blaženi Marjan Venčeslav Konopinski iz Kluczewa – duhovnik in mučenec

blaženi Marjan Konopinski - duhovnik in mučenecRodil se je 10. septembra leta 1907 v kraju Kluczewo, Poljska, umrl pa v nemškem koncentracijskem taborišču Dachau (blizu Münchna, na Bavarskem, Nemčija), 31 decembra 1942.  Blaženi Marjan Konopinski, duhovnik in mučenec poljske narodnosti, je umrl za Kristusa Gospoda v strašnih mukah, ki so mu jih povzročili zdravniki.
Vir

Marian Konopinski se je rodil 10. septembra 1907 v poljskem mestu Kluczewo v bližini mesta Wielkopolskie. Postal je duhovnik v nadškofiji Poznan, v kateri je bil pozneje tudi vikar.
Iz sovraštva do vere ga je septembra 1939 aretiral nacistični režim in ga deportiral v koncentracijsko taborišče Dachau blizu Münchna v Nemčiji.
Mučitelji zdravniki so ga podvrgli krutim poskusom na njegovem telesu, nazadnje pa je v mukah umrl 1. januarja 1942.
Papež Janez Pavel II. je 13. junija 1999 na čast oltarjev povzdignil 108 žrtev istega nacističnega preganjanja, med njimi tudi blaženega Marjana Konopinskega, ki se ga Martyrologium Romanum zato zdaj spominja 1. januarja.
IT

Marian Venčeslav, najstarejši od petih otrok kovača Walentyja Konopińskega in njegove žene Veronike, je obiskoval humanistično gimnazijo v Szamotułyju, od leta 1927 študiral v semenišču v Gnieznu in v nadškofijskem semenišču v Poznanu ter bil leta 1932 posvečen v duhovnika v tamkajšnji katedrali. Nato je bil kaplan, leta 1938 pa je postal vikar v cerkvi svetega Mihaela v Poznanu, kjer je na univerzi študiral tudi sociologijo. Leta 1939 je bil Konopiński imenovan za kaplana v rezervi; po nemški invaziji 1. septembra se je prostovoljno prijavil v poljsko vojsko in služil kot kaplan v 15. konjeniškem polku. Do poljskega poraza 28. septembra je sodeloval v bitki pri Poznanu, nato pa so ga poslali v takratno taborišče za vojne ujetnike – pozneje vojašnice, zdaj stanovanjske bloke – v Nienburg an der Weser. Maja 1940 so ga izpustili, kmalu zatem pa so ga znova aretirali in poslali v koncentracijsko taborišče Neuengamme v Hamburgu; od tam so ga še isti mesec poslali v koncentracijsko taborišče Dachau.
V Dachauu so zaporniki sprva še smeli obhajati sveto mašo v duhovniškem bloku, v začetku leta 1941 pa so to prepovedali, prav tako so prepovedali molitev brevirja, posedovanje nabožnih predmetov in duhovno svetovanje umirajočim. Novembra je bil Marian Konopiński eden od 20 duhovnikov – 18 iz Poljske, po eden iz Nizozemske in Češke -, ki so bili dodeljeni medicinskim poskusom: vbrizgavali so jim patogene mikrobe. Štirje duhovniki nato sploh niso bili zdravljeni, osem pa jih je prejelo sulfonamide ali homeopatska zdravila, med njimi tudi Konopiński. Slednja niso pomagala in njegovo stanje je postalo kritično. Ko je izgubil zavest, je štiri dni pozneje umrl; njegovo truplo so upepelili v taboriščnem krematoriju.
SS-Obergruppenführer Ernst Robert Grawitz je bil odgovoren za poskuse na ljudeh v koncentracijskem taborišču Dachau; zavezniški kazni se je izognil tako, da je aprila 1945 z ročno granato ubil sebe in svojo družino. Emil Heinrich Schütz, ki je izvajal poskuse na dachauskih zapornikih, je konec vojne preživel brez kazni in od leta 1947 delal kot specialist interne medicine v Essnu. Leta 1972 je bil obtožen pred deželnim sodiščem München II in leta 1975 obsojen na deset let zapora; njegovi zdravniki so potrdili, da je bil hudo bolan, zato mu ni bilo treba odslužiti kazni. Umrl je leta 1986 v Feldafingu pri Starnbergu v starosti 80 let.
Kanonizacija: Marian Konopiński je bil 13. junija 1999 v Varšavi beatificiran s strani papeža Janeza Pavla II. skupaj s 107 drugimi poljskimi mučenci nacistične oblasti.
DE

