blaženi Gregor X. (Teobald Visconti) iz Piacenze – papež

blaženi Gregor X. - papežRodil se je leta 1210 v Piacenzi; umrl pa leta 1276 v Arezzu.
Tedaldo (Teobald) Visconti je bil izbran za papeža po dveh letih in pol izpraznjenosti svetega sedeža. Poskušal je vzpostaviti edinost z Vzhodno Cerkvijo. Na koncilu v Lyonu mu je uspela edinost z grško pravoslavno Cerkvijo, vendar le za kratko obdobje. Zaman je poskušal navdušiti za križarske vojne. Evropski vladarji so bili preveč zasedeni z borbo za oblast.
Vir

Teobald je že kot diakon opravljal vrsto pomembnih in odgovornih služb v Cerkvi. Najprej je bil tajnik in pravni svetovalec kardinala Pecorara, kasneje pa je postal arhidiakon v Liègeu. Vmes je bil poslan v Anglijo, moral pa je oznanjati tudi križarsko vojsko in voditi križarje v Sveto deželo. Tu je navezal pomembne diplomatske odnose s Tatari, ki so ga ves čas, tudi kot papeža, spoštovali in mu zaupali. Na poti v Sveto deželo ga je dosegla novica o izvolitvi. V Rimu so ga morali najprej posvetiti v mašnika in škofa in ga nato kronali za papeža. Naporna služba v težkih časih mu je hitro izčrpala moči, saj je bil že na koncilu v Lyonu telesno precej opešan, umrl pa je za vročico, ko se je iz Lyona vračal v Rim.
Ime: Njegovo krstno ime je Teobald, kot papež si je privzel ime Gregor. Ime Theobold je sestavljeno iz staronemških besed beud »ljudstvo« in bald »drzen, neustrašen«.
Rodil se je okoli leta 1210 v mestu Piacenza v Italiji, umrl pa 10. januarja 1276 v Arezzu, prav tako v Italiji.
Družina: Družina Visconti iz Piacenze ni bila v sorodu z mogočnimi Viscontiji v Milanu, bila pa je kljub temu dovolj bogata in ugledna in je slovela po tem, da je dala Cerkvi več zaslužnih mož in žena. Njegov oče je bil Hubert, brat pa Oto, nadškof v Milanu.
Sodobniki: sv. Bonaventura in sv. Tomaž Akvinski, kardinal Pecorara, cesar Friderik II., francoski kralj sv. Ludvik IX., cesar Rudolf Habsburški.
Konklave: Konklave v Viterbu, na katerem so ga izvolili, je trajal tri leta in velja za najdaljše zasedanje v zgodovini Cerkve. Obubožani meščani so morali odkriti streho dvorane in kardinale dobesedno izstradati, da so izvolili novega papeža.
Izvolitev: Za papeža so ga izvolili 1. septembra 1271, na sedežu sv. Petra je ostal slabih pet let, do smrti. Bil je 184. papež po vrsti.
Predhodnik: Klemen IV. (1265–1268), naslednik: bl. Inocenc X. (1276).
Zavetnik: Nima posebnega patronata.
Kreposti: Bil je moder in potrpežljiv ter iskren in vztrajen graditelj miru in edinosti v Cerkvi. Bil je mož velike vere, ljubitelj ubožcev, srčno dober in usmiljen, ves goreč za božje reči.
Dejavnost: Za program svojega pontifikata si je zastavil zedinjenje grške Cerkve z Rimom, osvoboditev Svete dežele in prenovo Cerkve.
Dela: V času papeževanja je sklical vesoljni cerkveni zbor v Lyonu, na katerem je bil sprejet nov reformni odlok o volitvah papežev, vsaj formalno doseženo zedinjenje Cerkva in sklep, da se v Palestino poda nova križarska vojska.
Upodobitve: Na redkih upodobitvah nima kakšnih posebnih, značilnih atributov, po katerih bi ga prepoznali. Prikazujejo ga v papeških oblačilih s tiaro na glavi.
Grob: Pokopan je v katedrali sv. Donata v Arezzu.
Beatifikacija: Papež Klemen XI. je 8. julija 1713 potrdil njegovo češčenje in mu priznal naslov blaženi.
Goduje: 10. januarja, prej 9. januarja.
Geslo: »Moj korak se je trdno držal Tvojih stezá« (Ps 16,5).
Vir

V Arezzu [arecu] (v Etrúriji), smrt blaženega papeža Gregorja X., ki je bil izvoljen na Petrov sedež iz arhidiakona v Liegu. Na vse načine je pospeševal združitev z Grki in sklical ekumenski vesoljni zbor v Lyonu, da bi uskladil razdeljenost kristjanov in da bi pridobil Sveto deželo. († 10. januar 1276)
Vir

Bilo je v začetku leta 1271 in skušali so najti naslednika papeža Klementa IV., ki je umrl 29. novembra 1268. Kardinali, ki so se več kot dve leti zbirali v konklavu v Viterbu, se niso mogli dogovoriti zaradi navzkrižnega veta, ki sta ga vložili angevinska (Francija) in švabska (Nemčija) dinastija, ki sta se takrat nameravali potegovati za Apeninski polotok. Pritisk oblastnikov v Viterbu se je izkazal za zaman, tako da je bil potreben nekakšen ljudski upor, zaradi katerega so kardinalom odrekli hrano in podrli streho palače.
Nobeden od papeških kardinalov ni bil všeč nobeni od frakcij, vendar je zamisel velikega frančiškanskega doktorja svetega Bonaventure dopuščala kanček upanja: „Postavimo za papeža nekoga, ki ni kardinal. Tako je bil 1. septembra 1271 na papeški prestol izvoljen Tedaldo Visconti. Rodil se je leta 1210 v Piacenzi, ni bil niti duhovnik, čeprav je imel dostojanstvo arhidiakona v Liègeu in je bil tajnik kardinalov ter izkušen diplomat. V času izvolitve je bil v Palestini kot kaplan križarjev, kjer so ga dosegli glasniki in mu sporočili osupljivo novico: „Postavili so te za papeža, moraš priti v Rim! Šele 27. marca naslednjega leta je bil v Rimu posvečen v škofa in kronan za papeža ter je prevzel ime Gregor X.
Njegov ambiciozni program je bil osvoboditev Svete dežele, namesto da bi postal žrtev bojev med frakcijami, in v to je zavezal kristjane Vzhoda in Zahoda, ki so jih že stoletja razdvajale ločitve. Da bi ponovno sestavil delitve med kristjani in dosegel ta ambiciozni cilj, je sklical drugi ekumenski koncil v Lyonu, ki so se ga udeležili tudi pravoslavni predstavniki. Papež Gregor X. je za teologa izbral svetega Tomaža Akvinskega, ki je umrl pred prihodom, in svetega Bonaventuro iz Bagnoregia, ki je umrl v Lyonu.
Ponovna združitev Cerkva je bila določena, vendar se v praksi ni uresničila. V teoriji je bila predvidena nova križarska vojna, ki pa se tudi ni uresničila. Papež bi se je rad udeležil tudi sam, vendar je 10. januarja 1276 umrl blizu Arezza na povratku v Rim, takrat že utrujen in bolan.
Bil je človek velikih neizpolnjenih podvigov, vendar pa je v Liègu, Lyonu, Piacenzi in Arezzu spontano razcvetel ljudski kult, ki ga je Klement XI. leta 1713 razglasil za blaženega. Njegove relikvije še vedno počivajo v katedrali v Arezzu.
IT

Blaženi Gregor X., rojen kot Tebaldo Visconti, je bil 184. rimski škof in italijanski papež od leta 1271 do svoje smrti. Tebaldo Visconti je prejel le manjše redove, imel je kanonijo v Lyonu in arhidiakonat v Liègu. Nasledil je Klementa IV., potem ko je bil papeški prestol zaradi nesoglasij med kardinali, ki so se zbrali v Viterbu, da bi izvolili novega papeža, skoraj tri leta prazen. Prebivalci Viterba, naveličani zamud pri teh volitvah, so kardinale zaprli v papeško palačo (clausi cum clave) in od tistega dne so vsa srečanja Svetega kolegija za izvolitev novega papeža dobila ime konklave.
Njegova izvolitev je potekala v Viterbu, medtem ko je bil skupaj z angleškim kraljem Edvardom I. udeležen v deveti križarski vojni v Akri. Tu je takoj po izvolitvi srečal Nikolaja, Mateja in Marka Pola, ki so bili na poti na Kitajsko. Po prihodu v Rim je bilo njegovo prvo dejanje sklic ekumenskega koncila, ki je leta 1274 potekal v Lyonu, kjer so razpravljali o vzhodni shizmi, stanju Svete dežele in zlorabah Katoliške cerkve.
Med vrnitvijo s koncila je 10. januarja 1276 umrl v Arezzu. Odgovoren je bil za bulo Ubi Periculum, ki je bila pozneje vključena v Zakonik kanonskega prava in še vedno ureja vse konklave za izvolitev papežev. Nasledil ga je papež Inocenc V.

