sveti Sulpicij II. Pobožni iz Bourgesa – škof

sveti Sulpicij iz Bourgesa - škofZgled plemenite dobrote. V letu duhovnikov je prav, da se spomnimo tudi svetnika, ki je bil še tisoč let po svojem rojstvu vzor francoskemu duhovniku J. J. Olieru, ustanovitelju duhovniške zveze sulpicijancev, ki naj bi skrbela za vsestransko, predvsem pa duhovno poglobljeno vzgojo bodočih duhovnikov. To svojo nalogo še danes opravljajo po semeniščih v Franciji, Kanadi in ZDA.
Mladost je sveti Sulpicij, plemiški sin, preživel na dvoru kralja Teoderika II., kamor so ga poslali starši, da bi si pridobil stanu primerno vzgojo in vedenje. K temu je spadala tudi verska vzgoja, za mnoge sicer bolj formalnega značaja, pri Sulpiciju pa je naletela na »rodovitna tla«. Plitvo, naduto in razsipno življenje na dvoru se mu je že kmalu uprlo, zato je izkoristil vsak trenutek in priložnost, da se je umaknil in skrbel predvsem za svojo duhovno rast. Na zunaj je sicer ohranjal svoje stanovske dolžnosti, a se je veliko raje kot v razkošna oblačila oblačil v raševino, molil in študiral Sveto pismo. Kasneje, ko je postajal vedno bolj samostojen, je tudi njegovo življenje postajalo vedno bolj meniško: ostro se je zatajeval, veliko molil, obiskoval bolnike in skrbel za reveže, jetnike in poučeval neuke, s svojim premoženjem pa pomagal zidati cerkve in samostane. Glas o njegovi gorečnosti je kmalu dosegel tudi novega nadškofa v Bourgesu, ki je kralja Teodorika II. prosil, ali sme Sulpicija posvetiti v duhovnika. Sulpicij se ni upiral, saj je to razumel kot božjo voljo, le temeljito se je želel na to pripraviti. Po mašniškem posvečenju ga je nadškof nastavil za voditelja škofijske duhovne šole, a tu ni ostal dolgo. Medtem je namreč zavladal nov kralj Klotar II., ki je Sulpicija znova poklical na dvor, tokrat kot »dvornega opata«, predstojnika vseh klerikov in menihov, ki so bili nastavljeni na dvoru.
Tu je ostal dobrih deset let, do smrti Bourgeškega nadškofa, ko so ga izvolili za njegovega naslednika. Sedemnajst let je trajala ta njegova služba, pri kateri se je popolnoma razdajal Bogu in ljudem. Lahko rečemo, da je v svoji obsežni škofiji in še večji metropoliji skupaj s skrbno izbranimi sodelavci poskrbel za temeljito duhovno prenovo. Ni »vladal« s trdo roko ali zunanjim bliščem, pač pa predvsem s prevzgojo in osebnim zgledom. Njegova posebna skrb je spet postala škofijska bogoslovna šola, poučevanje ljudstva v veri, zidanje in obnova cerkva ter dobrodelnih ustanov. Vse to je seveda obilno podkrepil z njemu lastno velikodušno dobrodelnostjo in skrbjo za najbolj potrebne. Zanje je razdal tako rekoč vse, saj zase ni ničesar potreboval; veliko se je namreč postil in spal kar na slamnjači. Njegova sočutna skrb za trpeče mu je pridobila naslov »dobrotni« oz. »dobri«. Po njegovem »posredovanju« se je zgodila vrsta čudežev. Proti koncu svojega življenja je želel uresničiti mladostno željo in se kot menih pripraviti na smrt.
Ime: Izhaja iz latinskega imena Sulpicius in označuje staro rimsko rodbino.
Rodil se je leta 615 na gradu Vatan v pokrajini Berry v osrčju Francije, umrl pa 17. januarja 647 v Bourgesu v Franciji.
Družina: Njegovi starši so bili iz vrst velikašev frankovskega kraljestva.
Zavetnik: sulpicijancev, mesta Bourges; priprošnjik proti protinu in kožnim boleznim.
Upodobitve: Upodabljajo ga kot škofa s pastirsko palico in knjigo v roki ali kako streže revežem. Drugih posebnih atributov nima.
Goduje: 17. januarja.
Vir

– Pri Bourgesu [búržu] (v Akvitániji), sveti Sulpícij, s priimkom Pij (Pobožni), škof, ki je bil iz kraljevske hiše. V škofovstvu ni imel nič ljubšega, kot skrbeti za uboge.
– V Roymontu [ruamónu], 12. maja spomin svetega Sulpícija, škofa mesta Bourgesa [búrža].
Vir

Sulpicij

Sveti Sulpicij II., imenovan »Pobožni«, je bil škof v Bourgesu v osrednji severni Franciji. Njegova »Vita« (Življenjepis) napisana kmalu po njegovi smrti, pripoveduje precej klasično različico njegove mladosti, tj. prehod iz udobnega življenja k odpovedi svojim dobrinam in popolni predanosti revnim, ki ji je sledilo tudi zelo strogo ravnanje: strogo postenje, nočne molitve, vsakodnevno molitev celotnega Psalterija.
Datum njegove izvolitve za škofa nam ni znan, vendar je bilo to pred letom 627, saj je v tem letu sodeloval na koncilu v Clichyju in posvetil sv. Desiderija za škofa v Cahorsu. Oba sta si redno dopisovala. Bil je pastir, ki ga je ljudstvo zelo ljubilo in ki ga je branil pred tiranijo Lulla, ministra kralja Dagoberta. Merovingijski kralji v tem obdobju namreč niso bili nikakor podporniki Cerkve, vendar je Sulpicius z organizacijo tridnevnega posta uspel prepričati novega vladarja, Klodvika II., da je s svojim ljudstvom ravnal z večjim spoštovanjem.
Nekaj let pred smrtjo, izčrpan od naporov, je kralja prosil, naj ga nadomesti v škofovskem službovanju, da se bo lahko v celoti posvetil skrbi za revne. Umrl je leta 647 in na njegovem pogrebu so se odvijale izjemne scene žalovanja, tako da je duhovščina komaj končala pogrebno slovesnost. V njegov spomin je poimenovano znano pariško semenišče Saint-Sulpice.
IT