Marian Konopinski se je rodil 10. septembra 1907 v kraju Klützow (zdaj Kluczewo), ki se je takrat nahajal v pokrajini Poznan, ki je pripadala Kraljevini Prusiji in s tem Nemškemu cesarstvu. Bil je najstarejši od petih otrok kovača Walentyja Konopinskega in njegove žene Veronike. Pri petih letih je bil krščen v lokalni cerkvi. V osnovno šolo v Steffenswalde (Szczepanków) je moral vsak dan hoditi štiri kilometre. Po treh letih se je preselil v srednjo šolo v Fronicken (Wronki), kar je pomenilo še tri kilometre hoje in nato vožnjo z vlakom. V nemških šolah je bila takrat prepovedana uporaba poljskega jezika.
Leta 1919, ko je bila po prvi svetovni vojni ponovno vzpostavljena neodvisna Poljska, se je Marian Konopinski prepisal na humanistično gimnazijo Szamotuły, kamor se je prav tako vozil z vlakom. Študij je leta 1927 zaključil z maturo, ki jo je opravil z odliko. Takoj zatem se je vpisal v semenišče v Gnieznu. Kasneje je prestopil v nadškofijsko semenišče v Poznanu. Tam ga je 12. decembra 1932 v katedrali posvetil kardinal Avgust Hlond, primas Poljske. Pri svoji prvi maši je izbral dva izreka: „Hodi poslušno, kakor te vodi Bog“ in „Vse daj Bogu v resnici in ljubezni“.
Marian Konopinski je bil sprva tri leta kaplan v župniji Marijinega vnebovzetja v Ostrzeszowu, leta 1935 je bil premeščen v župnijo svetega Pavla, leta 1938 pa v župnijo svetega Mihaela nadangela. Zaslovel je s svojimi pridigami, katerih podrobni rokopisi so bili med vojno izgubljeni v požaru. Marian Konopinski je študiral tudi sociologijo na Fakulteti za družbene vede Univerze v Poznanu. (danes Univerza Adama Mickiewicza).
Marian Konopinski se je 1. septembra 1939, na dan začetka vojne, prostovoljno prijavil v poljsko vojsko in služil kot kaplan 15. konjeniškega polka v Poznanu. Sodeloval je v bojih do kapitulacije 28. septembra, nato pa so ga Nemci internirali v častniško taborišče Oflag X B št. 2 v kraju Nienburg an der Weser na Spodnjem Saškem. Njegova „izpustitev“ maja 1940 mu ni prinesla svobode. Takoj so ga ponovno aretirali in poslali v taborišče v Hamburgu, verjetno v koncentracijsko taborišče Neuengamme. Tam je moral opravljati suženjsko delo pri proizvodnji opeke in ploščic. Marian Konopinski je bil 30. maja 1940 poslan v koncentracijsko taborišče Dachau, kjer so mu dodelili zaporniško številko 26 065. Tam je moral med drugim opravljati težka dela v kmetijskem „nasadu“ in pozimi čistiti sneg. Sprva je bilo zapornikom še vedno dovoljeno obhajati sveto mašo v duhovniškem bloku. V začetku leta 1941 pa ni bila prepovedana le ta, temveč tudi molitev brevirja, posedovanje nabožnih predmetov in duhovno svetovanje umirajočim. Prisiljeni v težko delo je umiralo vedno več oslabljenih, izčrpanih in lačnih duhovnikov.
Marian Konopinski je bil 26. novembra eden od 20 duhovnikov (18 Poljakov, en Nizozemec in en Čeh), ki so jih nemški zdravniki in znanstveniki dodelili za psevdomedicinske poskuse. Vsem so vbrizgali patogene mikrobe. Štirje duhovniki sploh niso bili zdravljeni. Osem drugih je prejemalo homeopatska zdravila (med njimi Marian Konopinski) ali sulfonamide. Homeopatija ni pomagala. Stanje Mariana Konopinskega je postalo kritično. Marian Konopinski se je zavedal svojega položaja in je dejal: „Naj se zgodi Božja volja“. Henryk Kaliszan je pozneje zapisal: „Marian je bil v molitvi združen z Bogom. V prvih dneh njegove bolezni smo vsak dan molili rožni venec, vsakič z drugačnim namenom. Toda po nekaj dneh se je njegovo stanje poslabšalo in ni bilo več mogoče moliti rožnega venca. Konopinski je potem še vedno tiho molil in svoje trpljenje daroval Bogu.“
Umirajoči je svoje zadnje besede izrekel prijatelju, ki mu je dal odvezo: „Zbogom v nebesih“. Konopinski je 28. decembra 1942 izgubil zavest in umrl štiri dni pozneje. Njegova mati se je 1. januarja ob pol enih zjutraj zbudila na več sto kilometrov oddaljenem domu, točno v trenutku sinove smrti. Njegovo truplo so upepelili v taboriščnem krematoriju.
DE

Views: 24

sveti Klar iz Vienne – opat

KlarRodil se je okoli leta 590 v kraju Saint-Clair-du-Rhône, umrl pa leta 660 kraju Vienne v Burgundiji.
Bil je opat v samostanu Sv. Marcela v kraju Vienne.
Vir

V Vienni v Burgúndiji (v današnji Franciji), sveti Klar, opat samostana svetega Marcela, ki je menihom zapustil zgled redovne popolnosti.
Vir

Rodil se je v današnji vasi Saint-Clair-du-Rhône, bil opat samostana Saint Marcellin de Vienne in umrl okoli leta 660. Njegov kult je ostal zelo živ v starodavni pokrajini Vienne, zlasti v vaseh Dauphinéja, kjer je pod njegovim pokroviteljstvom deset župnij, njegovo ime pa nosijo tri občine in številni zaselki.
Njegove relikvije častijo v cerkvi v Aixles-Bains, nekdanji kolegijski cerkvi; v škofijah Annecy, Chambéry, Grenoble in Lyon praznujejo njegov praznik 2. januarja, medtem ko se v Viviersu spominjajo le njega. Klarovo češčenje, ki v Saint-Clair-du-Rhône (nekdanji Saint-Genés) sega vsaj v 8. stoletje, je leta 1903 potrdil Pij X.
IT

Sveti Klarus, rojen v Vienni, je bil še otrok, ko je izgubil očeta. Njegova mati, ki je bila zelo cenjena zaradi svoje pobožnosti, ga je zgodaj vzgajala v krščanskih krepostih; pogosto ga je jemala s seboj v cerkev in samostane, nazadnje ga je v celoti zaupala redovnikom samostana Saint Ferreol, sama pa se je umaknila v samostan Saint Blandine. Mladi Klarus je pozneje pridobil tak sloves svetosti, da ga je viennski škof imenoval za opata svetega Marcela, zaupal pa mu je tudi vodenje nun svetega Blandina.
V tistem času je bilo v škofiji Vienne veliko število samostanov, nad katerimi je kot glavni pastir vodil sveti Kadold. Štiristo redovnikov so našteli v samostanu Grigni, od katerih je najznamenitejši nosil ime svetega Ferrucija. V opatiji svetega Petra na Viennu jih je bilo petsto, v samostanu svetega Martina tristotrideset, pa tudi v samostanih svetega Marcella, svetega Gervazija, svetega Janeza in svetega Vincencija. V treh samostanih svetega Andreja je bilo po sto nun. Petdeset jih je bilo v opatiji svetega Nikitija, trideset pa v opatiji svetega Kolumba. V opatiji svete Blandine je živelo petindvajset vdov. Sveti Klarus je postal najpopolnejši zgled svetega predstojnika. Dobil je tudi dar čudežev in avtor njegovega življenjepisa jih omenja več. V bolezni, ki ga je spravila v grob, je svojim učencem napovedal pustošenje Vandalov in Saracenov, ki je državo zajelo po dvainsedemdesetih letih. V njegovih zapisih beremo, da se mu je tri dni pred smrtjo prikazala sveta Blandina in mu napovedala trenutek, ko bo odšel s tega sveta. Pustil se je odnesti v cerkev, kjer se je ulegel na trdo spokorno rjuho in molil. Po smrti okoli leta 660 so ga pokopali v cerkvi svete Blandine. Kasneje so njegove svete ostanke prenesli v cerkev svetega Petra. Vendar so njegove svete ostanke v 16. stoletju razpršili hugenoti.
DE