Klement XI. ga je leta 1713 razglasil za blaženega in počiva v katedrali v Arezzu. Po njem se imenuje Inštitut za verske vede v Arezzu.
IT

Tedaldo Visconti, sin iz plemiške družine, je postal kanonik v baziliki Sant’Antonino – nekdanji katedrali – v domačem mestu. Leta 1236 je vstopil v službo kardinala Giacoma Pecorara, ki ga je leta 1239 vzel s seboj v Francijo. Po njegovi smrti leta 1244 je Tedaldo postal kanonik v katedrali Saint-Jean-Baptiste v Lyonu in od leta 1248 študiral v Parizu. Leta 1259 je postal arhidiakon v Liègeu, od koder je opravljal misije v Angliji.
Ko je bil Visconti v Sveti deželi na 7. križarski vojni, ga je zbor kardinalov v Viterbu leta 1271 izvolil za papeža; z izvolitvijo tega kompromisnega kandidata, ki je bila posledica vpliva Janeza Bonaventure, se je končalo dveinpolletno obdobje izpraznjenega Svetega sedeža. Po vrnitvi leta 1272 je bil posvečen v duhovnika in nato kronan kot Gregor X.
Po teh izkušnjah je Gregor izdal predpise za konklave papeških volitev. Na drugem koncilu v Lyonu leta 1274 si je prizadeval zaneti novo navdušenje za križarske pohode, vendar so bili za vladarje njegovega časa pomembnejši boji za oblast v Evropi. Da bi zagotovil križarske vojne, si je prizadeval za združitev z Vzhodno cerkvijo, kar mu je sprva uspelo z grško pravoslavno cerkvijo, vendar neuspešno. Zaradi skorajšnje smrti večinoma ni mogel uresničiti reformnih zamisli, ki jih je predstavil na koncilu.
Gregor je umrl v škofovski palači v Arezzu na povratni poti iz Lyona, potem ko se mu je zdravje vse bolj slabšalo. Mestu je zapustil trideset tisoč zlatih florintov, namenjenih za gradnjo nove katedrale, da bi ga lahko tam pokopali.
DE

Rodil se je leta 1210 v italijanskem mestu Piacenza. Kot arhidiakon v Liègeu je pridigal – kot se je izkazalo pozneje – na zadnji križarski vojni. Ko je bil 1. septembra 1271 na konklavu v Viterbu izvoljen za papeža, je bil še vedno v Palestini. Takrat še ni bil duhovnik. Od smrti prejšnjega papeža Klementa IV. (29. novembra 1268) so medtem minila že skoraj tri leta. Preden je bil izvoljen za papeža, je že imel stike z brati Polo. Ko je postal papež, ju je imenoval za svoja osebna odposlanca, preden sta se odpravila na pustolovsko potovanje na Daljni vzhod.
Leta 1274 je sklical drugi lyonski koncil, ki ga je pripravil sveti Bonaventura († 1274; praznik 15. julija). Na njem je bila dosežena sprava med vzhodno in zahodno cerkvijo. Ta je trajala le kratek čas. V odloku Ubi periculum je določil pravila za izbiro papeža. Medtem ni nehal vztrajati pri potrebi po križarskih pohodih v Sveto deželo.
Nasledil ga je Inocenc V. († 1276; praznik 22. junija). Beatificiran je bil leta 1713.
NL

Papež Gregor X. je bil 184. papež Katoliške cerkve in deseti, ki je uporabljal ime Gregor. Mnogi ga poznajo po predpisih, ki jih je uvedel in jih Cerkev še vedno uporablja, ter po njegovi beatifikaciji v poznejših letih.

Zgodnje življenje
Preden je postal papež Gregor X., je mož, ki je prevzel to ime, živel v Piacenzi v Italiji. Rodil se je okoli leta 1210, starši pa so mu dali ime Teobaldo. Teobaldo je bil član družine Visconti, ki je dolga leta živela v mestu. Zaradi družinskih povezav je bil v stiku s cistercijansko družino in pozneje s kardinalom Giacomom, ki je bil škof.
Ta povezava mu je pomagala prodreti in pridobiti podporo samostana, ki ga je imenoval za opata. Teobaldo se je zbližal s kardinalom in pogosto potoval z njim. Kardinal ga je pošiljal tudi na samostojna potovanja v Nemčijo in Francijo, kar mu je pomagalo pridobiti priznanje drugih škofov.

Papeška izvolitev
Ko je papež Klemen IV. umrl, so bili škofje v zadregi, koga naj izberejo za papeža. Leta 1268 so se sestali na papeških volitvah in začeli predlagati imena. Pred Klementom IV. je služilo še več drugih mož, vendar so običajno vladali le kratek čas. Ker se niso mogli odločiti, so volitve trajale skoraj tri leta in privedle do vzpona antipapeža. Teobaldo je položaj večkrat zavrnil, saj je želel še naprej sodelovati s kardinalom, vendar je po kardinalovi smrti položaj končno sprejel.

Drugi lionski koncil
Zgodovinarji papežu Gregorju X. priznavajo predvsem nadzor nad drugim lyonskim koncilom. To je bila konvencija, katere namen je bil združiti vzhodno in zahodno cerkev. Med koncilom so se papež in škofje sestali z bizantinskim cesarjem Mihaelom VIII. Pogovarjali so se o začetku nove križarske vojne in spremembah v Cerkvi. Prisotni so se strinjali, da bodo papeži med prihodnjimi volitvami ostali na kraju samem, dokler ne bodo sprejeli odločitve o odstranitvi Alfonza X. s cesarskega prestola.

Smrt
Drugi lyonski koncil se je začel leta 1271, ko je papež prišel v Rim, vendar se je nadaljeval več let in ga zadržal daleč od domačega kraja. Papež Gregor X. je med zadnjimi dnevi koncila zbolel in v naslednjih dneh so se mu simptomi poslabšali. Imel je hernijo, ki mu je povzročala bolečine, zato je svoje spremljevalce večkrat prosil, naj se na potovanju ustavijo in mu omogočijo počitek. Papež je prišel v Vienne in več drugih mest, preden je 10. januarja 1276 v Arezzu umrl zaradi visoke vročine. Njegovo telo so nato pokopali v katedrali v Arezzu. Papež Klemen XI. je leta 1713 poskrbel za beatifikacijo papeža Gregorja X. Zdaj je zavetnik cerkve, v kateri leži njegovo truplo, in sodelavcev frančiškanskega reda.

Kratka dejstva o papežu Gregorju X.:
Rodil se je v Piacenzi v Italiji, v delu Svetega rimskega cesarstva.
V zgodnjih letih je bil znan kot Teobaldo in se je rodil okoli leta 1210.
Papež je umrl 10. januarja 1276.
Umrl je naravne smrti zaradi hernije in vročine.
Njegov papeški mandat se je začel 1. septembra 1271.
Papeževanje papeža Gregorja X. se je končalo 10. januarja 1276.
Naslednik na papeškem prestolu je bil papež Inocenc V.

Zanimivosti o papežu Gregorju X.:
Papeške volitve, na katerih je bil na koncu izbran Teobaldo, so bile najdaljše v zgodovini Katoliške cerkve.
Papež Gregor X. je Cerkvi vladal štiri leta in 131 dni.
V času svojega papeževanja je Gregor X. začel kanonizacijo kralja Ludvika IX. Izdal je listino, s katero je kralja imenoval božji služabnik.
Burt Lancaster in Gabriel Byrne sta v preteklih letih v različnih televizijskih oddajah upodobila papeža Gregorja X. Lancaster je papeža igral v miniseriji iz leta 1982. Byrne je Gregorja X. igral v Netflixovi seriji Marco Polo.
Bodoči papež je srečal resničnega Marca Pola, ko je v sedemdesetih letih 12. stoletja potoval v Mongolijo. Polo je bil takrat šele najstnik.
V Katoliški cerkvi je papež Gregor X. blaženi svetnik s praznikom 10. januarja.
EN

Views: 138

blažena Ana od angelov Monteagudo iz Arequipe – priorica

V Arequipi [arekípi] (v Peruju), blažena Ana od angelov Monteagudo, devica iz Reda pridigarjev (dominikancev), ki se je z darom svetovanja in prerokovanja velikodušno posvetila v dobro vsega mesta. († 10. januar 1686)
Vir

Po nekaterih teorijah in pričevanjih naj bi se sestra Ana de los Ángeles rodila 26. julija 1604, čeprav natančnega datuma ne moremo vedeti, saj se je njen krstni list izgubil v požaru, ki je leta 1620 izbruhnil v zakristiji velike cerkve v Arequipi, predhodnici prve mestne katedrale. Ana je bila četrta od osmih otrok, ki so se rodili Sebastiánu de Monteagudo in Franciski de León: Francisco, Mariana, Catalina, (Ana), Juana, Inés, Andrea in Sebastián. Vemo, da je bil Francisco duhovnik, Mariana se je poročila z Gabrielom Lópezom de Pastrana, Catalina z Gonzalom Tamayom, Inés pa z Bernardinom de Menesesom. O ostalih sorojencih ni nič znanega, domnevno so umrli zaradi ene od epidemij, ki so v tistem času pustošile po mestu. Sestra Ana je bila pri treh letih izročena katehetskim sestram, da bi jo vzgajale in poučevale, kar je v tistem času vključevalo predvsem moralno in versko vzgojo.

