudi 28. januarja ali 9. februarja.
Vir

V Furlaniji (na Beneškem), sveti Pavlín, oglejski škof, ki je poskušal spreobrniti k veri Avare in Slovence. Podaril je kralju Karlu Velikemu preslavno pesem o pravilih vere.
Vir

Na ozemlju, kjer danes živimo Slovenci, so se naši predniki naselili po letu 568. Takrat so se od tod umaknili Langobardi, ki so ustanovili lastno državo v Italiji. Meja med Slovenci in Langobardi je tekla po robu Furlanske nižine. Slovenski mejaši na severu so bili Bavarci in meja z njimi je potekala nekako po slemenu Visokih Tur. Slovenci so imeli samostojno kneževino Karantanijo; njeno prebivalstvo je bilo pokristjanjeno pod drugim krščanskim knezom Borutom (ok. 751–769).
Južni predeli slovenskega ozemlja (Kras, Posočje, Posavje) so bili pokristjanjeni malo kasneje po letu 791, ko je Karel Veliki uničil obrsko državo v Podonavju. Tod so misijonarili blagi menihi iz Štivana pri Devinu. Misijonsko delo pa je organiziral in vodil oglejski patriarh sv. Pavlin II., zato mu po pravici gre naslov »apostol Slovencev«. Bil pa je tudi eden vodilnih škofov tedanje krščanske Evrope.
Do leta 776, ko se je sholastik (izobraženec ali učenjak) Pavlin prvič sestal s Karlom Velikim, ne vemo o njem skoraj nič. Verjetno je izšel iz stare furlanske rodbine v Ogleju ali okolici ali morda celo v Čedadu. Starši so mu omogočili najvišjo izobrazbo.
Leta 776, ko je Karel Veliki zatrl upor langobardskih voditeljev v Furlaniji, je petdesetletni Pavlin od tega frankovskega vladarja dobil v dar veliko posestvo. Obenem ga je povabil na svoj dvor, v palatinsko šolo. Tam je vladar zbiral največje učenjake tedanje dobe, ki so opravljali službo učiteljev, zaupal pa jim je tudi razne državniške naloge. Med svojim desetletnim bivanjem na dvoru je Pavlin poglobil svoje znanje, pridobil si je tudi nekaj državniških izkušenj. Leta 787 je bil izpraznjen patriarški sedež v Ogleju. Karel Veliki je papežu Leonu III. predlagal, naj na odgovorno mesto oglejskega patriarha imenuje Pavlina in papež je cesarjevo željo izpolnil.
Kot oglejski patriarh je Pavlin II. zaslovel po svoji izredni bogoslovni modrosti. Napisal je več del, v katerih je branil pravo vero, zlasti nauk o sveti Trojici in o Marijinem božjem materinstvu. Pisal je tudi vzgojne spise. Spesnil je tudi več hvalnic, ki so jih prepevali pri bogoslužju. Znal je tudi živo in prepričevalno nastopati v javnosti. Leta 796 je sklical pokrajinski koncil v Čedadu, kjer je pokazal izredno organizacijsko sposobnost. Uvedel je vrsto predpisov, ki so se obdržali dolga stoletja.
Še pred tem zborovanjem pa je patriarh Pavlin obiskal kraje, kjer so bili naseljeni Slovenci. Sestal se je s prijateljem salzburškim nadškofom Arnom in drugimi misijonskimi sodelavci. Takrat sta se oba cerkvena kneza dogovorila, da bo meja med oglejskim in salzburškim misijonskim področjem reka Drava. Ta meja je bila uradno določena leta 811, držala pa je vse do leta 1786. Na sinodi v Čedadu je določil smernice za misijonsko delo med Slovenci, ki je bilo zelo uspešno. Življenje tega velikega moža se je izteklo 11. januarja leta 802. Prezgodaj, da bi videl sadove svojega načrta za krščansko vzgojo Slovencev južno od Karavank in na desnem bregu Drave.
Vir

Iz knjige Svetnik za vsak dan Silvestra Čuka se vsak dan na Radiu Ognjišče prebira o svetniku dneva.