Klar (Klarus) je okoli leta 620 postal opat benediktinskega samostana St-Marcel v Vienni.
Klar je umrl v sluhu svetosti in bil pokopan v cerkvi Sv. Blandine v Vienni. Njegovi posmrtni ostanki so bili pozneje preneseni v cerkev Sv. Petra. Grobnica je bila uničena med hugenotskimi vojnami leta 1562.
Kanonizacija: papež Pij X. je leta 1903 odobril Klarusovo čaščenje.
Zavetnik krojačev; proti očesnim boleznim
DE

Sveti Klarus iz Vienne, znan tudi kot Clarus du Dauphiné, Clair in Claro, je bil benediktinski menih in priznani duhovni voditelj svojega časa. Znan je predvsem po svojem globokem razumevanju teologije in sposobnosti poučevanja teologije na jasen in vsem učencem dostopen način. Klarus se je rodil okoli leta 590 v mestu Vienne v francoskem departmaju Dauphine in je svoje življenje že od zgodnjega otroštva posvetil služenju Bogu. Pridružil se je benediktinski skupnosti v opatiji Saint Ferreol, kjer je z veliko predanostjo in disciplino sprejel samostanski način življenja. Njegova predanost in zgledno meniško življenje sta navdušila njegove predstojnike, zato je bil izbran za opata opatije Saint Marcellus v Vienne v departmaju Dauphine. Kot opat Klarus ni bil odgovoren le za duhovno blaginjo svojih menihov, temveč je bil zaželen tudi kot duhovni vodja mnogih drugih. Globoko je razumel duhovno življenje in je znal voditi druge na njihovih duhovnih potovanjih. Njegov sloves duhovnega voditelja je rasel in sčasoma so mu zaupali vodenje nun v samostanu svete Blandine, kjer so bile nune tudi njegova mati in sestre. Klarus je bil znan po tem, da je znal poenostaviti zapletene teološke koncepte in jih narediti razumljive svojim učencem. S tem načinom poučevanja se je priljubil mnogim, njegov vpliv pa se je razširil tudi prek samostanskih zidov. Ljudje iz vseh družbenih slojev so iskali njegovo vodstvo in poučevanje ter prepoznavali globoko modrost in jasnost, s katero je posredoval teološko znanje. Poleg intelektualnih sposobnosti je bil Klarus cenjen tudi kot čudodelnik. Njegovi priprošnji so pripisovali številne čudežne dogodke, ki so dokazovali njegovo močno povezanost z Bogom. Ti čudeži so le še povečali njegovo priljubljenost med verniki, ki so verjeli v njegovo svetost in ga spoštovali kot svetega moža. Sveti Klarus iz Vienne je umrl okoli leta 660 in za seboj pustil dediščino duhovnega vodstva, teološkega razumevanja in čudežnih posredovanj. Za blaženega ga je 9. decembra 1903 razglasil papež sveti Pij X., ki je potrdil češčenje svetega Klarusa. Danes je sveti Klar iz Vienne spoštovan in čaščen kot zavetnik krojačev. Njegovo življenje in nauk še vedno navdihujeta vernike, zlasti tiste, ki iščejo globlje razumevanje teologije in svetega zgleda, ki bi mu lahko sledili v svojem duhovnem življenju.
EN

Sveti Klarus (fr: Clair) se je rodil okoli leta 590 v bližini Vienne v Dauphinéju v Galiji. Po očetovi smrti ga je mati, ki je bila zelo pobožna, vzgajala v kreposti in pobožnosti. Za nadaljnjo vzgojo in izobraževanje ga je zaupala menihom benediktinskega samostana (Ordo Sancti Benedicti – OSB) svetega Fererola (Saint-Ferréol), sama pa se je umaknila v samostan svete Blandine (Sainte-Blandine), kjer so bile predvsem vdove.
Klarus je sam vstopil v samostan kot benediktinski menih. Kmalu si je pridobil tak sloves svetosti, da ga je okoli leta 620 viennski škof imenoval za opata samostana svetega Marcella (Saint-Marcel) v Viennu, južno od Lyona v departmaju Dauphiné. To službo je opravljal štirideset let do svoje smrti. Bil je tudi duhovni vodja samostana svete Blandine, kjer sta njegovi sestra in mati postali nuni. Svojim menihom je dajal popoln zgled verskega življenja. O njem pravijo, da so njegove molitve ustavile poplavo reke Rone.
Med svojo zadnjo boleznijo je napovedal, da bodo samostan uničili Saraceni (srednjeveški izraz za muslimane; verjetno izhaja iz arabske besede, ki pomeni „tisti z vzhoda“). Tri dni pred smrtjo je prejel videnje svete Blandine, ki jo je spremljala nebeška vojska, in povedala mu je dan njegove smrti. Umrl je 1. januarja 660 v Vienni.
Kanoniziral ga je sveti papež Pij X. (1903-14), ko je 9. decembra 1903 potrdil njegov kult (skupina „Teobald iz Vienne in njegovih 16 tovarišev“). Njegov spominski dan je 1. januar. Častijo ga predvsem v Franciji, kjer so po njem poimenovane številne cerkve.
NOR

Views: 25

sveti Fulgencij iz Ruspe – škof

sveti Fulgencij iz Rusp - škofAtributi: puščavniška ali škofovska oblačila
Imena: Zoran
Živel je v letih od 467 do 532 v severni Afriki, ko sta se za premoč bojevali dve krščanski izpovedi, arijanska in katoliška.
Bil je sin senatorske družine iz Kartagine, ki pa se je pred Vandali umaknila na deželo. Očeta je kmalu po rojstvu izgubil, mati Mariana je prvorojencu preskrbela odlično vzgojo in izobrazbo. Dobro je poznal grške cerkvene očete, še bolj pa se je poglobil v sv. Avguština in si prisvojil njegov način mišljenja. Govoril je kratko, udarno, nazorno.
Najprej se je posvetil svetnim službam. Ko pa je bral Avguštinovo razlago 36. psalma, se je z vso voljo odločil za askezo. Poiskal je zvezo s pobožnimi menihi in posnemal njihov način življenja, kolikor je mogel. Kmalu pa je videl, da je takšno polovičarstvo nevzdržno. Odrekel se je svojemu premoženju, opustil javno službo in prosil za sprejem v samostan. Pozneje je sodil, da ga Bog kliče v popolno samoto, zato je odplul v Egipt, da se tam posveti najstrožjemu samotarstvu. Vendar na cilj ni prišel. Ko je zvedel, da so egiptovski menihi zašli v zmoto monofizitov, se je vrnil v domovino, kjer je vstopil v redovniško družino na samotnem otoku. Postal je predstojnik in bil posvečen v duhovnika. Kasneje je postal škof.
Bil je večkrat pregnan. Leta 523 se je pod kraljem Hilderihom vrnil v Kartagino, kjer so njega in druge pregnane škofe kristjani častno sprejeli. Kot škofu v Ruspah mu je bila posebej pri srcu vzgoja duhovnikov. Z veliko vnemo si je prizadeval za skrbno in prepričljivo razlago verskih resnic in sam veliko krivovercev (arijancev in semipelagijancev) privedel nazaj v Cerkev.
Goduje 1. januarja.
Vir