ČUDEŽI IN NAPOVEDI
Tesne vezi sestre Ane de los Ángeles de Monteagudo z dušami v vicah so imele odločilno vlogo pri njenih napovedih, ki so se običajno nanašale na smrt. Večkrat je napovedala bolezen svojih bližnjih; nekaterim je napovedala ozdravitev, drugim pa neizogibno smrt. Tisti, ki so bili tako ali drugače prizadeti, so te napovedi pogosto sprejeli z zavračanjem, negodovanjem in nezaupanjem. Sestra Ana de los Ángeles je poleg svojih napovedi sodelovala tudi pri številnih izjemnih dogodkih v času svojega življenja. Tisti, ki so jo osebno poznali, so našteli oseminšestdeset napovedi častitljive nune, ki so se vse uresničile.

ZADNJA LETA
Častitljiva nuna je zadnja leta preživela v senci slepote. Imela je velike težave pri hoji, vendar se nikoli ni pritoževala ali menila, da je njena usoda nesrečna. Kljub temu, da ni bilo nobenega zdravila, ki bi lahko ublažilo njene strašne bolečine, je ponižno sprejela vse, kar ji je Gospod pripravil, in bila vzor neomajne predanosti in popolnega zaupanja v Boga. Preden so sestro Ano pokopali, je slikar ujel njene poteze na portret, ki je edino in resnično vizualno pričevanje o njenem obrazu, ki je ostalo za potomce, saj se je v življenju izogibala takšnemu zemeljskemu pompu. Slikar je prišel v samostan kljub hudim bolečinam, ki jih je trpel v zadnjih dneh. Po vsem telesu je imel celo napihnjenost. Ko je končal slikanje portreta častitljive nune na majhno platno, je začel odhajati. Še preden je prišel do vrat, je bil popolnoma in takoj ozdravljen bolezni, ki ga je prizadela. Sestra Ana de los Ángeles je umrla 10. januarja 1686. Po smrti sestre Ane njenega telesa zaradi prijetnega vonja, ki ga je oddajalo, ni bilo treba balzamirati. Pokopali so jo v glinena tla samostanskega kora.
EN

Ana, hči Španca Sebastiána Monteaguda de la Jara in njegove žene Francisce Ponce de León iz Arequipe, je bila četrta od osmih otrok. Odraščala je v dominikanskem samostanu Santa Catalina v domačem kraju. Ko je bila stara 14 let, so jo odpeljali domov, vendar je proti volji staršev želela vstopiti v samostan kot redovnica, kar je storila leta 1616 z redovnim imenom Ana od angelov. Ker njeni starši niso hoteli plačati dote za njen vstop, se je za to zavzel Anin brat Frančišek. Živela je zelo vzdržno, jedla je le najnujnejše, bila je čedna, ponižna in marljiva pri vseh svojih dolžnostih. Leta 1617 je postala predstojnica svojega samostana, v katerem je takrat živelo 75 redovnic, 17 redovnikov, 5 novincev, 75 učencev in 130 služabnic. V zadnjih letih svojega življenja je Ana trpela zaradi hudih bolezni in bolečin.
Kanonizacija: Anno od angelov iz Monteaguda je papež Janez Pavel II. beatificiral 2. februarja 1985 v Arequipi.
DE

Anna Monteagudo Ponce de León se je rodila leta 1602 v Arequipi (Peru) Špancu Sebastianu Monteagudu de la Jara in Franciski Ponce de León, doma iz Arequipe.
Ko je bila stara tri leta, sta jo starša zaupala dominikanskemu samostanu svete Katarine, da bi se tam izobraževala. Pri štirinajstih letih se je vrnila domov in po enem letu bivanja pri družini se je kljub očetovemu nasprotovanju želela vrniti v samostan, da bi tam končala noviciat (1618) z imenom Anna de lo Angeles.
V samostanu je opravljala službe zakristanje (do leta 1632), novinke (do leta 1645) in priorice (od leta 1647). V samostanu in zunaj njega je bila vedno zgledna v molitvi in dobrodelnosti, delila je nasvete in imela misijonarskega duha, z velikim usmiljenjem tudi do duš v vicah. Bila je zvesta samostanskim obredom s stanovitnostjo, zrelostjo in uravnoteženostjo.
Po desetih letih bolezni, zaradi katere je bila ohromljena in slepa, je umrla 10. januarja 1686 v starosti 84 let. Že za časa svojega življenja je uživala ugled svetosti.
Ano od angelov je razglasil za blaženo 2. februarja 1985 sveti Janez Pavel II. (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005) med svojim potovanjem v Peru.
IT

Goduje: 10. januar
Rojstvo: 26. julij 1602
Smrt: 10. januar 1686
Blažena Ana Angelska Monteagudo, znana tudi kot Ana de los Angeles Monteagudo, se je rodila 26. julija 1602 v Arequipi v Peruju kot Ana Monteagudo Ponce de Leon. Izhajala je iz pobožne katoliške družine in dobila dobro izobrazbo v samostanu, ki je postavila temelje za njeno prihodnje versko življenje.
Kljub nasprotovanju družine je Ana čutila močan klic, da svoje življenje posveti Bogu, in se leta 1618 kot redovnica pridružila dominikanskemu redu. Z vsem srcem je sprejela redovniško življenje in z neomajno predanostjo nosila tančico neverjetnih 68 let.
Dominikanska skupnost je prepoznala Anino globoko duhovnost in predanost poklicu, zato ji je bila več let zaupana vloga voditeljice novink. S svojim vodenjem in usmerjanjem je pomagala številnim mladim dekletom na njihovi poti k redovniškemu življenju.
Anino zgledno sveto življenje jo je pripeljalo do izvolitve za predstojnico samostana San Caterina da Siena v Arequipi. Na tem položaju je še naprej navdihovala sestre s svojo ponižnostjo, ljubeznijo do Boga in predanostjo dominikanski karizmi. Pod njenim vodstvom je samostan duhovno cvetel in postal svetilnik luči za lokalno skupnost.
Sloves blažene Ane Angelske Monteagudo po njeni svetosti ter izjemna predanost redovniškim dolžnostim in skupnosti sta pustila trajen vpliv na ljudi okoli nje. Njeno nesebično služenje in neomajna vera sta bila lep zgled njenim sestram in vsem, ki so jo srečali.
Blažena Ana Angelska Monteagudo je 10. januarja 1686 mirno umrla v Arequipi v Peruju. Pokopali so jo v samostanu svete Katarine Sienske v Arequipi, kjer je preživela večino svojega redovniškega življenja, posvečenega molitvi in služenju.
Papež Pavel VI. jo je 23. maja 1975 razglasil za častitljivo, ker je prepoznal njeno zgledno življenje. Pozneje, 2. februarja 1985, jo je papež Janez Pavel II. na posebni slovesnosti v Arequipi v Peruju razglasil za blaženo, s čimer je še dodatno priznal njeno svetost in vpliv, ki ga je imela na Cerkev in vernike.
Blaženo Ano Angelsko Monteagudo še naprej častijo zaradi njenega svetega življenja, predanosti verskemu poklicu in neomajne vere. Njena zapuščina je navdih za vse, ki si prizadevajo poglobiti svoj odnos z Bogom ter z ljubeznijo in predanostjo živeti svoj poklic.
EN