Sulpicius je bil sin plemiške družine – verjetno je bil v sorodu s svojim predhodnikom Sulpiciusom I. – in odraščal na dvoru kralja Klotarja II. Postal je vodja duhovniške šole v Bourgesu, leta 618 pa duhovnik vojakov Chlotharja II. – prvi vojaški duhovnik na ozemlju današnje Francije – in od leta 620 skrbnik za miloščino v palači. Okoli leta 624 je bil imenovan za nadškofa Bourgesa, kljub nasprotovanju konkurenta, ki je prakticiral simonijo. Zavzemal se je za spreobrnitev heretikov in Judov v katoliško vero, zgradil je številne cerkve in v bližini Bourgesa ustanovil samostan. Leta 630 je posvetil Desideriusa za škofa Cahorsa; njegov učenec Remaclus je na njegovo priporočilo postal opat samostana v Solignacu. V starosti je Sulpicius imenoval koadjutorja Vulfoleudusa za upravitelja svojega škofovskega urada, se umaknil v samostan, ki ga je ustanovil, in se posvetil spreobračanju Judov in heretikov.
Sulpicius je bil pokopan v katedrali v Bourgesu. Njegova življenjska zgodba je ohranjena v dveh prepisih iz 7. stoletja. Razširjenost njegovega češčenja po vsej severni Franciji je nato zahtevala več povečanj takratne katedrale. Med francosko revolucijo so bile njegove relikvije uničene.
Leta 1641 je pariški župnik Jean-Jacques Olier ustanovil kongregacijo sulpicijancev za svetovne duhovnike. Nato je bila v četrti Saint-Germain-des-Prés obnovljena cerkev, ki je zdaj posvečena Sulpiciusu; spada med pomembne znamenitosti Pariza in ima ene največjih orgel v Evropi.
Zaščitnik Bourgesa; pozno poklicanih duhovnikov; proti bolečinam, protinu in kožnim boleznim.
DE

Sulpitius, ki se je ponašal z visokim rodom in neizmernim bogastvom, je svojo mladost preživel v največji pobožnosti in se zdaj popolnoma posvetil kreposti. Namesto da bi se prepustil zemeljskim užitkom, za katere mu je njegov položaj in bogastvo ponujalo najlepše priložnosti, je svojo čutnost zatiral z molitvijo in postom, obiskoval bolnišnice in zapore ter lajšal bedo nesrečnikov ne le s svojimi bogatimi darovi, ampak predvsem z tolažbo svete vere. Običajno je, zavit v spokorno obleko, prečul noč v cerkvi, ki je bila blizu njegovega doma. Čeprav je svetnik svoje kreposti in dobra dela skrival pred ljudmi, so postala javno znana, in škof Bourgesa, sveti Austergisilus, ga je posvetil v diakona svoje cerkve in mu podelil pridigarsko službo. S svojimi prepričljivimi govori in močjo čudežev, ki jih je delal v slavo Jezusovega imena, je v kratkem času spreobrnil ne le najtrdovratnejše grešnike, ampak tudi množico Judov, ki so se s hrepenenjem po krščanski veri dali krstiti.
Kmalu se je slava pobožnega Božjega služabnika razširila tudi na dvor frankovskega kralja Childeberta, ki je škofa iz Bourgesa prosil, naj mu pošlje svetnika, da bi kot vojaški duhovnik med vojaki uvedel boljše manire. Takrat se je zgodilo, da je kralj zbolel za smrtno boleznijo in da so celo zdravniki dvomili o njegovem okrevanju. Kraljica je padla na kolena pred svetim Sulpiciem in ga med solzami prosila za pomoč. On jo je potolažil, da bolnik ne bo umrl. Pet dni se je postil in molil za okrevanje krščanskega kralja. Ko so ga visoki dostojanstveniki kraljestva prosili, naj uživa hrano, ker je bolnik že blizu smrti, je svetnik odgovoril: »Ne izgubite upanja! Čez dva dni bomo vsi jedli s kraljem.« Kralj se je resnično čudežno ozdravil in na gostiji, ki jo je priredil v čast svojemu ozdravljenju, je Sulpiciusa imenoval za škofa Bourgesa. V tej dostojanstveni vlogi je neutrudno delal za duhovno blagor svoje črede, ki mu je bila zaupana; ustanovil je cerkve in bolnišnice, zaščitil revne in zatirane in nazadnje umrl kot utrujen starec, poln hrepenenja po kroni večne blaženosti, 17. januarja 644.
DE

Zaščitnik Bourgesa; za sulpicijance in duhovniško semenišče Saint-Sulpice; proti artritisu in kožnim boleznim
Sveti Sulpicius (Sulphicus, Sulpitius; fr: Sulpice) se je rodil konec 6. stoletja v premožni in stari plemiški družini v Vatanu v osrednji Franciji. Kasneje so ga imenovali Sulpicius Pius (Débonnaire = pobožni), da bi ga ločili od istoimenskega predhodnika na škofovskem sedežu v Bourgesu. Odraščal je na dvoru frankovskega kralja Klotarja II. (613–628). Odrekel se je poroki in svojo dediščino podaril Cerkvi, že od mladosti pa se je posvetil dobrim delom.
Odšel je k svetemu škofu Austregisilu iz Bourgesa v Akvitaniji v Franciji, da bi pridobil teološko izobrazbo, in leta 613 je bil posvečen v duhovnika. Nato je postal vodja katedralne šole. Kralj Klotar II (613–628) je slišal za njegov sloves in ga poklical k sebi, nato pa je Sulpicius služil kot razdeljevalec miloščine in kaplan kraljevih vojsk. Ko je kralj nekoč hudo zbolel, mu je Sulpicius s svojimi molitvami vrnil zdravje.
Ne vemo natančno, kdaj je bil izvoljen za škofa Bourgesa po smrti Austregisilusa; nekateri viri navajajo leto 615, drugi pa leto 624. Vsekakor je to funkcijo opravljal do svoje smrti. Dal je zgraditi vrsto cerkva in se udeležil škofovskega koncila v Clichyju na obrobju Pariza leta 627. Potem ko je bil medtem imenovan za nadškofa, je leta 630 posvetil svetega Desideriusa (Didierja) za škofa Cahorsa v jugozahodni Franciji in njegovega učenca Remacla za opata benediktinskega samostana Solignac pri Limogesu v osrednji Franciji. Sulpicius naj bi si redno dopisoval z Desideriusom.
V Bourgesu je Sulpicius ustanovil samostan Navarium (lat. navis = ladja), ki je dobil ime, ker je bil videti, kot da plava med reko Yèvre in njenim pritokom Auron. Kasneje je samostan dobil ime Saint-Sulpice po svojem ustanovitelju. Ljudstvo ga je ljubilo zaradi njegove radodarnosti in skrbi za revne in preganjane, zlasti za žrtve Lulla, tiranskega uradnika kralja Dagoberta I. (629–639). To je bilo v času, ko merovinški kralji še zdaleč niso podpirali Cerkve. S organiziranjem tridnevnega posta je Sulpicius prisilil Dagobertovega naslednika Klodviga II. (639–57) k pravičnemu ravnanju z ljudstvom. Proti koncu svojega življenja je kralja prepričal, naj imenuje novega škofa, ki bo prevzel njegovo mesto, da bo lahko več svojih pojemajočih moči posvetil skrbi za revne. Leta 632 je vsakodnevno vodenje škofije prepustil svojemu koadjutorju Vulfolndu in se umaknil v samostan Navarium, od koder je vodil energično misijonarsko delo med Judi in krivoverci. Govori se, da je spreobrnil vse Jude v škofiji.
Umrl je 17. januarja 647, njegov pogreb pa je bil izjemen zaradi ogromnega izraza žalosti ljudstva, ki je duhovnikom skoraj onemogočilo izvedbo obreda. Pokopan je bil v samostanu Navarium, kjer je bil njegov grob oskrunjen med francosko revolucijo. Del relikvij je ostal v samostanu, drugi del pa je prišel v cerkev Saint-Sulpice v Parizu in v župnijsko cerkev v njegovem rojstnem kraju Vatan. Njegov spominski dan je 17. januar, njegovo ime pa je zapisano v Martyrologium Romanum. Njegova biografija je bila napisana nekaj let po njegovi smrti. Pripoveduje o njegovem asketskem življenju s strogim postom, molitvijo večino noči in vsakodnevnim prebiranjem celotnega psalterija. V umetnosti je upodobljen med obiskom bolnikov.
Župnik cerkve Saint-Sulpice v Parizu, Jean-Jacques Olier (1608-57), je ustanovil sekularno duhovniško kongregacijo Sulpicianov (Societas Presbyterorum a Sancto Sulpicio – PSS) za izobraževanje duhovnikov. Do začetka 20. stoletja je bilo duhovniško semenišče Saint-Sulpice v Parizu najpomembnejša šola za izobraževanje francoskih duhovnikov. Kongregacija je danes zastopana v mnogih državah po vsem svetu. Relikvija roke Sulpiciusa je shranjena v Saint-Sulpice v Parizu. V Bourgesu se 27. avgusta praznuje njegov praznik.
Tudi nekdanji škof Bourgesa po imenu Sulpicius (I) (umrl 591) je čaščen kot svetnik, njegov spominski dan pa je 29. januar.
NO

