Pri Aleksandriji (v Egiptu), spomin svetih mučencev: Petra, Sevéra in Leúcija, katerih mučeništvo je popisano. († 309)
Vir
Peter, Severus (Severinus) in Leucius (Lucius, Leontius, Genucius) so v vseh martirologijih navedeni kot „ pričevalci“; le Cezar Baronij jih imenuje mučenci.
DE
Views: 10
V Londonu (v Angliji), blaženi Viljem Carter [kártr], mučenec, ki je bil kot poročen mož pod kraljico Elizabeto I. obešen z vrvjo in strašno razsekan, zaradi traktata o shizmi, natisnjeni v Tiburnu. († 11. januar 1584 )
Vir
Zgodovina protikatoliškega preganjanja v Angliji, na Škotskem in v Walesu se začenja leta 1535 in traja do leta 1681; kot je znano, ga je prvi sprožil kralj Henrik VIII, ki je z odcepitvijo Anglikanske cerkve od Rima izzval angleško shizmo.
Bolj ali manj krvavi storilci niso bili le Henrik VIII., temveč tudi njegovi nasledniki Edvard VI (1547-1553), strašna Elizabeta I., „deviška kraljica“ († 1603), Jakob I. Stuart, Karel I., Olivier Cromwell, Karel II.
V 150 letih preganjanja je umrlo na tisoče angleških katoličanov iz vseh družbenih slojev, ki so pričali o svoji pripadnosti katoliški veri in papežu ter zavrnili prisego zvestobe kralju, novemu vodji državne vere. Kot slavni mučenci je 4. maja in 15. junija 1535 najprej umrlo 19 kartuzijanskih menihov, ki so jih obesili v zloglasnem Tyburnu v Londonu, zadnja žrtev pa je bil nadškof Armagha in primas Irske Olivier Plunkett, usmrčen v Londonu 11. julija 1681.
Sovraštvo različnih sovražnikov katolištva, od kraljev do puritancev, od pustolovcev do podlih heretičnih in shizmatičnih duhovnikov ter kalvinistov, je privedlo do iznajdbe grozljivih sistemov mučenja in trpljenja aretiranih katoličanov. Zlasti za vse tiste duhovnike in jezuite, ki so iz Francije in Rima kot misijonarji na skrivaj prispeli v Anglijo, da bi poskušali ponovno spreobrniti razkolnike, je večina od njih veljala za izdajalce države kot Angleži, ki so se zatekli v tujino in se v ustreznih seminarjih pripravljali na vrnitev.
Z redkimi izjemami, kot so bili visoki uradniki (Thomas More, John Fisher, Margaret Pole), ki so bili obglavljeni ali hitro ubiti, so vsi ostali pred smrtjo trpeli nepopisne muke z napornimi zaslišanji, krutimi zapori, prefinjenimi mučenji, na koncu pa jih je čakala strašna smrt; dejansko so bili vsi obešeni, vendar so jih tik pred zadušitvijo izpustili iz zanke in jih, ko so bili še napol zavestni, razkosali. Nato so njihova trupla z bestialnostjo, ki je presegala vse človeške meje, razčetverili, uboga telesa poškropili s smolo in jih obesili na vrata in glavna območja mesta.
Šele leta 1850 z obnovitvijo katoliške hierarhije v Angliji in Walesu je bilo mogoče obravnavati možnost beatifikacije mučencev, vsaj tistih, katerih mučeništvo je bilo dokazano, kljub dvema do trem stoletjem, ki so minila. Leta 1874 je westminstrski nadškof poslal v Rim seznam 360 imen z dokazi za vsako od njih. Od leta 1886 so vrhovni papeži beatificirali mučence v bolj ali manj številnih skupinah, približno 40 jih je bilo leta 1970 tudi kanoniziranih.
Za še 85 so bile leta 1987 opravljene potrebne formalnosti, zato jih je 22. novembra 1987 papež Janez Pavel II. beatificiral v Rimu, voditelj George Haydock pa je potrdil dan njihovega praznovanja 4. maj. Med njimi je 63 duhovnikov, od tega 2 jezuita, 1 dominikanec, 5 frančiškanov in 55 škofov; drugih 22 je laikov, med njimi tiskar William Carter.
William Carter se je rodil v Londonu leta 1548. Bil je tiskar in več let tajnik zadnjega canterburyjskega arhidiakona Nicholasa Harpsfielda, po njegovi smrti pa je ustanovil tiskarno.
V njej je med drugimi katoliškimi knjigami natisnil tudi novo izdajo knjige Gregorja Martinsa A Treatise on Schism; zaradi tega so ga leta 1580 aretirali, zaprli in mučili.
Nazadnje so ga med 10. in 11. januarjem 1584 obesili, pred smrtjo pa so ga po več kot barbarskem načinu usmrtitve, ki je bil v uporabi v tistem žalostnem času, razčetverili.
IT
William, sin trgovca s suknom Johna Carterja in njegove žene Agnes, se je od leta 1562 učil pri kraljičinem tiskarju, od leta 1572 pa je bil tajnik Nicholasa Harpsfielda, zadnjega canterburyjskega arhidiakona v času, ko je bil zaprt v zaporu Fleet v Londonu. Po njegovi smrti leta 1575 se je William poročil in odprl lastno tiskarno. Septembra 1578 je bil sam mesec dni zaprt, verjetno zato, ker se ni udeleževal anglikanskih cerkvenih obredov. Zaprt je bil tudi od decembra 1579 do junija 1581, „ker ni spoštoval verskih zadev“, nato pa so ga zaradi prenatrpanosti zaporov izpustili.