Views: 3

sveta Frančiška Salezija (Leónija) Aviat iz Sézanne – redovnica

Imena: Leonija, Leonia, Leoni, Leona, …
Po rodu je bila Francozinja. Rodila se je leta 1884 v kraju Sézanne. Vzgajale so jo redovnice Marijinega obiskanja (vizintinke) v mestu Troyes in spiritual tega samostana božji služabnik Louis Brisson. Proti očetovi volji je vstopila v samostan Frančiška Saleškega.
Tedaj se je v Troyesu začela razvijati velika tekstilna industrija in dekleta s podeželja so dobesedno preplavila mesto. P. Brison se je zanje zavzel in z različnimi pobudami poskrbel, da so delavke bile deležne primerne duhovne in družbene oskrbe. Ustanovil je tako imenovane »delavnice za delavke«. Dekleta so imela delo in hiše, v katerih so prebivala .Stanovanje so dobile tudi delavke iz mestnih tovarn.
Na pobudo p. Brissona je Leonija skupaj z Lucijo Canuet prevzela vodstvo teh delavnic in ustanovila posebno redovniško skupnost. Leta 1871 so napravile prve zaobljube. Tako so nastale oblatinje sv. Frančiška Saleškega, ki so za svojo kongregacijo dobile papeško potrditev. Po pravilih naj bi se predvsem posvečale izobraževanju, vzgoji in varstvu mladih delavk. Pozneje so začele odpirati brezplačne šole za deklice iz nižjih družbenih slojev. Papež Pij IX. je njihovo delo posebej pohvalil. Kmalu so se jim pridružile še sestre sv. Marije iz Loreta. Čez nekaj let so prešle evropske meje in začele delovati v Mehiki, Južni Afriki in Ekvadorju. Širile so se seveda tudi po Evropi: v Švici, Italiji in Avstriji.
Leta 1904 je francoski parlament sprejel zakon, po katerem so bile vse nepremičnine kongregacije zaplenjene. Zaradi tega je s. Leonija preselila materno hišo in noviciat v italijansko Perugio. Veliko redovnic pa je pokazalo pogum in privrženost kongregaciji, da so sprejele laiško obleko in tako mogle ostati v Franciji. Tako so mogle ohraniti glavne hiše za boljše čase. Papež Pij X. pa je uradno priznal pravila ustanove leta 1911.
Sveta Leonija je umrla v Perugii 10. januarja 1914. Zaradi spremenjenih razmer po vojni so oblatinje sv. Frančiška Saleškega spremenile nekatere oblike apostolata. Še so ohranile »hiše-družine« kot kraj, kjer naj bi delavke primerno stanovale, hkrati pa so razširle svoje dejavnost na družbeno zapuščeno mladino in se posvetile župnijskim šolam. Materno hišo so v letu 1948 spet prestavile v francoski Troyes, mesto, kjer je kongregacija nastala.
Leonijo Aviat je papež Janez Pavel II. razglasil za blaženo 27. septembra 1992.
Vir

V Perugii [perúdžiji] (v Italiji), sveta Frančiška Salezija (Leónija) Aviat, devica, ki se je z ljubeznijo in delavnostjo posvetila delu za mladino, ter ustanovila Oblate svetega Frančiška Saleškega. († 10. januar 1914)
Vir

sveta Leonija Aviat - redovnicaLéonie se je rodila 16. septembra 1844 v Sézannu v francoski pokrajini Champagne krščanskim staršem in poštenim trgovcem. Pri desetih letih je bila v skladu s takratnimi običaji zaupana sestram vizitandinkam iz Troyesa. Pri njih je ostala do šestnajstega leta, ko je prejela prvo obhajilo in birmo ter pod modrim vodstvom kaplana opata Louisa Brissona in matere predstojnice Chappuis prejela humanistično izobrazbo, poglobljeno versko in moralno formacijo ter bila uvedena v salezijanski nauk o prepustitvi božji volji.
Léonie se je leta 1866 vrnila k družini, zavrnila ugoden zakon in izrazila željo, da bi se vrnila v samostan in se lotila redovniškega življenja. Medtem je opat Brisson, občutljiv za stiske številnih mladih deklet, ki so v iskanju lahkega zaslužka zapustila podeželje in prišla delat v tovarne v Troyes, ustanovil delavsko zvezo za mlade delavke, poimenovane po svetem Frančišku Saleškem, najprej kot patrocinij, nato kot domove za njihovo oskrbo.
Med enim od Léonijinih obiskov očeta Brissona ji je ta povedal, da namerava ustanoviti versko kongregacijo, ki bi sčasoma in v bolj organizirani obliki nadaljevala njegovo delo. Léonie je bila navdušena in pripravljena, zato je leta 1868 skupaj z Lucie Cannet, svojo nekdanjo sošolko, sprejela redovniški habit in se poimenovala sestra Frančiška Saleškega; leta 1872 je postala predstojnica nastajajoče Kongregacije oblatskih sester svetega Frančiška Saleškega.
Posvetila se je apostolatu med delavskimi dekleti, jim nudila rekreacijo, varnost, versko vzgojo in prakso za prihodnost kot matere družin. Ko je mati Aviat vzpostavila delo v Troyesu, je za osem let odšla v Pariz, kjer je organizirala internat za premožna dekleta in se izkazala kot izjemna vzgojiteljica, ki je v pariški visoki družbi dosegla enak uspeh kot pri delavskih dekletih v Troyesu.
Vrnila se je v materinsko hišo in tam živela še 15 let ter vse do smrti opravljala funkcijo predstojnice, z izjemo štirih let, ko je bila preprosta nuna.
Sestre je poslala v Namibijo, Južno Afriko, na ekvator, v Švico, Avstrijo, Anglijo in Italijo ter povsod odprla hiše in dela za pomoč. Leta 1903 so novi prevratniški zakoni protiklerikalnega Emila Combesa odredili razpustitev verskih kongregacij in njihovih hiš ter jim odvzeli premoženje. Zaprli so 23 hiš Dela in 6 hiš očetov oblatov. Mati Aviat se je skupaj s predstojništvom zatekla v Perugio, kjer so imeli oblati od leta 1896 hišo za oskrbo mladih gospodinjskih delavcev.
Od tu je spremljala dejavnosti kongregacije in z njo povezanih Delavnic ter spodbujala sestre s pismi, obiski in poučevanjem. 2. februarja 1908 je v svoji rojstni vasi umrl spoštovani oče Brisson in Léonie se je smela udeležiti njegovega pogreba le v civilni obleki.
V zadnjih letih svojega življenja se je posvetila dokončnemu osnutku konstitucij, ki ga je predstavila papežu svetemu Piju X. Umrla je v Perugii, tako imenovanem „Orlovem gnezdu“, v starosti 69 let 10. januarja 1914 v verskem domu na ulici Via della Cupa.
Njeni posmrtni ostanki, ki so bili najprej pokopani na pokopališču, so bili pozneje preneseni v cerkev svete Marije della Valle in zdaj počivajo v kripti materinske hiše v Troyesu v Franciji.
Papež Janez Pavel II. jo je 27. septembra 1992 razglasil za blaženo, isti papež pa jo je 25. novembra 2001 v vatikanski baziliki kanoniziral.
IT

Léonie Aviat, hčerka uglednih poslovnežev, je bila pri enajstih letih poslana v internat za sestre v samostan vizitatork v Troyesu, kjer je dobila izobrazbo, kakršna je bila običajna za hčerke iz premožnega meščanskega razreda. Predstojnica in samostanski kaplan Aloisius Alexander Brisson sta hitro prepoznala njeno nadarjenost in dobrodelnost. Pri 18 letih se je najprej vrnila k družini in prevzela vodenje njihovega poslovnega gospodinjstva v Sézannu. Leta 1866 je Aloisius Alexander Brisson Léonie imenoval za vodjo podpornega centra, ki ga je ustanovil za tekstilne delavce v Troyesu. Leta 1868 je naredila redovne zaobljube v matični hiši „Oblatinj svetega Frančiška Saleškega“ v Troyesu, ki sta jo na novo ustanovila z očetom Brissonom; redovno ime, Frančiška Salezija, je izražalo dejstvo, da je duhovnost Frančiška Saleškega zaznamovala njeno življenje in delo. Njeno geslo je bilo: „M’oublier entièrement“, „Popolnoma pozabiti nase“. Za predstojnico je bila izvoljena leta 1872.
Nova kongregacija si je zadala nalogo skrbeti za dekleta, ki so delala kot poceni delovna sila v industrijskih podjetjih. Zanje so bili ustanovljeni domovi, kasneje pa delavnice in šole. Frančiški Saleziji so se kmalu pridružile druge mlade ženske, ki so se želele pridružiti tej novi skupnosti oblatskih sester. V Troyesu, Parizu, leta 1900 v Plancyju – današnjem Plancy-l’Abbaye – in številnih mestih v Franciji so bili ustanovljeni ženski delavski domovi in šole.
Komaj 20 let po ustanovitvi kongregacije so sestre poslali v Južno Afriko in Latinsko Ameriko, nato v Švico, Avstrijo, Italijo in Anglijo, pozneje pa so podružnice ustanovili tudi v Nemčiji in ZDA. Leta 1875 je Alojzij Aleksander Brisson na pobudo sestre vizitatorke Marie de Sales Chappuis ustanovil tudi duhovniško kongregacijo „Oblati svetega Frančiška Saleškega“.
Leta 1903 je kongregacija doživela hud udarec: 23 hiš je bilo v enem dnevu zaprtih in danih na dražbo zaradi zakonov protiverske vlade v Franciji. Leta 1904 je Frančiška Salezijanskega matično hišo iz Troyesa preselila v salezijanski samostan v Perugii v Italiji, v Franciji pa je ostalo le nekaj sester, ki so ohranile vsaj nekaj prostorov za delavce in šole.
11. aprila 1961 so popolnoma ohranjeni posmrtni ostanki Frančiške Salezije preneseni iz Perugie v Troyes in pokopani v matični hiši poleg Alojzija Aleksandra Brissona.
Kanonizacija: Frančiško Salezijo je papež Janez Pavel II. 27. septembra 1992 razglasil za blaženo, isti papež pa jo je 25. novembra 2001 kanoniziral.
DE