Sulpitius II. Pius (tudi Dobri ali Pobožni) iz Bourgesa, Francija; škof; † 647.
Praznik 17. januar.
Rojen je bil v mestecu Vatan blizu Bourgesa. Leta 624 je postal škof v Bourgesu. Že leto kasneje je zavzel pomembno mesto na koncilu v Reimsu. Eden od njegovih najbolj znanih učencev je bil sveti Remaclus iz Stavelota; na priporočilo Sulpitiusa je Remaclus postal opat v Solignacu. Posvetil je tudi svetega Desideriusa za škofa v Cahorsu.
Po smrti je bil pokopan v samostanu Navarium tik zunaj Bourgesa, kjer je dal zgraditi cerkev na mestu kapele, imenovane Notre-Dame-de-la-Nef ali de-la-Navire (Naša Gospa ladje), pristanišča za čolne med rekama Yèvre in Auron. Danes je znan predvsem po cerkvi, ki mu je posvečena v Parizu, St-Sulpice, kjer počiva del njegovih relikvij in ki je bila kasneje okrašena s freskami Eugèna Delacroixa. Ta cerkev je pripomogla k temu, da je njegovo ime sinonim za sladko versko umetnost. Glej tudi Jean Olier († 1657; praznik 2. april). Tudi cerkev St-Sulpice v Bourgesu ima nekaj relikvij.
Je zavetnik Bourgesa in Diesta (cerkev St-Sulpitius); sulpicijancev; njegovo posredovanje se prosi proti kožnim boleznim in protinu.
Predstavljen je kot škof (taberd, palica, mitra) z nadškofovsko križno palico. Prizori: kot otrok v cerkvi, razdeljevanje miloščine, imenovanje za škofa, kot zagovornik kralja Dagoberta, ozdravlja bolnike, prejme denar za gradnjo cerkve, javno kaznuje grešnika (demon pobegne v drevo), kaznuje kmete, ki delajo ob nedeljah, pokop in čakanje na mrtve.
NL

Sulpice, rojen leta 570 v Vatanu v Berryju, so starši poslali na dvor kot paža frankovskega kralja Gontrana, vnuka Klodvika. Pri 16 letih ga je oče prisilil, da dela na družinski kmetiji, čeprav je želel postati menih.
Leta 612 ga je sveti Austergisilus (Outrille), škof v Bourgesu, ki je slišal za njegovo poštenost, poklical v svoje službe, ga imenoval za naddiakona, upravitelja škofovske hiše, odgovornega za pomoč revnim in upravitelja katedralne šole.

Leta 618, pri 48 letih, je bil posvečen v duhovnika in postal kaplan vojske kralja Klotarja II. Toda šest let kasneje, ob smrti svetega Austergisilusa, so ga kristjani iz Bourgesa zahtevali za škofa: postal je škof Bourgesa in nadškof zelo velike province, ki je vključevala tudi škofije Clermont, Limoges, Cahors, Albi, Rodez, Mende in Le Puy. Njegova skrb za revne ga je spodbudila, da je ustanovil prvo bolnišnico v mestu. Umrl je 17. januarja 647!
Opatija Saint-Germain-des-Prés, ki jo je v 6. stoletju ustanovil merovinški kralj Childebert I., je župnijsko cerkev postavila pod zaščito tega velikega služabnika merovinških kraljev, ki je bil Saint-Sulpice.
Sveti Sulpicius je v francoski duhovnosti nekoliko pozabljen svetnik, vendar je v zgodovini Cerkve zelo priljubljen, saj je po njem poimenovanih 75 cerkva v Franciji, 6 v Belgiji in ena v Kanadi. 42 sedanje in 10 nekdanjih občin v Franciji nosi njegovo ime… To kaže na število sulpicianov (prebivalcev občin, imenovanih Saint-Sulpice) v Franciji!
Prvi način, kako sprejeti našega zavetnika, je torej živeti v duhovni skupnosti z vsemi ljudmi, ki zavestno ali nezavestno živijo pod zavetništvom svetega Sulpicia. Mi smo del številnih duhovnih dedičev tega velikega svetnika. To nas nekoliko oddalji od Pariza in nas odpre za krščansko življenje v naši državi in številnih podeželskih okoljih.
Sveti Sulpice je bil izbran za škofa, ker je bil pošten in integren človek. Tako kot Kristus v svojih 30 letih v Nazaretu, tudi Sulpice ni bil znan pred 50. letom. Ukoreninil se je v krščanskem življenju, preprosto opravljal svoje delo in bil pozoren do revnih. Postopoma je postal steber škofovske hiše … ne zaradi napredovanja, ampak zaradi svojega duha služenja in skupnosti. Po njegovem zgledu smo povabljeni, da živimo skromno ukoreninjenost naše vere v preprostosti vsakdanjega življenja kot mesto plodnosti za vso Cerkev.
Sveti Sulpicius je primer pozne poklicanosti: duhovnik je postal pri 48 letih, škof pa pri 54… v 7. stoletju je bilo to zelo pozno… Brez globokega ukoreninjenja v duhovnem življenju v letih pred posvetitvijo ne bi mogel biti takšen duhovnik, kakršen je bil, vendar je bilo njegovo pastoralno življenje duhovnika in škofa do njegove smrti izredno plodno. Menim, da je to spodbudno za velik del naše župnijske populacije, ki izkorišča upokojitev, da je zelo aktivna v službi naši župniji. Ko nas utruja, molimo k svetemu Sulpiciu!
Sveti Sulpicius je bil tudi velik pastir, ki je zaznamoval svojo škofijo in še mnoge druge. Zlasti si lahko zapomnimo njegovo skrb za revne z ustanovitvijo bolnišnice. Njemu lahko zaupamo pastoralni vpliv naše župnije in našo pozornost v službi najrevnejšim.
Medtem ko so mnogi svetniki znani neodvisno od verskih objektov, ki so jim posvečeni, je tukaj ravno nasprotno. Zahvaljujoč naši cerkvi Saint-Sulpice je večina od nas prvič slišala za našega zavetnika… A konec koncev, ali ni najboljši način za počastitev svetnikov, da poskrbimo, da bodo ljudje želeli odkriti Saint-Sulpice zaradi živahnosti naše župnije?
FR