Ker je njegova tiskarna leta 1580 izdala knjigo „A Treatise of Schism“, v kateri je bila napovedana zmaga Katoliške cerkve v sporih o shizmi, tako kot je Judita zmagala nad Holofernom, kar so si razlagali kot napad na kraljico, je bil Viljem leta 1582 zaprt v Tower v Londonu, v tem času pa mu je umrla žena. Mučili so ga in 10. januarja 1584 odpeljali v osrednji kazenski zapor Old Bailey, kjer so ga naslednji dan usmrtili.
Kanonizacija: papež Janez Pavel II. je 22. novembra 1987 Williama Carterja beatificiral skupaj s 83 drugimi mučenci iz časa razkola v Angliji.
DE
Blaženi William Carter, znan tudi kot „blaženi William Carter iz Londona“, je bil pogumen in pobožen katoliški laik, ki je živel v burnem obdobju angleške zgodovine. Rodil se je okoli leta 1549 v Londonu v Angliji. O njegovem zgodnjem življenju in družinskem ozadju je malo znanega.
Carter je svojo poklicno pot začel kot vajenec pri več katoliških tiskarjih, kjer je pridobil strokovno znanje o umetnosti tiskanja. Vendar sta njegova predanost katoliški veri in neomajna podpora katolištvu v času velikega preganjanja pomenila, da je bilo njegovo življenje zaznamovano s težavami in žrtvami.
V času vladavine kraljice Elizabete I. so se katoličani soočali s strogimi omejitvami in bili tarča strogih kazenskih zakonov. Katoličani so bili pogosto obtoženi izdajstva zaradi svoje zvestobe papežu in zavračanja priznavanja kraljice kot najvišje avtoritete v verskih zadevah. Kot tiskar se je Carter soočal s še večjim tveganjem, saj je imel ključno vlogo pri širjenju katoliške literature.
Ker je želel ohraniti svojo vero in podpirati angleške katoličane, je sodeloval pri tiskanju in razširjanju katoliških brošur in knjig, ki so veljale za nezakonite. Te publikacije so zagovarjale katoliške nauke in izpodbijale versko avtoriteto Anglikanske cerkve, ki jo je sankcionirala vlada.
Med zaporom je Carter tragično izgubil ljubljeno ženo. Žalost zaradi izgube soproge v tako hudih okoliščinah je le še okrepila njegovo odločenost, da ostane zvest svojim prepričanjem in postane priča resnice.
Nazadnje je bil Carter obtožen hudega kaznivega dejanja tiskanja in izdajanja traktata Schisme, brošure, ki naj bi spodbujala nasilje med katoličani. Porota ga je po kratkem 15-minutnem posvetovanju spoznala za krivega. Avtorstvo traktata je bilo pripisano izdajalcu, njegov namen pa naj bi bil spodbuditi katoličane k uporu proti oblastem.
William Carter je 11. januarja 1584 doživel mučeništvo, saj so ga v londonskem Tyburnu obesili, nategnili in razčetverili. Ta barbarska usmrtitev je bila v tistem obdobju običajna kazen za tiste, ki so bili spoznani za krive izdajstva. Carterjeva neomajna vera in predanost katolištvu sta kljub mučenju, ki ga je prestal, ostali neomajni do konca.
Blaženi William Carter je uvrščen med mučence Anglije, Škotske in Walesa, skupino pogumnih katoličanov, ki so med protestantsko reformacijo in kasnejšim preganjanjem katoličanov v Angliji dali življenje za svojo vero. Njihovo pričevanje o katoliški veri še danes navdihuje vernike.
Papež Janez Pavel II. je 10. novembra 1986 razglasil blaženega Williama Carterja za častitljivega in mu priznal njegove junaške kreposti, saj je prepoznal njegov plemeniti zgled vztrajnosti. Nadalje ga je papež Janez Pavel II. 22. novembra 1987 beatificiral, s čimer je potrdil njegovo mučeništvo in ga povzdignil med blažene.
Življenje in žrtev blaženega Williama Carterja pričata o trdni veri angleških katoličanov v času velikega preganjanja. Zaradi svoje neomajne predanosti prepričanjem in pripravljenosti, da za svojo vero položi življenje, je svetel zgled poguma in neomajnosti pred preizkušnjami.
EN
Views: 12
Rodil se je 4. junija leta 1655; umrl pa 11. januarja leta 1729 v kraju Civitella (Italija).
Bil je frančiškan in je deloval kot navdušen pridigar.
Leta 1785 je bil razglašen za blaženega, za svetnika pa ga je razglasil papež Janez Pavel II. 21. novembra leta 1999.
Vir
V vasi Bellegra (v Láciju, v Italiji), sveti Tomaž de Cori [kori] (Frančišek Anton) Placid, duhovnik iz Reda manjših bratov, preslaven zaradi strogosti življenja in pridiganja, ter preslaven ustanovitelj zavetišč.
Vir
Tomaž (Tommaso) Placidi se je rodil 4. junija 1655 v Coriju (Latina). Njegovo otroštvo je zaznamovala prezgodnja izguba matere in nato očeta, zaradi česar je pri štirinajstih letih sam skrbel za mlajši sestri. Postal je pastir in se naučil modrosti najpreprostejših stvari. Po poroki svojih sester je mladenič lahko svobodno sledil navdihu, ki ga je nekaj let hranil v tišini svojega srca: popolnoma pripadati Bogu v frančiškanskem redovnem življenju. Male brate je lahko spoznal v svoji domovini v samostanu sv. Frančiška.
Potem ko je z obe sestri pošteno poročil in se osvobodil vseh skrbi, je bil sprejet v red in poslan v Orvieto (PG), da bi tam opravil noviciat.
Ko je zaobljubil Frančiškovo pravilo in končal teološki študij, je leta 1683 postal duhovnik. V samostanu Presvete Trojice v Orvietu je bil takoj imenovan za namestnika vodje novincev, saj so predstojniki takoj prepoznali njegovo nadarjenost.