Sveta Frančiška Salezija, znana tudi kot Leonia Aviat, se je rodila 16. septembra 1844 v Sezannu v Franciji trgovcu Teodorju Aviatu in Emiliji Caillot. Krščena je bila 17. septembra 1844 in nato 2. julija 1856 prejela zakrament svete birme.
Z enajstimi leti se je začela izobraževati v šoli za vizitatorje v Troyesu v Franciji. V tem času je spoznala očeta Louisa Brissona in mater Marie Therese de Sales Chappuis. Navdihnjena z njuno predanostjo pomoči mladim ženskam, ki so se v času industrijske revolucije zgrinjale v mesta, se jima je pridružila pri ustanovitvi reda Oblatinj svetega Frančiška Saleškega v Troyesu.
Frančiška Saleška je 11. aprila 1866 vstopila v redovno življenje in 30. oktobra 1868 prevzela redovno obleko ter sprejela ime sestra Frančiška Salezija, ki jo je vodilo salezijansko pravilo. Večne zaobljube je izrekla 11. oktobra 1871, kmalu zatem pa je leta 1872 postala predstojnica inštituta.
Sveta Frančiška Salezija se je posvetila odpiranju domov in šol za dekleta iz delavskega razreda ter jim zagotavljala izobrazbo in varno okolje. Njeno poslanstvo je bilo dvigniti in opolnomočiti te mlade ženske pri njihovem prizadevanju za boljše življenje. Pod njenim vodstvom je kongregacija cvetela, njena prizadevanja pa so pomembno vplivala na življenja neštetih posameznikov.
Leta 1904 se je sveta Frančiška Salezija v Franciji soočila z verskim preganjanjem in protiversko zakonodajo. Zato je bila 11. aprila 1904 izgnana iz države. Neovirano se je preselila v Perugio v Italiji, kjer je obnovila svojo kongregacijo.
Predanost in vztrajnost svete Frančiške Salezije je leta 1911 priznal in odobril papež sveti Pij X. ter tako utrdil red sester oblatinj svetega Frančiška Saleškega.
Frančiška Salezija je 10. januarja 1914 umrla v Perugii v Italiji zaradi naravnih vzrokov. Njena zapuščina in izjemno življenje v služenju in predanosti sta bila počaščena, ko jo je papež Janez Pavel II. počastil 1. decembra 1978. Isti papež jo je 27. septembra 1992 razglasil za blaženo in 25. novembra 2001 za sveto.
Čudežna ozdravitev 14-letne deklice iz Filadelfije v Pensilvaniji, ki je trpela zaradi ohromljajoče bolezni hrbtenice, je imela pomembno vlogo pri njeni kanonizaciji. Ta čudež je dokazal priprošnjo svete Frančiške Salezije in potrdil njeno predanost služenju in vplivanju na življenja.
Življenje svete Frančiške Salezije, znane tudi kot Leonia Aviat, še naprej navdihuje in služi kot svetel zgled nesebične predanosti in zavzetosti za pomoč ljudem v stiski. Njeni prispevki k izobraževanju in opolnomočenju marginaliziranih posameznikov ostajajo pomemben del njene trajne zapuščine.
EN

Views: 30

blaženi Gundisalvus (Gonçalo) iz Amaranta – duhovnik in redovnik

V Amarantu (na Portugalskem), blaženi Gundisálvus (port. Gonçalo), duhovnik v Bragi, ki je po dolgem romanju v Sveto deželo vstopil v Red pridigarjev, potem se je umaknil v puščavo, poskrbel je za izgradnjo mostu in koristil prebivalcem z molitvijo in pridiganjem. († 10. januar 1259)
Vir

V dominikanskem brevirju je blaženi Gundisalvo opredeljen kot „slavno ogledalo romarjev, sotrpinov in pridigarjev“. Rodil se je v ugledni družini, v duhovništvo pa ga je posvetil njegov škof, nadškof iz Brage, ki mu je kmalu zaupal skrb za cerkev svetega Pelagija na Viscelli. Ker je želel obiskati kraje v Sveti deželi, posvečene z Jezusovo navzočnostjo, je z dovoljenjem svojega nadškofa odšel tja, svojo ljubljeno čredo pa je prepustil v oskrbo vikarju. Ko se je po dolgem času vrnil, ga je vikar zavrnil kot vsiljivca in Gundisalvo se je brez pritožbe umaknil v samoto v Amarante, da bi tam živel kot puščavnik. Čez nekaj časa je prosil Marijo za znamenje božjega odobravanja in Devica se mu je prikazala ter mu naročila, naj postane redovnik v tistem redu, kjer se je mali oficij začel in končal z Zdravamarijo. Gundisalvo se je ubogljivo odpravil na pot in pod vodstvom Previdnosti potrkal na vrata bratov pridigarjev iz Guimaresa, kjer je spoznal, da je to red, ki ga je nakazala Devica Marija. Po noviciatu so ga predstojniki poslali nazaj v Amarante, kjer je neutrudno evangeliziral ljudi. V korist ubogih popotnikov mu je uspelo zgraditi most čez reko Tagus, ki je v tistih krajih hitro in nevarno tekla. Umrl je izčrpan od let in utrujenosti, ležal je na slami, obkrožen s svojimi ljudmi, ki so prišli po zadnji blagoslov. Devica Marija ga je prišla pobrati v soju angelov, da bi ga odpeljala v nebesa. Njegovo telo leži v mestni kapeli. Papež Klemen X. je 10. julija 1671 odobril lastno mašo in ordinariat, ki sta bila že od leta 1560 dovoljena samo za Portugalsko.
IT

Gundisalvus je bil duhovnik in župnik v kraju São Paio Vizela blizu Brage, hvaljen zaradi svojih pridig, ponižnosti in dobrodelnosti; svoje dohodke je v prvi vrsti namenjal revnim. Ko se je odpravil na romanje v sedem romarskih cerkva v Rimu in Sveti deželi, je svojo župnijo zaupal nečaku; ko se je Gundisalvus po 14 letih vrnil, ga je nečak pregnal s psi in tako grdo ravnal z njim, da ni mogel nadaljevati župnijske službe. Umaknil se je v Amarante ob reki Tâmega in živel kot puščavnik in pridigar. Po izročilu je po videnju vstopil v dominikanski samostan São Domingos v Guimarãesu. Vendar je še naprej živel v Amarante ter bil pastir in dobrotnik tamkajšnjih ljudi; poleg naselbine je zgradil most čez reko Tamego in zgradil druge stavbe za skupno dobro. Pravijo, da je med gradnjo mostu delavcem zmanjkalo vina, zato je Gundisalvus z udarcem ob skalo naredil studenec vina; ko je delavcem zmanjkalo hrane, je Gundisalvus odšel k reki, nakar so na obalo skočile ribe.
Portugalski kralj Janez III. „Pobožni“ je dal leta 1540 v Amarante v Gundisalvusovo čast zgraditi velik dominikanski samostan; cerkev je zdaj župnijska cerkev, samostan pa se uporablja v skupnostne namene, med drugim ga uporablja lokalni muzej. Gundisalvusov grob v stranski kapeli samostanske cerkve krasijo votivne daritve v zahvalo za čudeže, ki jih je storil.
Kanonizacija: Papež Pij IV. je leta 1560 odobril Gundisalvusovo češčenje za Portugalsko, papež Klement X. pa ga je okoli leta 1673 razširil na dominikanski red.
Zavetnik mesta Amarante; za izpolnitev želje po otrocih.
DE