Mladost Sulpicija
Sulpicij se je rodil v Vatanu, mestecu v Berryju (med Châteaurouxom in Vierzonom), konec 6. stoletja, v plemiški družini. Starši so ga že zgodaj poslali na dvor burgundskega kralja Thierryja II., da bi bil vzgojen skupaj z drugimi mladimi moškimi njegovega položaja.
A Bog je imel z njim višje načrte… Od takrat se je vneto posvetil branju svetih spisov. Bog je podprl njegove namere in mu dal tako popolno znanje, da je hkrati začutil popolno zgražanje nad vsemi svetovskimi užitki. Cerkve so bile kraji, kamor se je rad umaknil, da se skrije pred očmi ljudi. Tja je hodil pod krinko noči in celo zamenjal svoje dvorjansko oblačilo za spokorno, ker je menil, da je pred Bogom bolje biti oblečen v vrečo in raševino kot v zlato in svilo. Ko je še nosil posvetno oblačilo, je že s svojimi besedami izganjal zle duhove iz telesa obsedenih. S svojimi molitvami je ozdravil več bolnikov, še bolje pa je s svojim zgledom pritegnil več ljudi k prakticiranju kreposti in k najpopolnejši želji, da bi ljubili in služili Bogu.
Ker se ni mogel zapreti v samostan, se je mladi Sulpicij vsaj umaknil v domače zatočišče, kjer je prakticiral pokoro najstrožjih puščavnikov. Iz nje je izstopal le, da bi nahranil revne, zgradil cerkve, opremil hospice, okrasil samostane, osvobodil zapornike ali pa poučeval o bogoslužju malikovalce, ki so še vedno živeli na podeželju.
Takoj ko je sv. Austrégésile (ali Outrille), imenovan za nadškofa Bourgesa po smrti sv. Apollinarija leta 611, prevzel svojo škofijo, je slišal za svetost Sulpicija in moč, ki mu jo je Bog dal nad demoni in boleznimi. Bil je tako navdušen, da je brez njegovega soglasja prosil kralja Thierryja II., naj mu dovoli, da mladeniču podeli duhovniški stan in ga vključi v službo svoje cerkve. Pod merovingijskimi kralji se namreč plemeniti Franki brez kraljevega dovoljenja niso mogli posvetiti službi oltarju, saj jih je njihovo rojstvo naravno usmerjalo v vojaško poklic. Kralj, ki je poznal Sulpicijevo krepost, je združil svojo avtoriteto z avtoriteto Austregésila, ki je našega svetnika kljub njegovim skromnim ugovorom prisilil, da je v nekaj letih prejel tonsuro, nato nižje redove in nazadnje diakonat in duhovništvo.
Kmalu je mesto Bourges, osvetljeno z njegovo modrostjo in vodeno k kreposti po njegovem zgledu, začelo spoznavati, kakšen zaklad ima. Bil je zadolžen za škofijsko šolo, ki je pod njegovim spretnim vodstvom postala zelo obiskana.
Toda francoski kralj Klotar II., ki je nenehno slišal govoriti o čudežih in svetosti Sulpicija, ga je poklical k Austrégésilu, da ga imenuje za »opata kraljeve kapele« (danes bi rekli: dvorni kaplan). Tako je postal predstojnik skupnosti duhovnikov in menihov, ki so jih kralji vzdrževali v svojih palačah, da so tam peli božje obrede, in ki so jih vodili s seboj na svoje pohodih in potovanjih.
Sulpicij je ostal zvest sebi v tem nemirnem svetu. Bil je trden v svoji pobožnosti, dosleden v svojem življenju, neomajen v svoji kreposti, kot skala sredi nevihte. Za preživljanje sebe in svoje majhne skupnosti je obdržal le tretjino plačila, ki ga je prejemal od kralja, preostanek pa je dal revnim. S svojimi govori in dejanji je na dvoru uvedel vrline, ki so bile do takrat v tem okolju povsem tuje: ponižnost, vzdržnost, dobrodelnost, pozabljanje žalitev itd. V tistem času je kralj zbolel tako hudo, da so obupali nad njegovim zdravjem. Kraljica, ki je bila edina, ki ni izgubila upanja, je prosila svetega duhovnika, naj moli za rešitev svojega moža. To je storil in pet dni ni jedel, spal ali prekinil molitev. Ker se je kraljeva bolezen poslabšala, so Sulpicija prosili, naj vsaj nekaj poje. Povedali so mu, da se brez potrebe ubija, ker bo kralj umrl … vendar je brez obotavljanja izjavil, da bo tisti, ki ga imajo za mrtvega, sedmi dan sposoben jesti in da bo takrat jedel z njim. Ta prerokba se je uresničila, na občudovanje vseh!
Nato je Austrégésile umrl. Takrat so se razvile velike spletke za osvojitev nadškofije v Bourgesu. Toda pobožni ljudje iz mesta so kraljico na skrivaj prosili, naj izključi ambiciozneže in jim za pastirja določi svetega moža Sulpicija. Kraljica je uporabila ves svoj vpliv in kralj je ugodil tej prošnji. In takoj je Bog, vladar src, združil tiste, ki so bili razdeljeni, tako da je bil Sulpicij izvoljen soglasno.
V tistem času je nadškof iz Bourgesa imel oblast nad škofi svoje obsežne cerkvene province, in sicer nad škofi iz Limogesa, Clermonta, Le Puyja, Javolsa (Mende), Rodeza, Albia in Cahorsa. Od Dioklecijanove reforme (3. stoletje) se je ta provinca imenovala »Aquitaine première« (Prva Akvitanija), od koder izhaja naziv »Primat d’Aquitaine« (Primas Akvitanije), ki je bil takrat dodeljen nadškofu iz Bourgesa.