Čez nekaj časa je Fra Tomaž izvedel za rekolekcije, ki so začele cveteti v redu, in za namero predstojnikov rimske province, da bi eno ustanovili v samostanu Civitella (danes Bellegra). Njegova prošnja je bila odobrena, zato je mladi menih leta 1684 potrkal na vrata revnega samostana in dejal: „Jaz sem Fra Tomaž iz Corija in sem prišel sem, da bi postal svetnik! „. V jeziku, ki je morda daleč od našega, je izrazil svojo željo, da bi radikalno živel evangelij v duhu svetega Frančiška.
Fra Tomaž je od takrat do svoje smrti živel v Bellegri, razen šestih let (1703-1709), ko je bil gvardijan v samostanu Palombara, kjer je po vzoru samostana v Bellegri ustanovil zavetišče. Napisal je pravila za en in drugi samostan, ki jih je prvi dosledno upošteval ter z besedo in zgledom utrdil novo ustanovo obeh rekolekcij.
Dolga leta, ki jih je preživel pri svetem Frančišku iz Bellegre, lahko povzamemo v treh točkah:
Molitev
S. Tomaž iz Corija zagotovo ni bil – kot je bilo rečeno za svetega Frančiška – toliko človek, ki je molil, kot tisti, ki je molitve ustvarjal.
Ta razsežnost je oživljala celotno življenje ustanovitelja rekolekcij. Najočitnejši vidik njegovega duhovnega življenja je bila nedvomno osrednja vloga evharistije, o kateri je Tomaž pričal z intenzivnim in sodelujočim obhajanjem evharistije ter s tiho molitvijo adoracije v dolgih nočeh umika po bogoslužju, ki ga je obhajal ob polnoči. Njegovo molitveno življenje je zaznamovala vztrajna izsušenost duha. Popolna odsotnost občutljive tolažbe v molitvi in v življenju zedinjenja z Bogom naj bi trajala dobrih štirideset let in ga našla vedno mirnega in vseobsegajočega v doživljanju Božjega prvenstva. Resnično je bila njegova molitev zastavljena kot memoria Dei, ki konkretno omogoča enotnost življenja kljub številnim dejavnostim.
Evangelizacija
S. Tomaž se ni zaprl v samoto in pozabil na dobro svojih bratov ter na srce frančiškanskega poklica, ki je apostolski. Upravičeno so ga imenovali apostol Sublacensis, saj je potoval po njegovih okrožjih in mestih z neutrudnim oznanjevanjem evangelija, podeljevanjem zakramentov in razcvetom čudežev, kar je bilo znamenje prisotnosti in bližine Božjega kraljestva. Njegova pridiga je bila jasna in preprosta, prepričljiva in močna. Ni se povzpel na najznamenitejše prižnice tistega časa: njegova osebnost je bila sposobna dati najboljše od sebe v omejenem območju dežele Lacij, živeti svojo frančiškansko poklicanost k majhnosti in konkretni izbiri za najrevnejše.
Zgledna dobrodelnost
S. Tomaž iz Corija je bil nežen oče svojim bratom. Ob odporu nekaterih bratov do njegove želje po reformah in radikalnosti v življenju frančiškanskega ideala se je svetnik znal odzvati s potrpežljivostjo in ponižnostjo, celo sam je skrbel za samostan. Razumel je, da se vsaka prava reforma začne pri njem samem.
Izjemen epistolarij, ki je prišel do nas, kaže Tomažovo pozornost do najmanjših pričakovanj in potreb njegovih bratov ter številnih prijateljev, spokornikov in bratov, ki so se nanj obračali po nasvet. V samostanu je pokazal svojega duha ljubezni, ko je bil na voljo za vsako, tudi najbolj skromno potrebo.
Bogat z zaslugami je 11. januarja 1729 pri 74 letih zaspal v Gospodu.
Za njegovo beatifikacijo so 15. julija 1737 pod okriljem škofij Subiaco, Velletri in Sabina uvedli postopek za razglasitev za blaženega.
Tomaža Placidija iz Corija je papež Pij VI. (Giovanni Angelo Braschi, 1755-1799) beatificiral 3. septembra 1786, sveti Janez Pavel II. (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005) pa kanoniziral 21. novembra 1999.
Pomen imena Tomaž: „dvojček“ (hebrejščina).
IT
Frančišek Antonij Placidi je postal frančiškan observant z redovnim imenom Tomaž v samostanu v Civitelli, ki je bil zgrajen leta 1683 na samotnem kraju, kamor se je leta 1223 za nekaj časa umaknil sveti Frančišek. Sveti Tomaž je bil navdihujoč pridigar.
Na mestu Tomaževe rojstne hiše v kraju Cori je bila zgrajena cerkev.
Kanonizacija: papež Pij VI. je Tomaža beatificiral 3. septembra 1786, papež Janez Pavel II. pa ga je kanoniziral 21. novembra 1999.