Ne samo bistroumnost in nadarjenost, pač pa tudi odločna mati, ki je svojemu nadarjenemu prvorojencu znala priskrbeti najboljšo vsestransko izobrazbo, so pripomogli, da so Fulgencija imenovali kar »okrajšani Avguštin«. Poleg grščine je namreč obvladal in natančno poznal vse grške očete, še posebej pa se je poglabljal v dela sv. Avguština in si osvojil metodo njegovega mišljenja. Sprva je kazalo, da bo nadaljeval družinsko tradicijo, saj je kot dedič spretno skrbel ne samo za družinsko premoženje, pač pa se uveljavljal tudi v javnem in družbenem življenju. Bil je zvest katoličan, a so mu Vandali, krivoverci, ki so v tistem času katoličane preganjali in kruto zatirali, vendarle zaupali odgovorno službo davčnega prokuratorja. Z njo je želel povečati ugled katoličanov v javnosti, a je kmalu spoznal, da mu to ne bo uspelo. Poleg tega pa se njegova srčna dobrota in milina ter ustrežljivost niso prav nič skladali s strogostjo in neusmiljenostjo njegove službe. Poleg tega je zaradi številnih obveznosti in opravkov trpelo njegovo duhovno življenje, saj se ni mogel več posvečati teološkemu študiju in branju Svetega pisma. Počasi je zato začel opuščati posvetni blišč, pojedine in zabave ter začel živeti bolj asketsko, na javnih nastopih je začel celo nositi meniško tuniko. Kljub temu pa je hitro uvidel, da takšno polovičarstvo ne pelje nikamor. Zato se je končno odpovedal svojemu premoženju, pustil javno službo in zaprosil za vstop v samostan. Začetne preizkušnje so bili težke in trde, a Fulgencij je z odlično askezo vse prestal in v svoji trdnosti ter zvestobi meniškemu življenju kmalu postal vzor še drugim menihom. To trdnost pa je tudi potreboval, saj ga je arijanski kralj Trasamund nenehno preganjal, dal celo bičati, zapreti in mu ostriči lase. Fulgencij se je kasneje umaknil pred njim v mirnejše domače kraje, poskusil s samotarstvom, poromal v Rim, nato pa začel graditi velik samostan, a dela sam ni dokončal, ker si je ponovno zaželel samote. V tem času ga je škof Favst posvetil v duhovnika. Kmalu se je njegovo ime pojavilo tudi med kandidati za nove škofe. Sprva se je umikal in upiral, kasneje pa, zaradi »ovc brez pastirja« le privolil, da ga imenujejo za škofa v obalnem mestu Ruspe. Poslej je živel samo še za zaupano mu božje ljudstvo, kljub temu pa ni opustil meniških navad. Tudi kot škofa ga je čakalo preganjanje in celo izgnanstvo. Skupaj s še 60 škofi so ga izgnali v Kartagino in kasneje na Sardinijo. Po sedmih letih se je smel vrniti, a je po odločni in briljantni obrambi pravega katoliškega nauka spet postal trn v peti arijancem, ki so dosegli, da je moral oditi v izgnanstvo še za šest let. A tudi tokrat ni miroval. Na Sardiniji je ustanovil samostan in tam med drugim razvijal tudi živahno pisateljsko dejavnost. Sledila je še ena, tokrat veličastna vrnitev po smrti kralja Trasamunda. S svojimi odličnimi knjigami, nastopi in pridigami je Fulgencij odločilno pripomogel k zatonu Vandalov, saj je mnogo krivovercev spreobrnil in pripeljal nazaj na pravo pot. Velika je bila tudi njegova skrb za vzgojo in izobrazbo duhovnikov, mednje je uvajal preprost način življenja.
Ime: Ime izhaja iz latinščine, pomeni pa »bleščeči se, svetli«.
Rodil se je okoli leta 467 na posestvu Telepte blizu Kartagine v severni Afriki, umrl pa 1. januarja 532 v mestu Ruspe, v severni Afriki.
Družina: Izhaja iz plemenite in bogate senatorske družine iz Katragine. Oče mu je umrl, ko je bil še otrok, za njegovo mater Marijano pa vemo, da je bila kristjana.
Zavetnik: nima posebnega patronata.
Upodobitve: Najpogosteje je upodobljen kot puščavnik, ki moli v svoji votlini ali pred njo; včasih pa je naslikan tudi v slovesnih škofovskih oblačilih.
Goduje: 1. januarja.
Vir

“Udeležba pri Gospodovem telesu in krvi nas posvečuje” – Iz razprave sv. Fulgencija, škofa iz Ruspe, Zoper Fabiana (28, 16-19)

V Ruspi (v Bizaceni, v današnji Tuniziji), sveti Fulgéncij, škof, ki je najprej vršil službo prokuratorja v Bizaceni, nato postal menih, potem bil izvoljen za škofa in je v času vandalskega preganjanja mnogo pretrpel. Kralj Trasamund ga je dvakrat pregnal v Sardínijo. Ko je bil slednjič vrnjen svojemu ljudstvu, je ostala leta življenja zvesto hranil z besedo resnice in milosti.
Vir

Views: 51

sveti rimski mučenci – vojaki

V Rimu, ob Apijski cesti, venčanje tridesetih svetih mučencev, vojakov, pod cesarjem Dioklecijánom.
Vir