Danes praznujemo praznik blaženega Gonzala de Amarante (1187-1259, znan tudi kot Gonzalvus de Amarante in Gundisalvus de Amarante), čudodelnika, dominikanskega brata in puščavnika, ki je v samoti gorel od ljubezni do Gospoda. O življenju blaženega Gonzala je malo znanega, vendar je to, kar je ostalo v svetem izročilu, izjemno. Vera in gorečnost za Gospoda, ki sta bili potrebni za opravljanje tako izrednih dejanj, zagotovo pričata o svetosti tega preprostega moža.
Gonzalo se je rodil v bogati in ugledni družini na Portugalskem. Pravijo, da so bile njegove oči že od zgodnjega otroštva dobesedno uprte v Gospoda – ko so ga kot dojenčka nesli h krstilnici, so njegove oči uprte v križ in vsi navzoči so opazili pogled izredne ljubezni. Gonzalo je bil namenjen za versko življenje, zato je vstopil v semenišče in bil posvečen v duhovnika, nato pa je svoje bogastvo in dediščino razdelil med svoje nečake.
Nato se je Gonzalo odpravil na romanje po Sveti deželi, ki je trajalo štirinajst let. V puščavi je molil in premišljeval Božjo besedo, se selil od enega svetega kraja do drugega, ves čas pa je živel kot samotarski puščavnik. Ko se je vrnil k svoji družini, ga ta ni prepoznala, zato je spustila svoje pse, da bi ga pregnali.
Gonzalo je začel moliti pred Gospodom in po božjem navodilu prejel navodila, naj vstopi v redovniški red, v katerem se „bogoslužje začne in konča z Ave Maria“. Gonzalo je prepoznal klic dominikancev, vstopil v red in prejel dovoljenje predstojnikov, da še naprej živi kot puščavnik v puščavi blizu Amaranthe na Portugalskem.
Cerkveno izročilo pripoveduje, da je blaženi Gonzalo v letih, ko je bil dominikanec, storil številne izjemne čudeže in dela. Gonzalo naj bi zgradil most čez reko Tamego, predvsem sam, samo z rokami in brez orodja. Ko je delavcem, ki so mu za kratek čas pomagali pri tem projektu, zmanjkalo vina, se je Gonzalo zbal, da ga bodo zapustili ali začeli stavkati. Zmolil je in s palico udaril ob skalo na bregu reke, da je takoj priteklo izvrstno vino. Ko je delavcem zmanjkalo hrane, je molil nad rečno vodo in ribe so skočile na rečni breg, da bi nahranile delavce.
Blaženi Gonzalo je kot puščavnik pridigal tudi o pomenu pripadnosti Cerkvi in sodelovanja v njej. Med eno od takih pridig je skušal prikazati, kako grozno je biti izključen iz Kristusovega telesa, in izobčil košaro kruha. Medtem ko so ga poslušalci opazovali, so hlebci kruha takoj zgnili, postali črni in neužitni. Ko je odpravil izobčenje, je kruh spet postal svež in užiten – boljši, kot je bil na začetku!
Čeprav o življenju blaženega Gonzala veliko ne vemo, in tisto, kar vemo, se zdi nekoliko izmišljeno, lahko cenimo preprosto vero tega svetega moža, ki si je želel le služiti Gospodu in ga občudovati. Blaženi Gonzalo si je vzel čas za romanje po puščavi, kjer je iskal in našel navdih v zgodovini Cerkve in Kristusovem trpljenju. Tudi mi smo poklicani, da storimo enako – da Gospodu namenimo tihi čas in se mu preprosto in odkrito približamo.
EN

Views: 11

sveti Valerij (Vaury) iz Limogesa – puščavnik

V Limogesu [limóžu] (v Akvitániji), sveti Valérij, ki si je izbral življenje v samoti.
Vir

Walerich (Valerij) je bil sin plemenitih staršev. Umaknil se je v puščavo na gori Bernage – na kraju, kjer danes stoji po njem poimenovana cerkev St-Vaury – blizu Limogesa in živel v postu, molitvi in budnosti. S svojo priprošnjo je pomagal bolnikom, s svojimi molitvami je odganjal kobilice, ptice so se mu tako priljubile, da so mu sedle na roko; če so mu na ušesa prišle sramotne besede, so posmehljivci takoj začutili kaznovalno božjo roko.
Walericha so pokopali v cerkvi svetega Juliana v Limogesu.
DE

Sveti Valerij (Valericus, Walericus, Valéry, Vaury ali Valeric) je bil puščavnik na ozemlju Lumousin, rojen v pokrajini Reims v času kralja Klovisa (481-511).
O njem obstaja življenjepis iz 10. stoletja.
V nekem obdobju svojega življenja je odšel v Limoges, kjer so ga pritegnili čudeži, ki so se dogajali na grobu svetega Martiala, in se odločil, da bo tam ostal in živel kot puščavnik. Sveti Valerij se je naselil na samotnem kraju približno petdeset kilometrov od Limogesa, ki so mu ga dodelili duhovniki iz cerkve svetega Martiala.
Zgradil si je majhno celico, ki jo je zapuščal samo zato, da je šel v cerkev svetega Julijana ali na romanje na grob svetega Martiala.
Sveti Valerij je umrl 10. januarja nedoločenega leta in bil pokopan v cerkvi svetega Julijana. Po njegovi smrti so na mestu njegovega puščavništva ustanovili majhen samostan, ki so ga poimenovali po svetem Valeriju.
Praznik svetega Valerija je bil v lastnem Limogesu določen na 19. januar, v drugih krajih pa so ga praznovali 8. julija.
V rimskem martirologiju je bil praznik svetega Valerija puščavnika določen na 10. januar.
IT

Sveti Valerij iz Limogesa je bil puščavnik, ki je konec 5. in v začetku 6. stoletja živel v bližini Limogesa v Franciji. Čeprav je zgodovinskih zapisov o njegovem življenju malo, je njegova zapuščina ohranjena z ustanovitvijo samostana Saint-Vaury na mestu njegovega puščavniškega bivališča.
Valerij je svoje življenje posvetil samoti in molitvi ter v miru naravnega okolja iskal občestvo z Bogom. Njegovo puščavništvo je bilo kraj globokega duhovnega razmisleka in askeze, kjer je živel preprosto in spokorno življenje. S svojo predanostjo si je pridobil sloves pobožnosti in svetosti ter pritegnil številne, ki so iskali njegov nasvet in blagoslov.
Čeprav podrobnosti o Valerijevem zgodnjem življenju in ozadju ostajajo negotove, se domneva, da se je rodil v regiji Limoges in se je že v mladosti čutil poklicanega k življenju v samoti in molitvi. Umaknil se je iz družbe in se odločil za puščavniško življenje, pri čemer si je izbral odročno lokacijo v bližini Limogesa, da bi živel v samoti in kontemplaciji.
Z leti se je glas o Valerijevi svetosti razširil in postopoma se je okoli njega oblikovala majhna skupnost učencev. Ti so se zgledovali po njegovem zgledu in ga iskali na svojih duhovnih poteh. V tem času je bil ustanovljen samostan Saint-Vaury, ki je pomenil pomemben mejnik v Valerijevi zapuščini. Samostan je bil središče duhovne rasti in učenja, ki so ga vodila načela in nauki svetega Valerija.
Valerijeva duhovnost je poudarjala samodisciplino, preprostost ter ljubezen do Boga in bližnjega. Svoje življenje je posvetil molitvi, postu in dobrodelnosti ter tako postal vzor vernikom. Ta pobožni način življenja je skupaj z njegovim slovesom svetosti pritegnil številne romarje, ki so iskali njegovo priprošnjo in blagoslov.
Sveti Valerij iz Limogesa je umrl v začetku 6. stoletja v bližini Limogesa v Franciji zaradi naravnih vzrokov. Pokopan je bil v cerkvi San Guiliano v vasi kasneje po njem imenovani Saint-Vaury, kjer je njegov grob postal kraj čaščenja romarjev. Zaradi njegovega zglednega življenja in duhovnosti je bil sveti Valerij kanoniziran kot svetnik, čeprav natančen datum ni znan. Papež Urban II. je njegovo svetost uradno priznal v obdobju pred kongregacijo.
Danes se svetega Valerija iz Limogesa spominjamo kot vzor vere, predanosti in preprostosti. Njegovo puščavniško življenje in ustanovitev samostana Saint-Vaury še vedno navdihujeta posameznike, ki iščejo samoto in duhovno rast. Njegov praznik praznujemo 10. januarja v rimskem martirologiju in 19. januarja v Limogesu v Franciji. Poleg tega ga nekateri koledarji častijo 8. julija. Svetega Valerija častijo kot zavetnika več zadev, čeprav je posebnih podrobnosti o njegovem zavetništvu malo.
EN

Verjetno je prišel iz Reimsa v Franciji ali z območja ob meji z Belgijo. Letnica njegovega rojstva ni znana, omenja pa se okoli leta 537. Valerij je odraščal v krščanski družini in po doseženi odraslosti romal na Martialov grob v Limogesu. Martial je bil škof misijonar s spominskim obeležjem 30. junija, ki je evangeliziral Akvitanijo. Valerij se ni upal pripravljati na nobeno veliko evangelizacijo, vendar je na tem romanju spoznal, da je osnova za širjenje vere molitev v povezavi s postom in deli ljubezni do bližnjega. Morda je prav zato izbral asketsko življenje puščavnika, ko je v naravi doživljal Božjo navzočnost. Dovoljeno mu je bilo živeti na gori Bernage. Kasneje so po njem poimenovali bližnjo vas Saint-Vaury. Iskali so ga nekateri ljudje iz okolice, ki so ga prihajali prosit za molitev, nasvet in ker so hrepeneli živeti kot on. Živel naj bi več kot 80 let. Na njegovem grobu so se dogajala čudežna ozdravljenja.
CZ

Views: 16

sveti Viljem (William) de Don Jeon iz Bourgesa – škof

sveti Viljem (Wilhelm) iz Bourgesa - škofSveti Wilhelm (Guilelmus Bitaricensis, Viljem ali Guillaume) de Donjeon se je rodil leta 1140 na gradu Arthel v bližini Neversa (mesto v osrednjem delu današnje Francije). okoli leta 1150; umrl pa 10. januarja leta 1209 v kraju Bourges.
Izhaja iz grofovske rodbine iz Neversa. Bil je kanonik v Parizu. Postal je menih v Grandmontu, leta 1167 cistercit v Pontignyju, leta 1187 pa opat samostana Châlis. Kralj Filip II. ga je imenoval za nadškofa Bourgesa. Skrbel je za siromašne in bolnike. Branil je cerkvene pravice pred francoskim kraljem in papežem Inocencem III.
Vir