DE
Tomaž se je rodil revnim staršem v Cori, majhnem mestu v Papeški državi. Krščen je bil z imenom Franz Anton. Kot majhnega dečka so ga starši poslali past ovce. Njegova resna narava, daleč od vsega otroškega, in zrel um sta starše prepričala, da so mu dovolili študirati. Toda komaj se je nekaj let učil pri pobožnem kanoniku v Kori, ko se je moral vrniti domov in pasti ovce. Voljno je sledil klicu svojih staršev, dokler ti niso umrli. Zdaj je moral prodati ovce, da bi lahko omogočil poroko svojima dvema sestrama, ki sta se želeli poročiti, in zdaj je bil star 22 let, sam in zapuščen na svetu. Zato se je posvetoval z Bogom, kateri poklic naj si izbere. Z otroškim zaupanjem se je obrnil na Marijo, svojo drugo mater, in porodila se mu je zamisel, da bi se pridružil Frančiškovemu redu. Po kratkem izpitu je bil sprejet. Dovoljeno mu je bilo nadaljevati študij, opravil je svoje zaobljube in bil posvečen v duhovnika. Od takrat se je začelo njegovo blagoslovljeno delo. Še mladega ga je predstojnik imenoval za magistra novincev. Kot tak je bil najboljši zgled novincem, bil pa je tudi ustanovitelj dveh rekolekcijskih hiš, na to mesto ga je imenoval njegov predstojnik. Ko je opravil to delo, je bil dodeljen misijonom. Ko je pridigal, je Sveti Duh govoril iz njega; poslušalci so običajno naredili, kar je zahtevala njegova beseda. –
Zelo je sovražil pustne zabave. Po drugi strani pa je vedno pridigal z vrvjo okoli vratu in lobanjo v roki, in to s čudovitim uspehom. Če ljudje, kjer je pridigal, niso hoteli priti na pridigo, je v cerkvi postavil križ in tekel po ulicah ter glasno kričal: „Grešnik, grešiš in tvoj Odrešenik visi na križu!“, nakar so se ljudje pognali proti cerkvi. Tudi njegov javni nastop je bil pridiga. Videli so ga kot živo podobo Kristusa, saj je bil zaradi pokore, ki jo je izvajal, tako izčrpan. Njegova obleka je bila stara, odrgnjena obleka; celo kot gvardijan je pobiral miloščino. V celici je imel bedno leseno mizo, postelja je bila deska, sedež slamnati stol, celico sta krasila slika Ecce Homo in križ, brevir je bil njegova knjižnica, za pisanje mu je služilo nekaj koščkov papirja, črnilo zanj pa si je izposojal. Tako je prakticiral popolno revščino. V samostanu je vedno z veseljem opravljal najbolj nečedna dela, čistil tla z metlo, pomival posodo, pral oblačila in nosil vrečo na pobiranje. Kot kuga se je izogibal časti in hvale. Ko so se mu ljudje po opravljenem poslanstvu želeli zahvaliti, se je skrivaj izmaknil čez porušeno mestno obzidje. –
Če je med delom razbil posodo, je svojo krivdo takoj priznal nadrejenemu tako, da se mu je z črepinjami okoli vratu vrgel k nogam in ga prosil za pokoro. –
V spovednici je bil neutruden; pogosto ga je bilo mogoče najti od zgodnjega jutra do večera, pogosto celo do polnoči. Jokal je z ubogimi grešniki, ki se niso mogli upreti njegovim besedam. Z neomajno potrpežljivostjo je prenašal največje bolečine. Dvajset let je imel odprto nogo, a je kljub temu hodil od vasi do vasi, od mesta do mesta pridigat. Rane si ni nikoli prevezoval s platnom, ampak vedno z volnenim suknom, da bi povečal bolečino. Nekoč, ko je pridigal v Kataranu, je sam pozvonil za sveto mašo. Pri prvi maši mu je na glavo padel velik kamen in mu povzročil globoko rano. Ko so mu ljudje pokazali sočutje, je dejal: „Kamen je padel od zgoraj, dobri Gospod ga je položil name.“ Čeprav je na rani na njegovem stopalu zraslo divje meso, ni oddajalo neprijetnega vonja, ampak je dišalo kot najbolj dišeče rože. Bog je njegovo zvestobo pri služenju njemu nagradil s čudovitimi darovi. Med molitvijo in sveto mašo so ga pogosto videli dvignjenega več pedi visoko v zrak. Skoraj vedno so ga videli in slišali moliti. Nekoč je brat Angelus, ki mu je služil pri sveti maši, videl, kako je po posvetitvi v rokah držal majhnega blaženega otroka, ki je namesto svete hostije k njemu iztegnil svoje male ročice.
Nikoli ni zamudil dneva, da bi obiskal Jezusa v Najsvetejšem zakramentu in pozdravil njegovo presveto mater. Marije ni nikoli imenoval drugače kot svojo najbolj ljubljeno mater in priprošnjico. V njeno priprošnjo je položil vse svoje zaupanje. Vsak dan je molil rožni venec njenih sedmih radosti. Enako je ravnal tudi na potovanjih. Ko je slišal Marijino ime, je vedno sklonil glavo in želel, da bi tudi drugi storili enako. Če je v zboru opazil brata, ki tega ni storil, je stekel k njemu in ga opomnil. Ob vseh Marijinih praznikih se je postil in jemal malo hrane kleče na tleh ter to navado uvedel za ves samostan v rekolekcijskih hišah. –
Če se je pogovarjal z duhovniki ali posvetnimi ljudmi, ni nikoli pozabil spregovoriti o Božji Materi. V spovednici je z veseljem delal pokoro v čast Materi usmiljenja. Brat Angelus, ki je skrbel zanj v njegovi zadnji bolezni, ga je v noči pred smrtjo videl obrnjenega v zrak proti podobi Matere Božje in vedno klical: „Moja mati! Moja ljubljena!“ Ko je ležal v svojih zadnjih trenutkih, se je pogovarjal samo z Jezusom in Marijo. Slišali ste ga, kako je s križem v roki kričal samo: „Moja ljubljena! Moja ljubezen!“ V tistem trenutku je bila vsa celica polna sijaja, bolnik je lebdel v zraku in slišati ga je bilo, kako je vzkliknil: „Moja mati, malo časa je ostalo!“ Nato je sijaj izginil in ostal je sladek vonj. Z nasmehom je izročil svojega duha v roke ljubljene matere, ki ga je 11. januarja 1729 ob 12. uri ponoči prišla vzeti domov. Papež Pij VI. ga je leta 1786 uvrstil med blažene!