Mučeniški vojaki iz Rima so bili skupina tridesetih vojakov, ki so med Dioklecijanovim preganjanjem v začetku 4. stoletja dali življenje za svojo vero. Žal se ni ohranil noben natančen podatek o njihovih imenih ali izvoru, zato je njihova identiteta zavita v tančico skrivnosti.
Ti pogumni vojaki so bili med neštetimi kristjani, ki so bili pod vladavino cesarja Dioklecijana, ki je sprožil val sistematičnega zatiranja pripadnikov krščanske vere, deležni hudega preganjanja. Mučeniški vojaki iz Rima so trdno vztrajali pri svojih prepričanjih in se niso hoteli odreči svoji predanosti Kristusu.
Njihovo mučeništvo naj bi se zgodilo okoli leta 304 n. št. v Rimu v Italiji. Vojaki so bili zgled neomajne vere in predanosti krščanskim vrednotam, tudi ko jim je grozila smrt. Njihova pripravljenost trpeti za svoje prepričanje je navdihujoč opomin na pogum številnih kristjanov v času velikega preganjanja.
Čeprav njihova identiteta morda ostaja neznana, je Katoliška cerkev priznala in proslavila njihovo skupno žrtev. Mučeniške vojake iz Rima verniki častijo kot svetnike.
Njihov praznik obeležujemo vsako leto 1. januarja, na ta dan pa počastimo njihov spomin ter se spominjamo poguma in vzdržljivosti, ki so ju pokazali spričo preganjanja. Ta datum nam tudi omogoča, da novo leto začnemo z zgledom njihove vere trdno v naših srcih.
Čeprav z rimskimi mučeniškimi vojaki ni povezano nobeno posebno zavetništvo, je njihova zgodba navdih za vse, ki se v življenju soočajo s preizkušnjami in stiskami. Njihova neomajna predanost veri in pripravljenost dati življenje za svoje prepričanje sta močan opomin na moč in prepričanje, ki ju vsebuje krščanstvo.
Njun spomin živi v srcih in mislih vernikov ter v različnih verskih besedilih in referencah. Mučeniški vojaki iz Rima so omenjeni v Knjigi svetnikov, obsežnem viru, ki podrobno opisuje življenja svetnikov skozi zgodovino. Priznani so tudi v martirologiju Svetega reda bratov pridigarjev, kar potrjuje njihov pomen v dominikanski tradiciji.
Njihov pogumni zgled je še vedno vir navdiha in opomin na trajno moč vere. Čeprav so se njihova imena in zgodbe morda izgubile v zgodovini, so rimski mučenci pričevanje o moči in pogumu vseh kristjanov, ki so se skozi stoletja soočali s preganjanjem.
EN

Views: 2

sveti Konkordij iz Spoleta – subdiakon in mučenec

Pri Spoletu (v južni Italiji), spomin svetega Konkórdija, subdiakona in mučenca, ki je živel za časa cesarja Antoniana in je bil najprej bičan, nato nategnjen na natezalnico in zatem mučen v ječi, kjer ga je z obiskom potolažil angel in je slednjič dokončal svoje življenje, umorjen z mečem. († 175)
Vir

Konkordij je bil sin duhovnika. Med preganjanjem pod cesarjem Markom Avrelijem je pobegnil v Tivoli ali Spoleto. Tam so ga razkrinkali kot kristjana, zavrnil je žrtvovanje malikom in jih pljuval, zato so ga zaprli. V zaporu ga je okrepilo prikazovanje angela in na koncu je bil obglavljen.
Po izročilu so se na Konkordijevem grobu zgodili številni čudeži na obsedenih in bolnih vseh vrst. Njegovo truplo naj bi pozneje prenesli v Gerono v Kataloniji.
DE

Sveti Konkordij iz Spoleta, znan tudi kot Concord ali Concorde, je bil pobožen subdiakon v Rimu v Italiji, ki je živel v času preganjanja Marka Avrelija. Znan je bil po svoji globoki predanosti molitvi in meditaciji, saj je pogosto sam preživljal čas v občestvu z Bogom. V obdobju preganjanja je bil Konkordij zaprt zaradi svoje neomajne vere in zavračanja krščanskih prepričanj. Njegovo sojenje je potekalo v Spoletu v Italiji, kjer se je soočil s Torquatom, guvernerjem Umbrije. Guverner je Konkordiju ponudil svobodo, če se odpove krščanski veri in časti kip Jupitra. Vendar je kljub hudim grožnjam trdno vztrajal v svoji zavezanosti Bogu in ponudbo zavrnil. Sodnik, ki ga je Concordiusova trdnost razjezila, je ukazal, naj ga pretepejo in mučijo na vislicah. Kljub hudim bolečinam je Konkordij ostal odločen in kadarkoli je lahko spregovoril, je hvalil Jezusa. Njegova neomajna vera in močan duh ob mučenju in preganjanju sta bila močno pričevanje o njegovi predanosti. Po dveh dneh zapora, med katerima ga je obiskal angel, je imel Konkordij še eno priložnost, da se odpove svoji veri. Tokrat so mu ponudili idol, da bi ga častil, vendar ga je kljubovalno pljunil in se ni hotel podrediti zahtevam poganskih oblasti. Na koncu je sveti Konkordij plačal najvišjo ceno za svojo vero, saj je bil obglavljen v zaporniški celici v Spoletu v Italiji. Vendar se njegova zgodba ni končala, saj sta njegovo mučeništvo in neomajna predanost Bogu še naprej navdihovala druge. Sveti Konkordij iz Spoleta je na verskih umetninah pogosto upodobljen skupaj z angelom, ki naj bi mu med ujetništvom čudežno zagotavljal hrano. Druga pogosta upodobitev ga prikazuje, kako uničuje poganski idol, kar simbolizira njegovo vztrajno zavračanje lažnih bogov. Čeprav sveti Konkordij nima posebnega zavetnika, je njegov zgled vere, poguma in predanosti navdih za vse vernike. Njegov praznik praznujemo 1. januarja, 2. januarja v Bispalu v Španiji, in 4. julija, ko se spominjamo prenosa njegovih relikvij.
EN