V Bourgesu [búržu] (v Akvitániji), sveti Viljem, škof, ki je v želji po samoti in premišljevanju, postal cistercijanski menih v Pontigny-u [pontinjiju] in slednjič opat v Chalisu [šaliju], ter končno predstojnik škofije v Bourgesu [búržu]. Nikdar ni opustil strogosti meniškega življenja in je slovel po ljubezni do klerikov, ujetnikov in ubogih. († 10. januar 1209)
Vir

Viljem iz družine grofov Nevers se je šolal v nekdanjem samostanu Notre Dame v Soissonu in bil nato kanonik v katedrali v Soissonu in Parizu. Nato se je kot menih pridružil samostanu Grandmont in leta 1167 postal cistercijanski menih v Pontignyju. 1184 je bil imenovan za opata samostana Fontainejean v Saint-Maurice-sur-Aveyronu, 1187 pa za opata samostana Chaalis. Na pobudo pariškega škofa ga je izgnani kralj Filip II. leta 1200 imenoval za nadškofa v Bourgesu. Zavzemal se je za revne in bolne ter branil pravice svoje cerkve pred francoskim kraljem in papežem Inocencem III.
Njegov nečak Filip Berruyer je postal eden od njegovih naslednikov na mestu nadškofa v Bourgesu.
Kanonizacija: Viljem je bil takoj po smrti kanoniziran, vendar ga je papež Inocenc III. zavrnil; kanoniziral ga je šele papež Honorij III. 17. maja 1218.
Atributi: Umira kot škof
Zavetnik: otrok
DE

Sveti Viljem se je rodil plemenitim staršem v Franciji in je bil še zelo mlad zaupan v varstvo stricu, ki je bil arhidiakon. Ta si je kot učen in bogaboječ gospod na vso moč prizadeval, da bi svojega mladega nečaka vzgojil v isti kreposti, in z veseljem opazoval, kako Bog blagoslavlja njegova prizadevanja. Wilhelm ni užival v igrah, lovu ali drugih mladostnih zabavah: njegovo veselje sta bila molitev in študij. Njegovi starši, ki so bolj skrbeli za sinovo časno kot večno blaginjo, so mu zagotovili dva bogata cerkvena beneficija. Vendar ju je zavrnil in v želji, da bi bil bolj zanesljivo odrešen, odšel v cistercijanski samostan Citeaux, kjer je tako zrasel v krepost, da so ga bratje izvolili za opata, pozneje pa ga je vsa duhovščina izvolila za nadškofa v Bourgesu. Ob razglasitvi te izvolitve je sveti mož potočil veliko solz. Nič razen poslušnosti ga ni moglo prepričati, da bi se strinjal. Kot škof si je na vso moč prizadeval, da bi z besedo in zgledom prepričal svoje podložnike, naj se temeljiteje in popolneje spreobrnejo k Bogu.
Njegovo življenje je bilo tako neoporečno, da mu nihče ni mogel očitati ničesar. Vedno je bil vesel in urejen, ne da bi mu bilo mar, da je to nekaterim pretirano prizadevnim ljudem neprijetno. Pozorno je spremljal vsa svoja dejanja, vsak dan je do najmanjših podrobnosti preiskoval svojo vest, in če je opazil najmanjšo napako, se je zanjo kesal veliko bolj boleče, kot se največji grešniki kesajo za svoje najhujše pregrehe; hkrati si je v zadoščenje naložil različna dela pokore. Sveti molitvi ni posvečal le več ur na dan, ampak tudi večino noči. Le redko jo je opravljal brez številnih solz. Najbolj je spoštoval sveto daritev maše in si je prizadeval, da bi to spoštovanje vzbudil tudi pri drugih. „Ko pomislim,“ je dejal, “da se Jezus Kristus vsak dan na oltarju daruje kot žrtev nebeškemu Očetu, ne čutim nič manjše bolečine, kot če bi ga videl umirati na Kalvariji.“ Zato je Wilhelm le redko daroval najsvetejšo žrtev brez solz.
Rad je vodil duhovne pogovore in imel rad tiste, ki so mu v njih delali družbo, izogibal pa se je tistih, ki niso znali govoriti o ničemer drugem kot o praznih stvareh. Tudi svojemu telesu je odrekal dovoljene užitke; nikoli ni užival mesnih jedi, čeprav jih je postregel drugim. Do konca življenja je nosil grob cilium. V vsem si je prizadeval mrtvičiti svoje telo in premagati samega sebe. Njegovo obnašanje do revnih in bolnih je bilo povsem drugačno. Zanje je skrbel kot ljubeč oče; obiskoval jih je in jih tolažil kot sočutna mati; mnoge je tudi ozdravil, tako da je nanje položil roke. Sam je prepotoval vso svojo škofijo, z apostolsko gorečnostjo pridigal v vseh mestih in vaseh ter imel poseben dar, da je najbolj zagrizene grešnike prepričal v spreobrnjenje in jim zagrozil s peklom. Prav tako je Gospodu namenil veliko molitev in postov za njihovo spreobrnjenje. S krščansko potrpežljivostjo ni le prenašal težav, ki so ga doletele, ampak jih je skušal tudi poplačati z dobrimi dejanji.
Ko je tako nadaljeval svoje sveto življenje do visoke starosti, mu je Bog razodel uro njegove smrti. Padel je v hudo vročino. Štiri dni pred koncem je sveti nadškof v pridigi še zadnjič poučil svoje drage ovčice, kako naj se pravočasno pripravijo na smrt. Nato je legel v posteljo, prosil za svete zakramente in jih z največjo vdanostjo prejel ter prosil, naj ga položijo na zemljo, posuto s pepelom, kjer je, oblečen v svoj habit, leta 1209 z nenehno molitvijo izročil svojega duha. 9 let kasneje ga je papež Honorij III. kanoniziral.
DE

Viljem (lat. Guglielmus, Wilhelmus; fr. Guillaume, it. Guglielmo), škof v Bourgesu, svetnik.
Rodil se je grofom iz Neversa in bil nečak Petra Puščavnika. Zelo versko izobražen je postal kanonik v Soissonu, nato v Parizu, nato pa zapustil svet in se najprej umaknil v samostan Grandmont, pozneje pa postal cistercijan. Pozneje je bil opat v Pontignyju, Fontaine-Jeanu v škofiji Soissons in nazadnje v Chaalisu.
V tem obdobju (septembra 1200) je umrl nadškof v Bourgesu, in ker je imenovanje njegovega naslednika sprožilo spore, so k reševanju sporov poklicali pariškega škofa Odoxa.
Novi pastir, ki je to dostojanstvo sprejel proti svoji volji, se je dejavno ukvarjal s svojo škofijo ter se izkazal s pobožnostjo, trdnostjo, dobroto in ponižnostjo. Njegov sloves je bil takšen, da ga je francoski narod na pariški univerzi izbral za svojega zaščitnika.
S pridiganjem se je boril proti hereziji albigencev; nato je na prošnjo Inocenca III. sklical križarsko vojno in se je pripravljal na sodelovanje v njej, vendar je zbolel in 10. januarja 1209 umrl.
Zaradi čudežev, ki so se zgodili na njegovo priprošnjo, ga je Honorij III. 17. maja 1218 kanoniziral. Njegovo telo so položili v zlato krsto in ga prenesli za glavni oltar katedrale v Bourgesu. Nekaj relikvij, ki so jih podarili opatiji Chaalis in cerkvi svetega Leodegarija v Auvergnu, so najprej razpršili kalvinisti, nato so jih zbrali prebivalci Auvergna, leta 1793 pa so jih spet razpršili. Hugenoti pa so preostale zažgali v katedrali v Bourgesu in pepel vrgli v veter. Viljem praznuje 10. januarja.
IT