DE
Views: 18
V Cezareji (v Palestini), sveti Peter, s priimkom Apselám ali Bálsam, mučenec, ki je bil pod cesarjem Maksiminom večkrat naprošen od predsednika in vseh prisotnih, da prizanese svoji mladosti. Preziral je njihove spodbude in v ognju, kot najčistejšem zlatu, z močnim duhom izpričal vero v Kristusa.
Vir
Peter se je raje pustil živega sežgati, kot da bi zanikal svojo krščansko vero: v Cezareji v Palestini, v času preganjanja cesarja Maksimina, ki se ni usmilil mladosti tega mladeniča, znanega kot Apselam ali Balsam, ki je zato umrl mučeniške smrti v 3. stoletju.
IT
Peter je bil ujet kot najstnik med preganjanjem pod cesarjem Maksiminom Dajem. Zavrnil je pogansko žrtvovanje in bil obsojen na smrt z ognjem. Z njim je umrl tudi škof Asklepij.
O Petrovem mučeništvu je poročal Evzebij iz Cezareje. Pozneje je bila napisana zgodba o njegovem trpljenju, ki se je ohranila v latinščini in mu dala vzdevek „Balsamus“; po njej naj bi umrl v Aulani blizu Eleutheropolisa – današnjega Bayt Jibrina
DE
Sveti Peter Balsam, znan tudi kot Peter Apselamus, Peter Balsamus in Pietro Apselamo, je bil mučenec zgodnje krščanske Cerkve. Rodil se je v Palestini in zaslovel med preganjanjem cesarja Maksimina v začetku 4. stoletja. Peter Balsam je bil znan po svoji neomajni veri in predanosti Kristusu, zaradi česar so ga oblasti aretirale. Privedli so ga pred Severa, guvernerja Eleuteropolisa, da bi mu sodil. Zapis njunega dialoga je zaslovel v zgodnjekrščanski literaturi in je bil razširjen med verniki. Kljub grožnjam in pritiskom, naj se odpove veri, je Peter Balsam ostal neomajen in ni hotel opustiti svojih prepričanj. Zato je bil obsojen na smrt s križanjem. Njegovo mučeništvo se je zgodilo leta 311. Natančna upodobitev ali ikonografija, povezana s svetim Petrom Balsamom, v dostopnih virih ni navedena, zato njegova fizična podoba ni znana. Svetega Petra Balsama kot svetnika so začeli častiti pred uradnim postopkom kanonizacije. Zato velja za svetnika po izročilu in nima dodeljenega uradnega zavetništva. Praznik svetega Petra Balsama se v Rimskokatoliški cerkvi praznuje 11. januarja, v Pravoslavni cerkvi pa 12. januarja. Nekateri koledarji ga obeležujejo tudi 3. januarja. Ker je bil sveti Peter Balsam svetnik pred kongregacijo, njegovo priznanje za svetnika sega v prva stoletja krščanstva, pred ustanovitvijo Kongregacije za zadeve svetnikov in sodobnim postopkom kanonizacije. Čeprav so razpoložljivi podatki o svetem Petru Balsamu omejeni, njegova zapuščina pogumnega mučenca in neomajnega zagovornika vere še vedno navdihuje kristjane po vsem svetu.
EN
Views: 10
V Tigavi (v Mavretániji, v današnji Alžiriji), veteran sveti Tipázij, mučenec, ki je bil ponovno poklican v vojaško službo, in bil obglavljen, ker ni hotel darovati bogovom. († 297/298)
Vir
Mučeništvo Tipazija
I. 1. Opisan je splošni politični položaj rimskega cesarstva v Dioklecijanovem času. Dioklecijan je cesarja Maksimijana poslal v Mauretanijo Sitifensis, da bi zbral vojake proti Berberom.
2. Tipázij je bil vojak, vendar je vojsko zapustil, da bi se popolnoma posvetil krščanskemu življenju. Vendar je bil prisiljen ponovno začeti z aktivno službo. Dan pred bitko je cesar Maksimijan želel vojakom izročiti darilo. Preden se je to zgodilo, se je Tipáziju prikazal angel Gabriel in mu opisal, kaj se bo zgodilo.
3. Naslednji dan je Tipázij zavrnil sprejem zlata od Maksimijana in se razglasil za Kristusovega vojaka. Cesarju je obljubil, da bo cesarska vojska v štiridesetih dneh na vseh frontah premagala sovražnike, če mu bo dovoljeno služiti Kristusu. Maksimijan je dal Tipázij pod stražo.
4. Naslednji dan je Maksimijan porazil Berbere in v štiridesetih dneh so iz vseh provinc, kjer so potekale vojne, poročali o rimskih zmagah. Cesar Maksimijan je Tipazija častno odpustil iz vojske. Tipázij se je vrnil domov in si na svoji zemlji zgradil samostan.
II. 1. Po nekaj letih je Maksimijan pozabil na božjo milost, ki mu je bila podeljena, in v Afriko poslal edikt, ki je odrejal preganjanje kristjanov. Tipázij so odpeljali pred Klavdija, duksa Mauretanije Cezariensis.
2-4. Klavdij je Tipáziju ukazal, naj vzame nazaj svoje orožje in daruje bogovom. Tipázij je oba ukaza zavrnil. Klavdij je prisilil vojake, da so Tipaziju oblekli vojaški pas in mu v roke dali kopje, vendar so ju takoj razbili. Tipázij je bil nato zaprt.