Sveti Konkordij (italijansko Concordio) je živel v 10. stoletju. Izhajal je iz Rima, vendar je večino svojega odraslega življenja preživel v puščavi v Toskani v osrednji Italiji, kjer je meditiral in molil k Bogu. Poročen je bil kot subdiakon, kar je bil najvišji izmed nižjih redov. Okoli leta 178, ko je cesar Mark Avrelij (161-80) začel sistematično preganjati kristjane, so Konkordija ujeli in mu sodili v Spoletu v pokrajini Umbrija v osrednji Italiji. Guverner Umbrije Torquatus mu je obljubil, da ga bo izpustil, če se bo odrekel svoji veri in če bo častil Jupitrov kip. Konkordij je to zavrnil, zato je Torquatus ukazal svojim vojakom, naj ga pretepejo s palicami.
Vendar se je zdelo, da se Konkordij ne zmeni za Torquatove grožnje, in je z guvernerjem ravnal s prezirom. Ko je Torquatus zahteval, da izve njegovo ime, je preprosto odgovoril: „Povedal sem ti že, da sem kristjan in da verujem v Jezusa Kristusa“.
Guverner se je odločil, da bo Konkordija mučil na raztegljivi klopi. Med tem je mučenec zapel himno v čast Jezusu. Torquatus ga je nato vrgel v ječo, kjer naj bi ga obiskal angel. Dva dni pozneje so ga prišli obglavit vojaki. Še enkrat so ga poskušali pripraviti do tega, da bi žrtvoval maliku, vendar je namesto tega pljunil nanj. To je bilo preveč za njegove preganjalce, ki so ga takoj obglavili. Pokopali so ga “non longe a civitate Spoletana, ubi multae emanant aquae” („nedaleč od Spoleta, na kraju, kjer je bilo veliko vode“).
Druga možnost je, da je umrl za časa cesarja Antonina Pija (138-61). Bil je eden od prvih mučencev iz Spoleta. Njegov spominski dan je 1. januar, na ta dan pa se prvič pojavi v mučeništvu Ada iz Vienne (858). Pravoslavni se ga spominjajo 4. junija. Njegovo ime je zapisano v Martyrologium Romanum. Najzgodnejše dokaze o Konkordijevem čaščenju najdemo v današnji cerkvi San Salvatore, ki je bila prvič dokumentirana leta 1064 kot Monasterium sancti Concordi. Kasneje, v 12. stoletju, je postala znana pod imenom SS Concordio e Senzia. Drugi omenjeni svetnik je sveti Sencij, ki se piše tudi Sentius in Sentias, kar je postalo današnje italijansko Senzio, Senzia, Sensia. Relikvije teh svetnikov so shranjene v svetišču (1727) z identifikacijskim napisom, ki morda povzema starejšega.
Zgodba o svetem duhovniku Konkordiju iz Tivolija, ki se ga prav tako spominjamo 1. januarja, sumljivo spominja na zgodbo tega mučenca.
NOR

Bil je rimskega rodu. Njegovemu očetu je bilo ime Gordianus in bil naj bi dober človek. Konkordij je zapisan kot subdiakon.
Ko je pod cesarjem Markom Avrelijem (161-180) izbruhnilo preganjanje kristjanov, je pobegnil iz Rima in si poiskal dobro zatočišče nekje v Toskani. Vendar njegovo prebivališče ni moglo ostati skrito, saj so ga prišli obiskat številni kristjani.
Zgodba pravi, da je iskal samoto, kar nakazuje, da je živel življenje puščavskega očeta. To morda ni zgodovinsko točno, saj jih takrat še ni bilo. Prej kaže na to, da je bila zgodba o njegovem mučeništvu napisana po življenju puščavskih menihov, ki so jih zaradi duhovnega boja, ki so ga bojevali z demoni, imeli za naslednike mučencev. To dokazuje dejstvo, da je bil v njegovo skrivališče velik naval vernikov, prav tako kot pri puščavskih menihih!
Tako so o njem poročali Torquatu, guvernerju Toskane in Umbrije. Ta ga je dal aretirati in obtožiti.
„Kako ti je ime?“ je vprašal.
„ Kristjan,“ je odgovoril Konkordij.
„Nisem mislil na tega vašega Kristusa, ampak na vaše ime.“
„“Kristjan, kot sem ti že povedal. Njemu pripadam in nič na svetu me ne more ločiti od mojega gospodarja.“
Torquatus ga je dal bičati in ga vrgel nazaj v ječo. Čez nekaj dni ga je dal ponovno poklicati in zdaj ga je preizkušal z lepimi obljubami, zlatimi gorami in sladkimi zvitki. Ko to ni pomagalo, je spremenil taktiko; začel mu je groziti in ga strašiti, vendar je kmalu spoznal, da ne more spremeniti odločitve svojega jetnika. Podvrgel ga je vsem vrstam grozljivega mučenja. Nazadnje je svojo žrtev, ki je bila tako izmučena, poslal nazaj v zapor z namenom, da bi ga s stradanjem umoril. Toda – po legendi – se je pojavil angel in ga nahranil z nebeško hrano.
Že po treh dneh Torquatus ni več mogel obvladati svoje nestrpnosti in radovednosti. Na svojega ujetnika je poslal dva vojaka v družbi malikovalskega duhovnika, ki je nosil Jupitrovo podobo.
Ukazal je: „Če ne bo žrtvoval, ga moraš takoj usmrtiti.“
Ko je Konkordij razumel, kaj se od njega pričakuje, je le pljunil na podobo. Nato mu je eden od dveh vojakov odbil glavo.
Upodobljen je z angelom, ki ga v ujetništvu krepi z nebeško hrano; včasih je videti, kako odriva idol.
NL

Views: 22

sveta Eufrozina iz Aleksandrije – devica in nuna (menih)

sveta Eufrozina iz Aleksandrije - devica in nuna– V Aleksandriji, pogreb svete Eufrozine, device, ki je v samostanu, kakor poroča njen življenjepis, slovela zaradi zatajevanja, pa tudi po čudežih.
– V Aleksandriji (v Egiptu), spomin svete Eufrazíne, device. († ok. 470)
Vir