Pavlin, ki je izhajal iz kmečke družine, se je rodil v današnji Furlaniji Julijski krajini. Čeprav je del svoje mladosti preživel na družinski kmetiji, je tudi študiral; želel je postati znan učitelj gramatike. Njegova slovnica je pritegnila pozornost Karla Velikega, ki ga je naslovil z epitetoma „mojster gramatike“ in „častitljivi“ ter ga vključil v skupino dvornih intelektualcev, odgovornih za karolinško renesanso.
Dejstvo, da ga je Karel Veliki imenoval „častitljivi“, nakazuje, da je prejel sveti red. Cesar mu je dal tudi nenavaden naslov „oglejski patriarh“ ; tega naslova v zahodni Cerkvi, kjer je edini patriarh ostal papež, Pavlin pa je bil nadškof, niso več uporabljali.
Vse to se je zgodilo okoli leta 776, ko je bil povabljen tudi v Aachen na dvor Karla Velikega. Nekaj let pozneje je prišel tudi Alkuin, ki je, mimogrede, vedno izražal veliko spoštovanje do Pavlina.
Alkuin, ki je prišel iz katedralne šole v Yorku, naj bi postal ravnatelj šole Schola Palatina, ki jo je ustanovil Karel Veliki, in tako postal glavni arhitekt karolinške renesanse. Leta 789 je na primer napisal Admonitio generalis, tj. oblikovanje vrste reform države in cerkve, ki naj bi spodbujale trajni mir in red v njiju. Schola je postala nekakšna akademija, kjer so se redno odvijala srečanja za razpravo o pomembnih temah in za izmenjavo med intelektualci.
Medtem je okoli leta 780 Karel Veliki, ki je miril Sase v vzhodni Nemčiji, razglasil Capitulatio de partibus Saxoniae, ki bi ga lahko povzeli po formuli: „Sprejmi krščanstvo ali umri“. Pavlin je takoj nasprotoval krutosti misijonarskih metod, ki jih je predlagala ta razglasitev, in je zato odločno nasprotoval tako krstu „barbarov“ brez ustreznega pouka kot poskusu, da bi jim krščanstvo vsilili z nasiljem. Ker je Karel Veliki spoštoval njegov nauk, ga je poslal na potovanje po Evropi, da bi se udeležil vrste sinod, ki jih je sklical med svojim osvajanjem zahodne Evrope. Leta 792 je na primer odšel v Regensburg, leta 794 pa je bil v Frankfurtu, kjer je za Karla Velikega zahteval pravico do besede tako na teološkem kot na političnem področju. To je bil začetek Imperium Christianum (krščanskega kraljestva).
Sinodi v Regensburgu in Frankfurtu sta bili deloma posvečeni sporu o adopcionizmu. Ta je zadeval Kristusovo božansko in človeško naravo ter vzbujal dvom o tem, ali bi Jezusa v njegovi človeški naravi lahko imeli za „posvojenega sina“ Boga. Adopcionizmu (posvojiteljstvo), ki je nastalo v Španiji, je načeloma pomenilo nasprotje med kristjani iz večine dežele, vključno s prvobitnim Toledom, ki je bil takrat pod arabsko oblastjo, in tistimi, ki so živeli v „svobodni“ Asturiji. V bistvu je šlo za terminološki spor, ki sta ga zaostrili dve različni pojmovanji posvojitve in z njo povezanih vezi: v Toledu sta si morali biti po mozarabskem pravu, izpeljanem iz rimskega, zelo blizu, v nasprotju z Asturijo, kjer je veljalo frankovsko pravo. Feliksa, škofa katalonskega mesta Urgel, ki je bil učenec škofa Elipanda, primasa Toleda, so „svobodni kristjani“ iz Asturije obtožili „posvojiteljstva“ in se pritožili na cesarjevo sodbo.
Leta 792 je bil Feliks zato povabljen na sinodo v Regensburgu, kjer je bil Pavlin pooblaščen, da ovrže njegove ideje. Čeprav se je Feliks odpovedal, je pobegnil v muslimansko Španijo, in takoj ko so muslimani osvojili Katalonijo, se je vrnil v Urgel.
Na frankfurtskem koncilu leta 794 so bile ob odločilnem prispevku Alkuina Hellipandove ideje uradno obsojene, Pavlin pa je Karla Velikega imenoval za „Rex et sacerdos“. S tem je prispeval k dokončnemu prenosu oblasti med papežem in cesarjem.
Karel Veliki je papeštvo zdaj štel za svojo odgovornost in je v presenetljivi zamenjavi vlog na Leona III. naslovil besede, podobne tistim, ki jih je Gregor Veliki pred tem namenil frankovskim kraljem: „Ostani zvest svetim zakonom in skrbno upoštevaj pravila očetov, […] da bo tvoja luč sijala pred ljudmi.“ Pavlin je sodeloval tudi v teološki razpravi o delovanju Svetega Duha. Do koncila v Toledu leta 589 je Filioque veljala za določilo, ki je katoliško ortodoksijo razlikovalo od arijanstva, Karel Veliki pa jo je vključil v izpoved vere, s katero je sklenil pismo, ki ga je po koncilu v Frankfurtu napisal Elipandu iz Toleda. Pavlin je o tej temi obširno govoril na deželnem zboru, ki ga je sklical med letoma 796 in 797 v Cividalu v Furlaniji; polemiziral je tudi s Feliksom iz Urgla, ki je dobil nalogo, da v krščanstvo vrne adoptiste v južnih Pirenejih. Poleg politične in teološke vloge pa je imel Pavlin tudi zelo pomembno pastoralno vlogo.
V svoji knjigi Liber exhortationis je na primer vojvodi Furlanskemu, ki je bil imenovan za upravitelja podjarmljenih hunskih plemen, izrazil potrebo po pouku pred krstom. Skupaj z Aonejem Salzburškim je leta 796 predsedoval tudi sinodi na Bavarskem, na kateri je bilo treba opredeliti misijonarske metode. Menil je, da je spreobrnjenje božje in ne človeško delo ter da mora kateheza temeljiti na razumevanju „gens bruta et irrationalis“ (surove in nerazumne rase) in ne na strahu.
V nekaterih svojih knjigah in pridigah, ki so prišle do nas, je namesto tega izrazil prepričanje, da so kralj in plemiči od Boga prejeli odgovornost, da skrbijo za blaginjo ljudi. S temi deli je prispeval k oblikovanju vesti laikov, nagovarjal pa je tudi pripadnike duhovščine, vendar je bolj kot za njihovo duhovno življenje skrbel za njihovo pastoralno učinkovitost.
Skrbno naj bi obhajali zakramente in svoje pridige naredili razumljive preprostim dušam, ki so sestavljale njihove črede. Njegovo dolgo, sveto in plodno življenje se je končalo v velikem miru 11. januarja 804 (ali po zadnji izdaji rimskega martirologija leta 802).
IT