III. „Nekaj časa zatem, ko je Klavdij potoval po mestih zaradi naborništva, in ga je na poti spremljal svetega Tipázij, se je Klavdij čudil, da ga kljub temu, da je bil tako dolgo v priporu, ni zaznamovala lakota ali pomanjkanje. Nenadoma je Klavdijev strator [eskvizitor], ki ga je zagrabil hudič, padel s konja ter se začel silovito tresti in peniti pri ustih. Ko so vsi bežali od njega, je k njemu pritekel sveti Tipázij in mu z rešilnim prstom na čelo naredil znamenje križa; strator je bil takoj osvobojen hudiča, vstal in začel poljubljati kolena svetega Tipazija. In od tistega dne dalje mu je Klavdij vedno pošiljal s svoje mize najbolj izbrano hrano. Ko je sveti Tipázij to prejel, se ni nažrl, ampak je vse razdelil ubogim.
2-4. Med javnim zborovanjem je bil Tipázij edini, ki ni žrtvoval kadila. Med vojaki je nastal nemir in nekateri častniki so vztrajali pri Klavdiju, naj Tipazija prisili k žrtvovanju. Klavdij je poskušal prepričati Tipazija, naj to stori, a ko je večkrat zavrnil, ga je obsodil na smrt.
5-6. Tipázij je bil obglavljen.
„Nad njegovo grobnico so postavili njegov ščit. Vsi kristjani so v skladu s svojo pobožnostjo od tega ščita odlomili in vzeli majhne koščke, ki so jih uporabili pri slabotnih, paraliziranih, obsedenih in vseh trpečih, in ti so ozdraveli. Potem sta praepositus Doncij in decurio Lucij, ki sta bila vzrok nemirov, zaradi katerih je umrl mučenec Tipázij, ko sta stala pred dux Claudiusom, nenadoma zagorela od vročine in bolečin. Izgubila sta nadzor nad svojimi okončinami, počilo jima je črevo, izpadle so jima oči in umrla sta. To se je zgodilo, da bi vsa ljudstva preklela njihovo smrt in vzkliknila, da je svetega mučenca Tipazija obvarovala božja kazen.
IV. 1. Opisan je propad vladavine Dioklecijana in Maksimijana, ki ga je povzročila volja Jezusa Kristusa, da maščuje „cerkve in mučence“.
2-3. Opisana je Konstantinova usmrtitev Maksimijana:
‘…in Maksimijan je pobegnil v Marseille, kjer so ga ujeli. Na Konstantinov ukaz so ga usmrtili iz tega razloga, da bi se iz te kazni vsi naučili upravičenja svetega mučenca Tipazija.
Tipázij je umrl 11. januarja. Pri njegovi obrambi so bili navzoči Bog, Sin Jezus Kristus in Sveti Duh. Njihova je čast in slava, oblast in moč na veke vekov. Amen.
EN
Sveti Tipazij iz Tigave je bil pogumen vojaški veteran, ki je živel v tretjem stoletju. Rodil se je v Tigavi, Mauretania Caesariensis (današnja El Kherba, Alžirija), in svoje življenje posvetil služenju rimskemu cesarstvu kot zvesti vojak. Med vladavino cesarja Dioklecijana je Rimsko cesarstvo pestilo neusmiljeno preganjanje kristjanov. Kot vojak se je Tipazij soočil z velikim izzivom, ko je cesar vsem vojakom ukazal, naj žrtvujejo poganskim malikom. Kljub pritiskom in grožnji s kaznijo se Tipazij odločno ni želel odreči krščanski veri in se pokloniti lažnim bogovom. Zavedal se je malikovalske narave tega dejanja in razumel, da njegova zvestoba na koncu pripada Bogu. Zaradi svoje neomajne predanosti veri je Tipazij postal simbol poguma in neomajnosti za svoje soborce. Mnoge, ki so bili priča njegovi trdnosti, je njegov zgled globoko ganil in navdihnil, kar je na koncu pripeljalo do številnih spreobrnitev v krščanstvo v vrstah vojske. Na žalost je Tipazij za svoj upor proti poganskim praksam, ki jih je zahteval cesar, plačal veliko ceno. Oblasti so ga obtožile nepokorščine in izdaje, zato je bil obsojen na smrt. Enajstega januarja leta 304 je bil Tipazij mučeniško obglavljen. Po smrti je Tipazij zaradi svoje trdne vere in mučeništva takoj postal svetnik. Čeprav je bil kanoniziran pred uradno ustanovitvijo Kongregacije za zadeve svetnikov, je Katoliška cerkev njegovo svetost in čaščenje priznavala skozi vso zgodovino. Življenje svetega Tipazija je močan opomin, kako pomembno je trdno vztrajati v svoji veri, tudi v hudih preizkušnjah. Njegovo zavračanje kompromisov in pripravljenost žrtvovati življenje za resnico evangelija sta zgled junaške kreposti in neomajne predanosti. Čeprav je o posebnih lastnostih ali čudežih svetega Tipazija na voljo malo informacij, njegov praznik praznujemo 11. januarja. S svojo priprošnjo še naprej navdihuje in moli za tiste, ki se soočajo z izzivi v veri, zlasti med vojaki in vsemi, ki so na vodilnih položajih. Čeprav sveti Tipazij ni splošno priznan kot zavetnik nekega posebnega razloga ali skupine, mnogi najdejo tolažbo in moč v tem, da se obračajo nanj kot na zgled poguma in zvestobe, zlasti v času preganjanja ali duhovnega boja. Sveti Tipazij iz Tigave ostaja svetel zgled zvestega Božjega služabnika, ki je s svojo neomajno predanostjo svojim prepričanjem pustil neizbrisen pečat v zgodovini Katoliške cerkve. Naj njegova neomajnost in pogum še naprej navdihujeta prihodnje rodove.
EN
Sveti Tipazij se je rodil v Tigavi v Mavretaniji v današnji Alžiriji v 3. stoletju po Kr. Bil je rimski vojak, ki se je po odpustu umaknil v puščavniško življenje.