Podajamo njeno čudovito zgodbo, ki temelji na pripovedi Krištofa iz Sichema v njegovem delu „Bosch der Eremyten ende Eremitinnen van Aegypten ende Palestinen“ iz leta 1654: „Nekoč je v Aleksandriji živel neki Pafnutius. Njegova žena je bila neplodna in ni mogla imeti otrok. Nenehno je molil za sina. Zatekel se je celo v samostan, ki ga je vodil pobožen in zaupanja vreden opat. Povedal mu je, kako zelo si želi imeti sina. Opat mu je zagotovil, da bo molil zanj. Tako se mu ni rodil sin, ampak hči. Poimenoval jo je Eufrozina.
Ko je bila stara 12 let, ji je umrla mati. Medtem je otrok tako zelo zrasel v učenosti in znanju, da je bil njen oče osupel. Da, vse mesto se je čudilo njeni modrosti; poleg tega je bila lepa na pogled.
Nekega lepega dne se je Pafnutij odločil, da bo svojo hčerko odpeljal v samostan in jo predstavil opatu. Medtem je bila Eufrozina stara osemnajst let. Oče opat je dekle blagoslovil in jo opomnil, naj živi čisto, sveto in Bogu všečno življenje. Nato se mu je vrgla k nogam in ga prosila, naj moli zanjo.
Nekaj časa pozneje je oče opat poslal brata po opravkih k Pafnutiju, vendar ga ni bilo doma. Ko je Eufrozina slišala, da je pred vrati menih iz samostana, ga je zasula z vprašanji:
„Koliko menihov je v vašem samostanu?“
„Tristo dvainpetdeset,“ je odgovoril.
„Ali vaš oče opat sprejema tudi novince, da bi jih usposobil za samostansko življenje?“
„Seveda; to celo rad počne,“ je bil odgovor.
„Ali prihajate skupaj v cerkev, da bi skupaj prepevali molitve? In ali se vsi enako postite?“
„Res se vsakič zberemo v cerkvi, da skupaj pojemo molitve, vendar se vsak brat posti tako, kot se mu zdi najbolje.“
Nato je zavzdihnila: „Kako rada bi živela tako življenje. Toda bojim se, da bi razočarala očeta, saj mi je že izbral moškega, pri čemer je še posebej pozoren na to, kaj se ljudem zdi pomembno.“
Na to je menih rekel: „Toda sestra, tega ne smeš nikoli dovoliti. Daj se Kristusu kot nevesta. On ti bo namesto minljivih dobrin dal nebesa in družbo angelov. Na tvojem mestu bi na skrivaj prišla v naš samostan, slekla svoja običajna oblačila in se oblekla kot menih, da te ne bi prepoznali.“
Nato je dekle spregovorilo: „Zaupam se Bogu in se izročam vašim molitvam, da hočem odslej živeti in delati samo za popolnost svoje duše.“
Tedaj ji je menih obril lase in jo ogrnil v meniški habit.
Tako je stopila pred očeta opata. Ta je spregovoril: „Moj sin, kakšen je namen tvojega prihoda?“
Odgovorila je: „Slišal sem za duha, ki vlada med tukajšnjimi menihi, zato bi rada postal tukajšnji menih.“
Opat ji je odgovoril: „Dobrodošel. Oglej si samostan, in če ti bo všeč, ostani z nami.“
Na to je vprašal: „Kako ti je ime?“
Odgovorila je: „Smaragd.“
Nato se je opat odločil: „Še vedno si premlad, da bi živel sam kot menih. Zato ti bom dal vzgojitelja, ki ti bo vse pojasnil.“ Oče opat je poklical meniha Agapita, znanega po svoji spokorniški svetosti, in mu rekel: „Ta mladi menih bo odslej tvoj sin in učenec. Poskrbi, da te bo presegel v popolnosti.“
Toda ko je Smaragd prvič prišel v cerkev na skupne speve, so bili med menihi tisti, ki so videli, kako lep je, in tako so dobili nečiste misli in želje. To ni ušlo očetu opatu. Zato je Smaragda poklical k sebi in rekel: „Sin moj, ti si mlad in lep in nekateri menihi tega ne morejo prenesti. Zato želim, da od zdaj naprej sam poješ pesmi in molitve v svoji celici, tam ješ obroke in nikakor ne zapuščaj več svoje celice.“
Agapitu je v ta namen naročil, naj za svojega učenca postavi samsko celico.
Po vrnitvi domov je oče Pafnutius takoj pogrešal svojo hčerko. S svojimi služabniki je preiskal vso Aleksandrijo in okolico, vendar brez uspeha. Poizvedoval je pri sosedih, prijateljih in znancih, vendar mu nihče ni mogel pomagati. Preiskal je celo ženske samostane, jame, votline in samotne kraje. Vendar je niso našli. V obupu je ponovno poiskal opata v njegovem samostanu in ga prosil, naj moli za njegovo izgubljeno hčerko. Opat je bil zelo razumevajoč in ga je skušal potolažiti: „Sin moj, ohrani pogum: nič se ne zgodi zunaj Božje volje. Moj občutek mi pravi, da boš še v tem življenju našel svojo hčerko.“
To je sicer prineslo nekaj olajšanja, toda že čez nekaj dni se je Pafnutij vrnil in opatu dejal: „Oče, moli zame, ker ne morem prenašati te žalosti.“ Tedaj mu je opat predlagal, naj se pogovori z enim od svojih menihov: „Pravkar smo dobili novega meniha, ki prihaja iz cesarske palače. Morda te bo lahko potolažil.“

Tako je poslal po Agapita in mu naročil, naj Pafnutija pripelje v celico brata Smaragda. Eufrozina je bila presenečena, ko je tako nepričakovano videla očeta pred seboj, in ni mogla zadržati solz. Pafnutij pa je verjel, da je brat sočustvoval z njim, in bil navdušen nad njegovo zgodbo. Svoje hčerke ni prepoznal, saj je bilo njeno lepo obličje zaradi dolgih nočnih bedenj in strogega posta v zadnjem času nagubano. Sedaj je začel brat Smaragd govoriti o blaženosti prihajajočega Božjega kraljestva, o pripravi nanj z odpovedjo posvetnim stvarem in o tem, da je treba ljubiti Boga še bolj kot svoje otroke; navsezadnje jih je on ustvaril. Na koncu je preoblečeni brat rekel svojemu očetu:
„Verjemi mi, da je tvoja hči zdrava. Če bi bila njena duša v nevarnosti, bi vam to sporočil dobri Bog. Prepričan sem, da je ravnala po evangeljski besedi: ‘Kdor ljubi svojega očeta ali mater bolj kot mene, me ni vreden’. Bog vam bo zagotovo še dal priložnost, da se s svojo hčerko srečate v tem življenju.“
Pafnutij je po vrnitvi k opatu pripomnil, da ga je pogovor z menihom še posebej potolažil:
„Skoraj tako, kot da bi sam ponovno našel svojo hčerko.“
Tako je brat Smaragd osemintrideset let preživel v svoji celici. Potem je zbolel. Takrat je samostan obiskal oče Pafnutij in prosil očeta opata, če lahko za nekaj časa obišče brata Smaragdusa. Ta je bolnega meniha v pozdrav poljubil in pripomnil:
„Osemintrideset let je minilo, odkar si mi obljubil, da bom nekoč spet videl svojo hčerko. Bog ve, kako sem molil za to! Toda še vedno se ni zgodilo nič.“
Toda brat je odgovoril: „Bodi miren.
Koliko časa je potreboval naš patriarh Jakob, da je spet videl svojega mrtvega sina Jožefa?“
Medtem je brat Smaragdus, imenovan Eufrozina, čutil, kako se bliža trenutek smrti. Zato je pripomnil: „Mislim, da lahko rečem, da me je Bog obvaroval vsega zla tega sveta in da sem se dobro boril. Lahko upam na krono zmage. Vendar nisem mogel več prenašati, da bi vas skrbelo za vašo hčerko, ker ta hčerka, to sem jaz! In ti si moj oče Pafnutij …! Toda nikomur ne povej in po moji skorajšnji smrti naj nihče drug ne sleče in ne umije mojega telesa, razen tebe.“
Po teh besedah je umrla. To je bilo prvega januarja.
Pafnutij je bil tako razburjen, da je kot mrtev padel na tla in se ni mogel več dvigniti. Oče Agapitus je začutil, da se dogaja nekaj nenavadnega. Ko so mu postale jasne prave okoliščine, je odhitel k očetu opatu, da bi ga obvestil. Ta je ob menihovem mrtvem telesu padel na kolena in molil:
„Draga Eufrozina, Kristusova nevesta in Božja hči, v svojih molitvah tam zgoraj v nebesih ne pozabi na svoje sobrate menihe iz tega samostana. Prosite našega Gospoda Jezusa Kristusa, naj nas vse obvaruje nevarnosti tega sveta in nas skupaj z vsemi svetniki varno pripelje domov, tako kot je to storil s tabo.“
Njen oče Pafnutij je prodal vse svoje premoženje in izkupiček razdelil samostanom, cerkvam in hospicem. Nato je sam postal menih v celici, v kateri je njegova hči tako dolgo molila in živela kot menihinja. Po desetih letih svetega življenja je tudi on končno umrl v Gospodovem miru.
NL