Paulin je bil znan učitelj slovnice. Cesar Karel Veliki ga je pred letom 776 pripeljal na svoj dvor v Aachen, kjer je sklenil prijateljstvo z Alkuinom. Leta 787 je Karel Veliki Paulina imenoval za oglejskega patriarha, ki je imel od leta 737 sedež v Čedadu. Kot patriarh si je Paulin zaslužil zasluge v boju proti adoptianizmu z delom Contra Felicem libri tres (Tri knjige proti Feliksu), napisanim okoli leta 800, ter pri pokristjanjevanju Avarov – ljudstva, sorodnega Hunom – in Slovanov; pri tem je – v nasprotju s sodobnimi misijonarji na Vzhodu – večji pomen kot hitremu krstu pripisoval skrbnemu poučevanju vere. Na sinodi v Čedadu leta 796/797 si je prizadeval za vključitev „Filioque“ v Nicejsko veroizpoved.
Paulin je za markiza Erika Furlanskega napisal „Liber exhortiationis“, „knjigo spodbude“, ki je najstarejši znani srednjeveški vodnik za krščansko življenje laikov. Ohranjena so tudi pisma in pesmi, ki kažejo, kako pomemben je bil Paulin za reformo izobraževanja v karolinškem cesarstvu.
Paulinov grob je v kripti bazilike v Cividale del Friuli (Čedadu).
DE

Akvileja (Oglej) je bilo pomembno rimsko mesto v severovzhodnem delu Italije blizu Trsta. Danes je mesto uvrščeno na seznam svetovne dediščine. Pavlin se je rodil v Čedadu pri Akvileji v kmečki družini leta 720, pozneje pa se je usposobil za duhovništvo. Bil je učitelj poganskih in krščanskih klasikov.
Ko je bil Pavlin star približno petdeset let, je nanj postal pozoren Karel Veliki, ki ga je imenoval za gramatika v svoji dvorni šoli v Aachnu, kjer se je zbralo veliko vodilnih učenjakov njegove dobe. Tu je Pavlin pridobil spoštovanje Alkuina, direktorja šole, teologa in liturgista, benediktinskega meniha iz Yorka, ki je študiral na Irskem.
Leta 787 je Karel Veliki imenoval Paulina za akvilejskega patriarha – nenavaden naslov, saj je imel na Zahodu naslov patriarha le papež, Akvileja pa je nazadovala, odkar jo je leta 452 požgal Atila Hun.
Teologija: V času, ko je bila ta knjiga še vedno v veljavi, je bilo v njej zapisano, da je potrebno, da se v vero ne spreobrača prisilno.
Pavlin se je v imenu Karla Velikega udeležil številnih cerkvenih koncilov in sinod ter zagovarjal stališče Filioque, tj. o izhajanju Svetega Duha iz Očeta in Sina, in nasprotoval „posvojiteljskim“ teorijam, ki so razvodenele Jezusovo božanskost. Pavlin in Alkuin sta Karlu Velikemu očitala prisilno spreobračanje poganov. Pavlin je leta 796 predsedoval sinodi na Bavarskem, ki je opredelila misijonarske metode: vztrajal je, da je spreobrnjenje delo Boga in ne človeka, pouk pa mora biti ljudem razumljiv in ne sme temeljiti na strahu.
Paulin je opravil obsežno misijonsko delo med Avari, nomadskim ljudstvom Evrazije, ki se je v 6., 7. in 8. stoletju pojavilo v Srednji in Vzhodni Evropi.
Paulin je bil tudi pesnik in skladatelj himen. Umrl je v Čedadu, mestu blizu Akvileje na meji med Slovenijo in Italijo, 11. januarja 802. Alkuin, njegov prijatelj in občudovalec, je napisal epitaf za njegov grob.
EN

Views: 236