Med preganjanjem kristjanov pod cesarjem Maksimijanom je bil Tipazij vpoklican v orožje. Zavrnil je nošenje vojaških oznak, ki so bile simbol zvestobe cesarju in poganskim bogovom. Zaradi tega je bil ovaden oblastem in obsojen na smrt.
Obsodba je bila izvršena 10. januarja 297 ali 298 našega štetja. Tipazija so obglavili v Tigavi ob navzočnosti velike množice ljudi.
Njegovo pričevanje o veri in pogumu je navdihovalo generacije kristjanov. Njegovega mučeništva se Katoliška cerkev spominja 11. januarja v liturgiji.
IT
Po legendi je bil Tipazij vojak, nato pa je bil zaradi starosti invalid in se je kot puščavnik umaknil na vzhod province Mavretanije. Ko so ga ponovno vpoklicali v vojsko, ni hotel sprejeti cesarjevega darila v obliki denarja, ker je bil kristjan. Grozila mu je smrtna kazen, vendar se ji je odpovedal, ker je prerokoval zmago cesarja Maksimijana. Kljub temu ni hotel biti ponovno vpoklican, zato je bil usmrčen.
DE
Views: 13
Izhaja iz Afrike (morda iz Grčije), za rimskega škofa je bil izbran leta 138, ko je nasledil svetega Telesfora, ki je umrl kot mučenec. Iz njegovega pontifikata sta znana dva dogodka: obsodba gnosticizma in vzpostavitev nižjih redov pri pripravi na duhovništvo. Vse kaže, da je on uvedel botre pri krščevanju. Bil je deveti rimski škof.
Higin pomeni “zdrav, napreden”.
Vir
V Rimu, sveti Higín, ki je bil osmi papež za Petrom. († 142)
Vir
Rodil se je v Atenah in se že v mladosti odlikoval z odličnim značajem, vrlinami ter izjemnimi moralnimi in intelektualnimi lastnostmi.
Leta 139 je bil izvoljen za papeža, uvedel je redove in hierarhijo v duhovščini. Med njegovim pontifikatom, ki je trajal le štiri leta, preganjanja proti Cerkvi niso toliko divjala, vendar sta se pojavili dve hereziji, ki jima preganjanje vsekakor ni bilo ljubše.
Neki Cerdon, ki se je zdel goreč kristjan, je začel učiti, da obstajata dva bogova: eden iz Stare zaveze, strog in strog, drugi iz Nove zaveze, dober in usmiljen.
Sveti papež, ki je bil zelo buden, je to zmoto opazil, Cerdona obsodil in ga izobčil. Ta se je pretvarjal, da se je pokesal, in Higin ga je sprejel nazaj v občestvo vernikov; ker pa je hinavec še naprej skrivaj učil svoje zmote, ga je drugič izobčil.
Verniki so po tem Cerdonovem izobčenju zavrnili njegov napačni nauk, razen redkih, ki so hoteli trmasto vztrajati pri svoji zmoti.
Toda tu se je pojavila nova nevarnost za Cerkev in Kristusovo čredo: nevarnost, ki je svetega papeža spravila v strah za duše, zaupane njegovi oskrbi.
Skupaj s Cerdonom je bil še en heretik po imenu Valentin, ki je zaradi pomanjkanja znanja in užaljenosti, ker ni bil imenovan za škofa, začel obnavljati številne nemilosti Simona Magusa, katerim je dodal še druge ekstravagantne nesmisle. Najprej je učil v Aleksandriji, nato v Rimu, vendar ga papež Hyginus ni izobčil, ampak ga je poskušal pripraviti do kesanja in ga pridobiti za Jezusa Kristusa.
Potem ko je branil Cerkev pred tistimi, ki so ji hoteli raztrgati ude, in ko je branil nauk evangelija, je umrl leta 142. Domneva se, da sveti Hygin ni doživel mučeništva, vendar je bil kljub temu zaradi preganjanj, ki jih je bil deležen med svojim pontifikatom, prištet med mučence.
Pokopan je bil v Vatikanu poleg kneza apostolov. .
IT
Po seznamu papežev Ireneja Lyonskega je bil Hygin osmi rimski cerkveni voditelj po Petru. Po Evzebijevih besedah je nastopil službo leta 138 in je v Knjigi o papežih opisan kot filozof, doma iz Aten (▲). Zapisano je, da je posegal v upravljanje rimskih skupnosti in verjetno deloval kot posebno ugleden prezbiter. V času njegovega službovanja sta v Rim prišla gnostika Valentinos in Kerdon, da bi promovirala svoja prepričanja, vendar sta bila večkrat izgnana iz kongregacij.
Izročilo opisuje Hygina kot mučenca, za kar pa ni dokazov. Spisi, ki so se ohranili pod njegovim imenom, so neavtentični.
▲ Po izročilu je prva cerkev v Atenah obstajala že v 1. stoletju in je imela ikono Device Marije, ki jo je izdelal sam sveti Luka. Leta 1859 je arheolog Kyriakos Pittakis odkril zidove te cerkve na mestu današnje cerkve svetega Luka v atenski četrti Agios Loukas, 5 km severno od Akropole, na mestu majhne cerkve svetega Luka, ki je nato odstopila današnji cerkvi.