Nadškof Sulpicij
Sulpicij, ki je bil povzdignjen v to visoko dostojanstvo, je to bolj jemal kot breme kot pa čast. Zato ni popustil v svojih običajnih navadah, ampak je nasprotno še povečal svoje postenje in miloščino; da bi se pokoril, je počival na preprosti slami, prekriti z raševino.
Bog je blagoslovil njegovo delo kot nadškofa Bourgesa. S svojimi vrlinami in milino je spreobrnil in krstil skoraj vse Jude v mestu. S svojimi gorečimi pridigami je dosegel, da so se mnogi kristjani odpovedali svetovnim praznostim, da bi se podali pod zastavo križa in sprejeli življenje pokore.
Bog je povečal njegovo že obstoječo moč, da je delal čudeže. Slepim je vrnil vid, gluhim sluh, paralitikom prosto gibanje rok in nog, nemim govor, celo življenje pa je vrnil dvema mrtvima, od katerih je eden umrl zaradi lakote, drugi pa se je utopil v reki Auron, ki se izliva v Cher. Kronike omenjajo še druge čudeže: samo z znamenjem križa je pogasil tri požare in podprl drevo izjemne velikosti, ki je padalo in bi lahko zmečkalo mladeniča. Ne smemo pozabiti zadnjega čudeža, ki je bil koristen za vse: kralj Dagobert je na prošnjo enega od svojih dvorjanov uvedel davek, ki je bil za prebivalce Bourgesa prevelik. Sulpicij je s svojimi molitvami dosegel, da je kralj razveljavil svoj odlok. Ker je dvorjan še naprej vztrajal v svoji zlobi proti kraljevi nameri, je nenadoma umrl.
V reki Yèvre, blizu Vierzona, je bila strašna brezno, s katero so bili povezani najbolj mračni spomini. Z grozo so pripovedovali, da so jo pogani nekoč šteli za sveto, da se je po padcu lažnih bogov v njej naselil hudič, ki je sovražil kristjane, da bi prežal na mimoidoče in jih potegnil v brezno. Sulpicij je s pompom prišel na breg reke, v vodo, ki jo je blagoslovil, vlil nekaj svetega olja in svetega mazilja, in od takrat naprej je bilo mogoče prečkati to mesto in tam celo ribariti brez nevarnosti.
Po sedemnajstih letih škofovanja je Sulpicij začutil pritisk starosti in željo, da se posveti lastni posvetitvi; prosil je kralja, naj mu dovoli, da si vzame pomožnega škofa. To je bil svetnik po imenu Ulfolend (danes znan pod francoskim imenom St Florent, praznovan 12. decembra), na katerega je prenesel del svojega bremena, da bi imel več časa za skrb za svoje odrešitev. Nihče ni bil bolj ponižen od njega, niti tako dobrosrčen (imenujejo ga tudi sv. Sulpicij Dobri ali Dobrosrčni), niti tako pripravljen odpuščati krivice, kot dokazuje ta anekdota:
Nek zlikovec, ki je prišel, da bi ga oropal, je padel v zelo globoko jamo, kjer je ostal ujet pod ruševinami. Bil je skoraj mrtev, vendar so ga v zadnjem trenutku rešili iz jame. Sulpicija je prosil za odpuščanje. Škof mu je takoj odpustil krivice in mu dal sredstva za preživljanje, da se ne bi več prepuščal svojim slabim nagnjenjem.
Čeprav je bil primas vse Akvitanije, je Sulpicij tako cenil revščino, da je na svoji mizi vedno uporabljal leseno in glinasto posodo. To ga ni oviralo, da se je pokazal kot velikodušen (razumemo: razsipen) pri ustanavljanju cerkva in samostanov.
Med verskimi ustanovami, ki jih je ustanovil Sulpicij Pious, je treba omeniti samostan Nef, zgrajen v predmestju mesta Bourges, med Yèvre in Auron, v bližini rečnega pristanišča, od koder je dobil svoje prvo ime Nef ali ladja, ki je bilo kasneje zamenjano z imenom njegovega ustanovitelja. V tem mirnem zatočišču, posvečenem Devici Mariji, se je slavni nadškof prišel spočiti od svojega dela in bremena let, ki so ga začela obremenjevati, v družbi bratov menihov, ki so bili hkrati njegovi prijatelji in podrejeni. Tradicija pripisuje Sulpiciu tudi ustanovitev hospica, ki je nosil njegovo ime in je obstajal do 16. stoletja. Na vhodnih vratih tega hospica je bil lep napis, ki se zdi kot vzdih, ki je ušel iz nežne duše njegovega ustanovitelja: »Boj se Boga. Nahrani revne. Spomni se svojega konca«.
Končno, po tolikih čudežih in dobrih delih, ko je s stalnim bdenjem, postom, molitvijo in drugimi asketskimi dejanji izčrpal svoje telo, je 17. januarja 647 zapustil ta svet, še bolj obremenjen z zaslugami kot z leti.
Naša cerkev ima zdaj lep kipec nadškofa sv. Sulpicija Pobožnega, ki je bil nedavno pridobljen in blagoslovljen med mašo v soboto, 13. junija 2020.
Sulpicijevo telo je bilo slovesno preneseno v cerkev Notre Dame de la Nef.
Kot simbol goreče pobožnosti, ki je bila povezana s spominom na Sulpicija Pobožnega, je nad njegovim grobom dan in noč neprekinjeno gorela lepa, skrbno vzdrževana svetilka. Vendar pa se je nekega večera, med petjem večernic, plamen te svetilke nenadoma ugasnil, kot da bi zmanjkalo goriva. Takoj zatem jo je na veliko presenečenje prisotnih ponovno prižgal svetel blisk, ki je prodrl skozi okna; od takrat so kapljice olja, ki so kapale na marmor, ohranile čudežno moč, ki so jo hitro izkoristili bolniki vseh vrst in iz vseh krajev.
Mesto Vatan je imelo majhno kost sv. Sulpicija, dolgo 10 cm, ki so jo 27. januarja 1757 darovali redovniki iz Bourgesa.
Velik del glave (tj. lobanje) svetega Sulpicija naj bi bil shranjen v cerkvi v Montreuil sur Mer (Pas de Calais), vendar cerkev v Villefranche de Conflent (Pyrénées Orientales) prav tako trdi, da ima lobanjo svetega Sulpicija…
Sveti Sulpicij Pobožni praznuje 17. januarja, na obletnico njegove smrti. Ne smemo ga zamenjati z dvema drugima svetima škofoma, ki se prav tako imenujeta Sulpicij:
Sveti Sulpicij Severus, škof iz Bourgesa in njegov predhodnik, umrl leta 591 (praznik 29. januarja)
Sveti Sulpicij iz Bayeuxa, škof iz Bayeuxa (blizu Caena), umrl leta 844 (praznik 4. septembra).
FR