Sveta Evfrozina, rojena okoli leta 415 v Aleksandriji, je bila edina hči zelo uglednega moža, po imenu Pafnucij. Že od otroštva je čutila velik klic, da bi se posvetila Jezusu Kristusu v samostanski samoti. Vendar je pri uresničevanju svojih pobožnih namenov naletela na velike ovire s strani svojega očeta. Ko je končno videla, da ovir ne bo mogla premagati, je pri osemnajstih letih na skrivaj pobegnila, kot pravijo, v moški obleki, da bi se bolje skrila. Takšna preobleka je nedvomno v nasprotju z naravnimi in razodetimi božjimi zakoni Cerkve, če je ne bi opravičevala skrajna nujnost reševanja človeškega življenja. Evfrozina je pod imenom Smaragdus prišla k opatu Teodoziju, ki je predsedoval samostanu blizu Aleksandrije, v katerem je bilo tristo petdeset bratov. Po njegovem nasvetu se je sama zaprla v celico, kjer se je pod vodstvom modrega voditelja preživljala z ročnim delom, spokornimi deli in različnimi vajami krščanske pobožnosti. Tudi njen oče, ki je pogosto prihajal v samostan, jo je obiskoval, ne da bi jo spoznal, in od nje prejemal dragocene napotke, ki so mu služili kot vodniki na poti k odrešenju. Šele na smrtni postelji mu je povedala, da je njegova hči Evfrozina, in mu umrla v naročju. Bilo je 5. stoletje. Osemintrideset let je preživela v samoti. Pafnucija je njen zgled tako ganil, da se je umaknil v isti samostan, kjer je še deset let živel v celici svoje hčere in umrl v klicu svetosti. Grški menihi 25. septembra počastijo spomin na sveto Evfrozino. Vendar je njeno ime zapisano v Knjigi mučencev in v Knjigi Evreuxa 1. januarja. Njene relikvije, ki so jih v Francijo prinesli iz Egipta, hranijo v Reaulieuju pri Compiegnu.
DE

Evfrozina, Pafnucijeva hči, naj bi skoraj štirideset let živela kot „Smaragd“ v moški obleki v samostanu v Aleksandriji, dokler njen pravi spol niso prepoznali šele tik pred njeno smrtjo.
Deli Evfrozininih relikvij ležijo v Beaulieu-les-Fontaines blizu Noyona v Franciji.
DE

Po legendi je bila Evfrozina krščanska devica in edina hči bogatega trgovca svetega Pafnutija. Z ženo sta že več let živela v brezplodnem zakonu in se starala. Pafnutios je bil globoko veren in pobožen kristjan ter je obiskoval samostan, v katerem je bil njegov duhovni vodnik hegumen (opat). Na priprošnjo tega starega meniha je Pafnutijeva žena končno zanosila in rodila se je Evfrozina. Njena mati je umrla, ko je bila hči stara dvanajst let, zato jo je vzgajal pobožni oče.
Ko je dopolnila osemnajst let, je oče želel, da se poroči, in jo zaročil bogatemu mladeniču. Ona pa je želela ohraniti svojo čistost in je želela vstopiti v samostan, zato je začela prodajati svoj nakit in razdajati svoje imetje revnim. Prav tako si je nehala umivati obraz, „celo z mrzlo vodo“. Medtem ko je bil njen oče odsoten, je od potujočega meniha na skrivaj prejela tančico. Toda bala se je očetovega odziva in vedela, da jo bo iskal v samostanih, zato si je ostrigla lase in se oblekla v moška oblačila ter kot menih vstopila v samostan blizu Aleksandrije, kamor je hodil njen oče in kjer je bil opat stari menih, ki je molil za njeno rojstvo.
Imenovala se je evnuh Smaragdus (Smaragdos) in menihi je niso prepoznali oblečene v moška oblačila, zato so jo sprejeli za menihinjo. Toda lepota njenega obraza je menihe odvrnila od pobožnih vaj in menili so, da jo je poslal hudič, da bi jih zapeljala, zato ji je opat ukazal, naj ostane v svoji celici in naj ne hodi v cerkev. V samici je Evfrozina naslednjih 38 let preživela v delu, postu in molitvi ter postala znana po svoji svetosti in duhovni modrosti. Ko je njen oče pri opatu iskal tolažbo v žalosti zaradi pogrešane hčerke, ga je ta napotil k mlademu menihu Smaragdu. Oče je ni prepoznal, saj je bil njen lepi obraz zaradi dolgih bedenj in strogega posta v zadnjem času zabrazdan. K njej je še 38 let prihajal po verske nasvete.
Šele ko je umirala, je očetu razkrila svojo pravo identiteto. Tri dni pred smrtjo okoli leta 470 je priznala, da je njegova pogrešana hči Evfrozina. Hkrati je prosila, naj nihče razen njega ne pripravi njenega telesa za pokop. Umrla je 1. januarja okoli leta 470. Ko je Pafnutij pokopal svojo mrtvo hčer, je svoje premoženje razdelil med revne in samostan, nato pa je postal menih. V samostanu je prevzel celico svoje hčere ter tam deset let živel in delal kot menih.
NOR

Views: 19