DE
Hyginus, ki se je pred vzponom na papeški prestol izobrazil, se je z vso vnemo dobrega pastirja zoperstavil lažnim učiteljem in volkove v ovčjih oblačilih odvrnil od resničnega ovčjega hleva Jezusa Kristusa. V Rimu je papež Hyginus dvakrat strogo kaznoval lažnivega učitelja Kerda, ki se je nato pokesal in bil ponovno sprejet v občestvo Cerkve, vendar je nadaljeval s svojimi zmotami in bil nazadnje za vedno izključen iz Cerkve. Po štirih letih je papež Hyginus 10. januarja 141 umrl kot mučenec, čemur nekateri raziskovalci oporekajo in trdijo, da cesar Antonij Pij ni bil preganjalec kristjanov. Vendar se zgodba o mučeništvu s tem ne strinja. Čeprav cesar Antonij ni izdal novih zakonov o preganjanju, ni razveljavil tistih, ki sta jih izdala Neron in Domicijan. To je pomenilo, da so bili kristjani lahko mučeni, čeprav je bil cesar sicer blag vladar. Tudi pod Antonijem Pijem so mučenci v provincah rimskega cesarstva izkrvaveli do smrti, saj so postali žrtve slepega besa ljudstva ali pa so jih usmrtili po ukazu guvernerjev. Ti uradniki so pogosto izrekali smrtne obsodbe, da bi si deloma pridobili naklonjenost poganskega ljudstva, deloma pa spodbudili malikovalce. Sveti Justin je kmalu po smrti papeža Higina cesarju Antoniju predstavil obrambo kristjanov. Ta obramba se konča z gorečim opominom, da je treba prizanesiti nedolžnim preganjanim. Pisanje je na cesarja naredilo velik vtis, saj iz verodostojnih pričevanj iz tistega časa izvemo, da je cesar različnim mestom v Grčiji in Aziji izdal ukaze, naj kristjanom zdaj prizanesejo. Podatkom o mučeništvu papeža Hygina lahko torej verjamemo.
DE
Papež Sveti Hyginus, znan tudi kot Higinio, Hygin ali Igino, je bil deveti papež Katoliške cerkve. Funkcijo vrhovnega papeža je opravljal v obdobju relativnega miru za zgodnjo Cerkev, saj ni bilo uradnih preganjanj. Vendar je njegovo papeževanje zaznamoval pojav različnih heretičnih sekt in pridigarjev, ki so zahtevali njegovo pozornost in posredovanje. O zgodnjem življenju in ozadju papeža Hygina ni veliko znanega, vendar se domneva, da se je rodil v Atenah v Grčiji. Sčasoma je prišel v Rim, kjer je svoje življenje posvetil služenju Cerkvi. Hyginus je bil znan po svoji močni predanosti Kristusovim naukom in širjenju Cerkve pred heretičnimi gibanji. Papež Hyginus si je v času svojega papeževanja neutrudno prizadeval za boj proti naukom teh heretičnih skupin in jih ovrgel. Trdno je zagovarjal ortodoksni nauk in si prizadeval ohraniti celovitost in enotnost zgodnje krščanske skupnosti. Čeprav to ni izrecno dokumentirano, je njegova odločna drža proti tem herezijam pokazala njegovo neomajno zavezanost veri. Medtem ko so bili številni zgodnji papeži zaradi svojih prepričanj mučeni, za smrt papeža Hygina ni nobenih konkretnih dokazov o mučeništvu. Kljub temu je pogosto naveden kot mučenec zaradi nevarnih časov, v katerih je živel kot vodja Cerkve. Umrl je leta 142 v Rimu v Italiji in bil pokopan na Vatikanskem griču blizu groba prvega papeža svetega Petra apostola. Zaradi njegove neomajne vere in služenja Cerkvi je bil papež sveti Hygin kanoniziran kot svetnik. Do njegove kanonizacije je prišlo pred uradno ustanovitvijo Kongregacije za zadeve svetnikov, zato spada v kategorijo svetnikov pred kongregacijo. Njegov praznik praznujemo vsako leto 11. januarja, ko katoliški verniki počastijo njegov spomin in ga prosijo za priprošnjo. Čeprav papež sveti Higin nima določenega patronata, njegovo življenje in nauk še danes navdihujeta vernike. Služi kot opomin, kako pomembno je trdno stati pred herezijo, braniti resnični nauk Cerkve in si prizadevati za edinost med vsemi kristjani. Na splošno je imel papež sveti Higin ključno vlogo v zgodnji zgodovini Katoliške cerkve. Kljub izzivom, ki so jih v času njegovega papeževanja predstavljala heretična gibanja, je pogumno zagovarjal ortodoksno vero in skušal zgodnjo krščansko skupnost voditi k odrešitvi. Njegova predanost in neomajna zavezanost Kristusu sta mu prinesla mesto med svetniki in navdihnila generacije vernikov, da so sledili njegovemu zgledu.
EN
Danes praznujemo god svetega Higina, osmega papeža po vrsti in drugega Grka na Petrovem sedežu. Vladal je od leta 136 ali 138 do 140 ali 142. Filozof, kulturen in časten človek se je iz Aten preselil v Rim. Po izvolitvi za papeža se je moral soočiti z gnosticizmom, krivoverstvom, ki je poskušalo združiti krščanstvo z judovstvom in pogansko filozofijo ter zagovarjalo dualizem, po katerem je materija zlo, duhovnost pa dobro. Veliko je prispeval k organizaciji cerkvenih struktur in uvedel cerkveno hierarhijo, delitev na glavne in manjše službe v Cerkvi.
Diakonat, prezbiterat (duhovništvo) in episkopat (škofovska služba) je razvrstil v večje, božje službe, ki so jih ustanovili apostoli, med manjše, ki jih je sam uvedel v Cerkev, pa je uvrstil vratarje, lektorje, eksorciste, ministrante in subdiakone. Zaslužen je tudi za uvajanje botrov pri krstu in za določilo o hrambi svetega olja za zakrament birme in posvečenje škofa. Določil je, da morajo biti vse cerkve posvečene. Papež Higin je umrl v Rimu leta 140 ali 142, po mnenju nekaterih kot mučenec. Pokopan je v Vatikanu, blizu groba svetega Petra.
HR
Views: 15