Views: 30

sveti Januarij (Jenaro) Sanchez Delgadillo iz Agualele – duhovnik in mučenec

V mestu Tocolatlan [tokolatlán] (v Mehiki), sveti Januárij (Jenaro) Sánchez Delgadillo [sánčes delgadíljo], duhovnik in mučenec v Mehiškem preganjanju.
Vir

Rojen je bil v Zapopanu, Jalisco (nadškofija Guadalajara), 19. septembra 1876. Bil je vikar v Tamazuliti, župniji Tecolotlán, Jalisco (škofija Autlán). Njegov župnik je hvalil njegovo poslušnost. Verniki so občudovali njegovo poštenost, gorečnost in zgovornost pri pridiganju ter z veseljem sprejemali podobo očeta Januárija, ko je zahteval dobro pripravo za prejem zakramentov. Vojaški in nekateri kolonisti so ga prepoznali, ko je skupaj z nekaterimi vernimi prijatelji hodil po poljih. Vse so izpustili, očeta Januárija pa so odvedli na hrib blizu Tecolotlána, kjer so na drevesu pripravili vislice. Oče Januárij je pred strelskim vodom z junaško vedrino izrekel naslednje besede: »Krajani, obesili me bodo; jaz jim odpuščam, naj jim odpušča tudi moj Oče Bog in naj vedno živi Kristus Kralj!« Krvniki so vrv tako močno potegnili, da je glava mučenika silovito udarila ob vejo drevesa. Kmalu zatem je umrl iste noči, 17. januarja 1927. Sovraštvo vojakov se je nadaljevalo; ob zori so se vrnili, sneli truplo, ga ustrelili v ramo, z bodalom pa so skoraj prebodli že negibno telo Kristusovega pričevalca.
IT

Gennaro se je rodil v mestu Agualele v Mehiki v skromni družini. Vpisal se je v kolegij Svetega Duha v Guadalajari, kjer je študiral umetnost in obrt, pozneje pa je vstopil v semenišče v Guadalajari in bil leta 1911 posvečen v duhovnika.
Bil je vikar v več mestih: Nochistán, San Marcos in predstojnik semenišča v Coculi. Kasneje je bil kurat v župniji Tecolotlan in kaplan v Tamazuliti v Jaliscu. Leta 1923 so se njegovi starši preselili k njemu. V tej kaplanski službi je bil zaslužen s svojo dobroto in apostolsko gorečnostjo. Ko je leta 1926 prišlo do preganjanja, se je skrival, se zadrževal na ranču in po svojih najboljših močeh skrbel za svojo kongregacijo. Vedno je bil poslušen, iskren in ljubitelj resnice. Rekel je: „Verjamem, da bodo v tem preganjanju mnogi umrli in morda bom jaz prvi.
Ko so ga odkrili in aretirali, je bil z družino Castillo na ranču La Canada. Čakala ga je strašna agonija. Odpeljali so ga na hribček, imenovan La Loma, kjer so ga vojaki nameravali obesiti. Rekel jim je, da jim odpušča z Gospodovo milostjo, in vzkliknil pozdrav Kristusu Kralju. Potegnili so vrv, vendar so ga slabo obesili, zaradi česar je zelo trpel, tako da je počasi umiral v strašnih mukah. Ko so ga potegnili na tla, so ga s kroglo zadeli v ramo, nato pa so ga zabodli z bajonetom. Truplo so pustili nepokopano ležati na tleh. Njegova mati je bila tista, ki je pobrala truplo in ga pokopala v župniji Cocula. Janez Pavel II. ga je kanoniziral 21. maja 2000.
IT

Januarius Sánchez Delgadillo, sin Cristóbala Sáncheza in Julije Delgadillo, je s štipendijo vstopil v semenišče v Guadalajari in bil leta 1911 posvečen v duhovnika. Nato je bil vikar – pomočnik duhovnika – v različnih župnijah, znan po ponižnosti in poslušnosti ter skrbi za bolnike in poučevanju katekizma za otroke, kar je bilo v središču njegove službe. Po mehiški revoluciji leta 1910 je bila leta 1917 sprejeta nova ustava s protiklerikalnimi členi; nadškof iz Guadalajare je proti njej napisal pastirsko pismo; ker ga je Sánchez javno prebral pri nedeljski maši, ga je policija za nekaj časa aretirala. Leta 1923 je postal župnik v vasi Tamazulita blizu Tecolotlana, kjer je v zasebnih hišah opravljal skrivne maše. Januariju in njegovim staršem je družina Castillo v svoji hiši na posestvu La Cañada zagotovila azil; med racijo so ga vojaki zajeli skupaj s Herculanom, Crescencianom in Cresenciom Castillom, Luciom Camachom, Ricardom Brambilom, Augustinom Chavarinom in Juanom Barajasom. Vse razen Sáncheza so izpustili, njega pa so odpeljali v Tecolotlan; na poti so ga obesili na drevo na hribu La Loma, ob zori pa so ga še živega ustrelili v levo ramo, spustili na tla in mu z bajonetom prebodli prsni koš.
Januarija Sáncheza so po nalogu oblasti pokopali na pokopališču v Tecolotlanu. Leta 1934 so bili njegovi posmrtni ostanki dvignjeni in preneseni v župnijsko cerkev v Coculi pri Tecolotlanu.
Kanonizacija: Januarija Sáncheza Delgadilla je papež Janez Pavel II. 22. novembra 1992 razglasil za blaženega, isti papež pa ga je 21. maja 2000 kanoniziral kot enega od 25 mučencev revolucije v Mehiki.
DE

Vsako leto 17. januarja se Cerkev spominja svetega Januárija Sáncheza Delgadilla, mehiškega duhovnika, ki je med verskim preganjanjem v Mehiki daroval svoje življenje ter pogumno in zvesto branil svojo vero.
Sveti Januárij se je rodil 19. septembra 1886 v mestu Agualele v zvezni državi Jalisco v skromni in globoko krščanski družini. Že od mladih let je izstopal po svoji pobožnosti in predanosti služenju drugim. Bil je posvečen v duhovnika in leta 1923 je prišel v Tamazulito opravljat svojo službo, kjer je s svojo predanostjo in ljubeznijo do evangelija osvojil srca skupnosti.

Preganjanje in njegov pogum
Versko preganjanje, ki ga je spodbujala vlada Plutarca Elíasa Callesa, je globoko zaznamovalo njegovo duhovniško življenje. Razglasitev protiklerikalnih zakonov in zapiranje cerkva sta očeta Januárija prisilila, da je svojo službo opravljal na skrivaj. Srce ga je bolelo, ko je videl, da je vera njegovega ljudstva ogrožena, vendar nikoli ni prenehal opravljati svojega poslanstva, tudi če je tvegal svoje življenje.
Eno prvih znamenj preganjanja je bila njegova zaporna kazen, ker je javno prebral pastirsko pismo svojega škofa Francisca Orozca y Jiméneza, v katerem je obsodil preganjalne člene ustave iz leta 1917. Kljub nevarnosti je oče Januárij še naprej obhajal zakramente in spodbujal svojo skupnost, naj ohranja živo vero.