Viljem iz Bourgesa je izhajal iz plemiške družine v Neversu (ob Loari v osrednji Franciji). Izobraževal ga je njegov stric Peter, arhidiakon v Soissonu (severovzhodno od Pariza). V mladosti je bil imenovan za kanonika v Soissonu in nato v Parizu. Ko je začutil klic po samotarskem življenju, se je umaknil v opatijo Granmont. Notranji spor v opatiji je zamajal njegov mir, zato se je odločil za vstop v strožji cistercijanski red in prevzel habit v opatiji Pontigny. Izvoljen je bil za opata dveh manjših samostanov, odvisnih od Pontignyja, najprej v Fontaine-Jean in nato v Chalisu pri Senlisu.
Ko je umrl Henri de Sully, nadškof v Bourgesu, so med cistercijanskimi opati iskali naslednika. Viljem je bil izbran z žrebom, ki je vključeval vlečenje enega od treh trakov (na vsakem je bilo ime kandidata), ki jih je Eudes, pariški škof in Henrijev brat, položil na oltar; izbiro so potrdili glasovi duhovnikov.
Viljem bi imenovanje zavrnil, če ga ne bi sprejela papež Inocenc III (1198-1216) in njegov verski predstojnik, opat iz Citeauxa. Bil je vzoren škof, strog v zasebnem življenju (nosil je cilice in se vzdržal rdečega mesa) in popolnoma predan pastorali ter duhovnim in materialnim potrebam revnih, kar je bila njegova prva dolžnost. Branil je pravice svoje Cerkve, vključno s pravicami do zemlje, pred grožnjo vmešavanja civilne oblasti in se uspešno zavzemal celo proti kralju.
V tistem času je v Franciji divjala herezija albigencev, zato je aktivno sodeloval v križarskih pohodih proti njim in poskrbel za številna spreobrnjenja. Pripravljal je celo misijon med njimi, ko ga je prizadela smrtonosna bolezen.
Svojemu ljudstvu je želel še zadnjič pridigati, kar je povzročilo zelo visoko vročino in pospešilo njegov konec. Nato je prosil, naj ga položijo v posteljo s pepelom, in umrl s prvima dvema besedama Večernic na ustnicah, kmalu po polnoči 10. januarja 1209. Viljemu, ki so ga pokopali v katedrali v Bourgesu, so pripisovali številne čudeže, leta 1217 pa so mu posvetili svetišče. Papež Honorij III (1216-1227) ga je naslednje leto kanoniziral.
IT

Viljema Berruyerja iz znamenite družine starih grofov iz Neversa je vzgajal Peter Puščavnik, arhidiakon iz Soissonsa, njegov stric po materini strani. Že v otroštvu se je naučil prezirati neumnost in praznino bogastva in veličine sveta, se gnusiti njegovih užitkov in se bati njegovih nevarnosti. Njegovo edino veselje so bile pobožne vaje in študij, za katerega je neutrudno porabil ves svoj čas. Postal je kanonik, najprej v Soissonu, nato v Parizu, vendar se je kmalu odločil, da bo opustil vse stike s svetom, in se umaknil v samoto samostana Grandmont, kjer je zelo vzorno živel v tem strogem redu, dokler ni videl, da je njegov mir motil spor med očeti in brati laiki, in je prestopil v cistercijanski red, ki je bil takrat v čudovitem vonju svetosti. V opatiji Pontigny je prevzel redovniški habit in se kot popoln zgled samostanske popolnosti izkazal, zato je bil čez nekaj časa izbran za priorja te hiše, nato pa za opata, najprej v Fountaine-Jean, v škofiji Sens, (ki je bil podružnica Pontignyja), ki ga je leta 1124 ustanovil Peter de Courtenay, sin kralja Ludvika VI. Francoskega), nekaj časa zatem pa še Chaalis v bližini Senlisa, mnogo številčnejšega samostana, prav tako podružnice Pontignyja, ki ga je leta 1136, malo pred svojo smrtjo, zgradil Ludvik VI. Francoski. Sveti Viljem je vedno veljal za zadnjega med svojimi brati. Splošno mrtvičenje čutov in strasti je v njem ustvarilo temelj občudovanja vredne čistosti srca in izrednega daru molitve, v kateri je prejemal velike nebeške luči in okušal sladkosti, ki jih je Bog namenil tistim, ki se jim je rad pridružil. Sladkost in vedrina njegovega obraza sta pričali o neprekinjenem veselju in miru, ki sta preplavljala njegovo dušo in zaradi katerih se je krepost sredi strogosti kazala z najbolj privlačnimi čari.
Po smrti Henrika de Sullyja, nadškofa v Bourgesu, je duhovščina te cerkve prosila njegovega brata Euda, pariškega škofa, naj pride in jim pomaga pri izbiri pastirja. V želji, da bi izbrali kakšnega opata iz cistercijanskega reda, ki je takrat slovel po svetih možeh, so na oltar položili imena treh, napisana na prav toliko trakovih. Ta način izbire z žrebom bi bil vraževeren in bi bil skušnjava Boga, če bi ga izvedli, zanašajoč se na čudež, ne da bi ga utemeljili z božjim navdihom. Vendar pa si ni zaslužil te obsodbe, če so se vse predlagane osebe zdele enako vredne in primerne, saj je bila izbira le izročena Bogu in prepuščena temu vprašanju z upoštevanjem pravil njegove običajne previdnosti in s prošnjo za njegovo luč, brez nepremišljenosti ali zanemarjanja običajnih načinov preverjanja; previdnost bi včasih lahko celo priporočila tak način, da bi se končala razprava, ko so bili kandidati videti enako usposobljeni. V takih primerih naj bi Bog včasih čudežno posredoval.
Eudo je zato napisal tri imena, jih položil na oltar in po molitvi najprej izvlekel ime opata Viljema, za katerega je večina glasov duhovščine hkrati odločila, da je bil izvoljen 23. novembra 1200. Ta novica je Viljema preplavila z žalostjo. Nikoli ne bi privolil, če ne bi prejel dvojnega ukaza v poslušnost, od papeža in svojega generala, opata iz Citeauxa. Z mnogimi solzami je zapustil svojo drago samoto in bil sprejet v Bourgesu kot tisti, ki so ga poslala nebesa, kmalu zatem pa je bil posvečen. V tem novem dostojanstvu se je najprej trudil, da bi svojo zunanjost in notranjost prilagodil najbolj popolnim pravilom svetosti, saj se je dobro zavedal, da je prva naloga človeka, da v svoji duši popolnoma časti Boga. Podvojil je vse svoje strogosti, češ da je zdaj dolžan delati pokoro tako za druge kot zase. Pod versko obleko je vedno nosil spokorno srajco, ne pozimi ne poleti pa ni ničesar dodal ali zmanjšal na svojih oblačilih. Nikoli ni jedel mesa, čeprav ga je imel na mizi za tujce. Njegova skrb za prehrano svoje črede ni bila nič manj izjemna, zlasti pri duhovni in telesni pomoči ubogim, saj je dejal, da je bil poslan predvsem zanje. Do skesanih grešnikov je bil nadvse blag, do nepokornih pa neizprosen, čeprav se ni hotel zateči k civilni oblasti, kar je bilo običajno sredstvo v tistem času. Mnoge je s svojo dobroto in ljubeznivostjo naposled rešil.
Nekateri veljaki so zlorabili njegovo popustljivost in si prisvojili pravice njegove cerkve, vendar jih je svetnik odločno branil celo pred samim kraljem, ne glede na njegove grožnje, da mu bo zaplenil zemljo. S ponižnostjo in odločnostjo je premagal številna nasprotovanja svojega kapitlja in drugih duhovnikov. S svojo gorečnostjo je spreobrnil številne Albigence, sodobne heretike, in se pripravljal na misijon med njimi, ko ga je zajela zadnja bolezen. Ne glede na to je hotel svojim ljudem izreči poslovilno pridigo, ki je tako povečala njegovo vročino, da je moral prekiniti potovanje in se uleči v posteljo. Ko se je bližal svojemu koncu, je najprej prejel bolniško maziljenje v skladu z običaji tistega časa. Nato je, da bi prejel sveto popotnico, vstal iz postelje, padel na kolena in se topil v solzah ter dolgo molil z rokami, iztegnjenimi v obliki križa. Naslednjo noč, ko je zaznal, da se približuje njegova zadnja ura, je želel zmoliti nokturno, ki se moli ob polnoči, vendar je po znamenju križa na ustnicah in prsih zmogel izreči le prvi dve besedi.
Nato so ga po znamenju, ki ga je naredil, položili na pepel v spokorni obleki, ki jo je vedno zasebno nosil. V tej drži je kmalu zatem, malo po polnoči, zjutraj 10. januarja 1209, umrl. Njegovo truplo so pokopali v njegovi katedrali, in ker so ga počastili številni čudeži, so ga leta 1217 prenesli na oltar, naslednje leto pa ga je papež Honorij III. kanoniziral. Njegove relikvije so z velikim spoštovanjem hranili do leta 1562, ko so jih hugenoti ob ropanju katedrale v Bourgesu, kot omenjata Baillet in Bollandus, sežgali in razpršili po vetru. Kost njegove roke je s spoštovanjem prikazana v Chaalisu, kamor so jo poslali kmalu po tem, ko so prenesli svetnikovo telo; rebro pa je ohranjeno v cerkvi Navarrskega kolegija v Parizu, ki so ga kanoniki iz Saint-Bourgesa podarili leta 1399.  Njegov praznik se v tej cerkvi praznuje z veliko slovesnostjo in z velikim številom pobožnih oseb; svetega Viljema v več delih Francije štejejo za enega od zavetnikov naroda, čeprav njegovo ime ni omenjeno v rimskem martirologiju. Slavna grofica Maud, njegova nečakinja, je iz spoštovanja do njegovega spomina cerkvi v Bourgesu podarila nekatera zemljišča v Nivernoisu.  B. Filip Berruyer, nečak svetega Viljema, je bil nadškof v Bourgesu od leta 1236 do 1260, v katerem je umrl v vonju svetosti. Nangi mu pripisuje številne čudeže, drugi zgodovinarji pa pričajo o njegovi izjemni kreposti.
EN

Views: 35