Mučeništvo
Ko se je 17. januarja 1927 v spremstvu vernikov vračal na ranč, so ga ujeli vojaki. Vojaški poveljnik je ukazal njegovo takojšnjo usmrtitev. Pred smrtjo je oče Januárij svojim morilcem izrekel besede odpuščanja:
„Odpuščam vam in naj vam odpusti tudi moj Oče Bog. In vedno naj živi Kristus Kralj!”
Obesili so ga na drevo meskita, z njegovim telesom pa so brutalno ravnali, saj so ga prebodli s strelom in bajonetom. Prizor njegovega mučeništva je pretresel skupnost, njegova mati, doña Julia, pa je v srce parajoči gesti ljubezni in vere objela njegovo truplo.

Zapuščina nesmrtne vere
Življenje in smrt svetega Januárija Sáncheza Delgadilla sta pustila neizbrisen pečat v Cerkvi v Mehiki. Njegov zgled popolne predanosti Kristusu in pogum pred preganjanjem sta ga naredila za simbol duhovne vzdržljivosti v času preizkušenj.
Papež Janez Pavel II. ga je skupaj z drugimi mehiškimi mučenci kanoniziral 21. maja 2000 ob jubileju. Njegovo življenje danes kristjane navdihuje, naj trdno stojijo v veri ter z ljubeznijo in pogumom oznanjajo Kristusa.
ES

Rodil se je 19. septembra 1886 v Agualeleju, mestu blizu Zapopana v zvezni državi Jalisco. Njegova starša sta bila Cristóbal Sánchez in Julia Delgadillo, skromnega stanu in obzirna kristjana, ki sta bila v mestu zelo cenjena, saj sta bila zelo dobra človeka.
Januárij je prišel v Tamazulito leta 1923 v spremstvu svojih staršev. Svojo službo je tam opravljal do mučeništva januarja 1927.
Ob preganjanju, ki ga je sprožila Callesova vlada, zlasti proti duhovnikom, je oče Januárij v srcu čutil, da ne more pravilno opravljati svoje službe, in je jokal, ko je bil izdan ukaz o zaprtju cerkva.
Že pred prihodom v Tamazulito je občutil prve posledice preganjanja, ko so ga zaprli, ker je v župnijski cerkvi v kraju Zacoalco v Jaliscu bral pastirsko pismo svojega škofa monsinjorja Francisca Orozca y Jiméneza.
Pismo je bilo protest prelata zoper preganjalne člene proti Cerkvi in njenim duhovnikom, ki jih je vsebovala ustava iz leta 1917.
Ko je bilo javno bogoslužje ukinjeno, je moral oče Januárij svojo duhovniško službo opravljati na skrivaj. Večkrat je nekaterim pripomnil: „V tem preganjanju bo umrlo veliko duhovnikov in morda bom med prvimi“. Tako se je tudi zgodilo.
17. januarja 1927 je bil o. Januárij s skupino sosedov na podeželju. Ko so se vračali na ranč, so duhovnik in njegovi spremljevalci ugotovili, da jih išče nekaj vojakov. Ko so prišli na ranč, so duhovnika zajeli in ga odpeljali v Tecolotlan.
Vodja vojakov je ukazal, naj izpustijo vse, razen duhovnika, ki je imel okoli vratu vrv. Oče Januárij je dejal: „No, rojaki, obesili me bodo; odpuščam vam in naj vam odpusti tudi moj Oče Bog, in vedno naj živi Kristus Kralj.
Nato so vojaki močno potegnili vrv, tako da je oče Januárij z glavo udaril ob vejo drevesa meskita, na katero so obesili vrv. Truplo je ostalo tam do zore, pred zoro pa so se vojaki vrnili, ga ustrelili v levo ramo, ga odnesli na tla, in ko je truplo že ležalo na tleh, mu je eden od vojakov zadal udarec z bajonetom, ki ga je skoraj prebodel.
Okoli enajste ure dopoldne so obvestili duhovnikovo mater in prišla je doña Julia, ki je objela sinovo truplo in ga položila na kolena ter grenko jokala.
Novica o smrti je spodbudila prebivalce okolice, da so se množično odpravili v Tecolotlan. Oblasti so se bale nasilnega odziva množice, zato so ukazale takojšen pokop očeta Januárija.
Njegov spomin in pričevanje sta se vtisnila v spomin mehiške Cerkve, verniki pa niso nikoli prenehali klicati njegove priprošnje.
Papež Janez Pavel II. ga je skupaj s 24 drugimi mehiškimi mučenci kanoniziral med jubilejem leta 2000, 21. maja.
ES

Sveti Januarij Sánchez Delgadillo (sp: Jenaro) se je rodil 19. septembra 1886 v Zapopanu v škofiji Guadalajara v zvezni državi Jalisco v Mehiki. V Guadalajari je postal semeniščnik in bil 20. avgusta 1911 posvečen v duhovnika. Postal je kaplan v vasi Tamazulita blizu Tecolotlana v škofiji Autlán v zvezni državi Jalisco. Postal je znan po svojem pastoralnem delu za farane in bolnike ter po svojih organizacijskih in administrativnih sposobnostih.
Med preganjanji je po svojih močeh z apostolsko vnemo in dobro organiziranostjo opravljal svojo duhovniško službo. Maševal je po zasebnih domovih in se ni bal ničesar in nikogar. Prijatelju je rekel: »Verjamem, da bo veliko ubitih v tem preganjanju, in verjamem, da bom eden prvih.«
Vojaki so duhovniku okoli vratu nataknili vrv. Nato je rekel „Moji rojaki, obesili me boste. Toda jaz vam odpuščam in tudi Bog, moj Oče, vam odpušča, in naj živi Kristus Kralj!“ Nato so ga ubili – 18. januarja 1927. Po usmrtitvi je eden od vojakov odšel v sosednjo hišo in rekel moškemu, ki je tam živel: „Odgovorni ste za človeka, ki visi tam. Če ga bo kdo snel, bomo obesili tudi tebe.“
Ko so vojaki odšli, je moški šel pogledat duhovnikovo truplo in ugotovil, da je bil ustreljen in zaboden z bajonetom. Truplo je nekaj časa viselo tam, preden je kdo ugotovil, kdo je to, saj je bilo tako zelo pohabljeno. Ko so ugotovili, da gre za župnika, so ga odnesli na pokopališče in pokopali. Njegove relikvije so bile leta 1934 prenesene v Coculo v Jaliscu.
Januarija je papež Janez Pavel II. 22. novembra 1992 razglasil za blaženega, 21. maja 2000 pa ga je na Trgu svetega Petra v Rimu kanoniziral kot enega od skupine „sveti Krištof Magallánes in njegovih 24 tovarišev“. To so bili mehiški mučenci, ki so bili ubiti iz sovraštva do vere v nemirnih letih med letoma 1915 in 1937. Med njimi je bilo 22 posvetnih duhovnikov in 3 laiki. Njihov spominski dan je 21. maj, v novem Missale Romanum (2002) pa je bil vključen v univerzalni koledar Cerkve.
NO

Rodil se je 19. septembra 1886 v Zapopanu, Guadalajara, Mehika. Po študiju je bil 20. avgusta 1911 posvečen v duhovnika in začel pastoralno službo v štirih zaporednih župnijah, poučeval pa je tudi v majhnem semenišču v Coculi. Leta 1923 je bil poslan kot kaplan v vas Tamazulita blizu Tecolotlana. Verniki so povsod v njem videli velikega duhovnika, ki je z vnemo in navdušenjem oznanjal Božjo besedo ter se voljno podrejal zahtevam župnikov. Odlično se je izkazal v katehezi z otroki in v pastoralni oskrbi, ko je obiskoval bolnike.
Ko je bil leta 1926 objavljen vladni odlok, ki je duhovnikom zapovedoval, naj zapustijo svoje župnije na podeželju in se preselijo v mesta, je izjavil: „Dober pastir ne more zapustiti svojih ovac.“ In odločno je še naprej podeljeval zakramente. Pozneje je k njemu prihajalo vedno več ljudi. Med preganjanjem je maševal na skrivaj. 17. januarja 1927 so ga na ranču La Cañada aretirali ob navzočnosti vseh vernikov, ki so mu svetovali, naj pravočasno pobegne, vendar je to zavrnil, saj je verjel, da bodo oni plačali ceno za njegov pobeg. Le eden naj bi moral iti z njim v Tecolotlan, vendar so tudi njega izpustili.
Januárij Sánchez Delgadillo je bil okoli polnoči odpeljan na hrib La Loma. Po pričevanju očividca je, ko je bilo jasno, da ga bodo obesili, kot zadnje besede izrekel, da jim odpušča, in prosil, naj jim Bog Oče odpusti zdaj in za vedno. In dodal: „Naj živi Kristus Kralj! Nato so ga vojaki potegnili na vejo, vendar s slabo pritrjeno vrvjo okoli vratu, in zelo počasi je umrl z slišnim hropenjem. Vojaki naj bi bližnjim prebivalcem zagrozili, da bodo, če ga bo kdo odnesel dol, enako storili tudi njemu. Ob zori so se vojaki vrnili in potem ko so duhovnika spustili na tla, so ga še vedno prebadali z bajoneti. Zaradi mučenja je bil iznakažen do neprepoznavnosti. Sčasoma so menda dobili dovoljenje, da ga pokopljejo na pokopališču. Kasneje so na kraju mučeništva postavili spomenik, njegove posmrtne ostanke pa so prenesli v župnijo Cocula.
Papež Janez Pavel II. ga je 22. novembra 1992 razglasil za blaženega, 25. maja 2000 pa ga je skupaj s 24 drugimi mehiškimi mučenci kanoniziral.
CS

Views: 14

sveta Rozelina (Roseline) de Villeneuve iz Celle Roubauda – devica in priorinja

Rodila se je 27. novembra leta 1263; umrla pa 17. januarja leta 1329 v  Celle-Roubaud.
Bila je hči plemiške družine Villeneuve. Živela je kot kandidatka in novinka v karmeličanskem samostanu. Po danih zaobljubah je prišla kot ekonom v samostan  Celle-Roubaud, kjer je bila njena teta priorinja. Leta 1300 je postala njena naslednica. Bila je znana po usmiljenju do revežev, imela je dar čudežev, živela je zelo spokorno.
Vir

Pri Frejusu [frédžisu] (v Provansi, v Galiji), sveta Rozalina, priorinja kartuzijanskega samostana Celle Robaud [sel robód], ki je blestela po odpovedi sebi, hrani, spanju, ter po strogosti.
Vir

Rozelina (ali Rossolina v provansalščini) se je rodila okoli leta 1270 v Arcs-sur-Argensu, v današnjem francoskem departmaju Var, kot hči plemiške provansalske družine de Villeneuve. Identiteta njenih staršev je sporna: oče je bil Arnaud II (ali Giraud II) de Villeneuve, mati pa Sybille de Burgolle de Sabran des Arcs (ali morda Aigline iz neznane družine).
Vstopila je v kartuzijanski samostan Sant’Andrea v Ramièresu za noviciat, nato se je preselila v samostan Bertaud v škofiji Gap, kjer je opravila redovniške zaobljube, in nazadnje v samostan Celle-Roubaud v škofiji Fréjus, kjer je umrla 17. januarja 1329. Njen brat Hélion de Villeneuve je bil velik dobrotnik tega samostana in je na lastne stroške dal zgraditi cerkev, ki jo je posvetil škof iz Dignea, Elzeario.
V dveh »Življenjepisih«, posvečenih Rozelini – enem v latinščini iz leta 1527 in drugem v francoščini, delu anonimnega frančiškana – so opisani čudeži in znamenja, ki so se zgodila še pred njenim rojstvom. Na primer, ko je bila njena mati noseča, je slišala glas, ki je napovedal usodo njene hčere: »Rodila boš vrtnico brez trnjev, vrtnico, katere vonj bo prežel vso pokrajino.«
Kot majhna deklica je Rozelina začela izkazovati dobrodelnost do najrevnejših. Nekega januarja, sredi lakote, jo je oče zalotil, ko je nosila hrano revnim. Ko jo je vprašal, kaj skriva v predpasniku, ga je odprla in iz njega so padle številne vrtnice. Podobna zgodba se pojavlja v življenjepisih drugih svetnikov, kot so Germana Cousin, Elizabeta Portugalska, Elizabeta Ogrska, Casilda iz Burgosa, Diego iz Alcalája in Roza iz Viterba.
Ko je vstopila v samostan, se je zgodil še en izjemen dogodek. Rozelina je bila tako zatopljena v molitev, da je pozabila pripraviti obrok za druge redovnice. Pred njihovimi očmi so angeli namesto nje pripravili mizo. Pripisali so ji tudi posredovanje pri osvoboditvi enega od bratov, ujetega na otoku Rodos med križarsko vojno, ki je bil čudežno rešen iz verig in prenesen v Provanso.
Tudi ko je postala priorinja v Celle-Roubaudu, Rozelina ni pozabila na revne, ki so še naprej trkali na vrata samostana. Pred smrtjo je prosila, da bi lahko znova postala preprosta redovnica.
Rozelino so pokopali na pokopališču kartuzije Celle-Roubaud, kjer so romarji prihajali molit. Pet let po njeni smrti so njeno telo izkopali, oči pa so zaradi boljše ohranitve shranili v poseben relikviarij. Leta 1607 so njene relikvije prenesli v marmornat grob. Leta 1894 je italijanski zdravnik Pietro Neri izvedel konzervacijo: na obraz in roke je nanesel plast voska, kar je dalo videz mumifikacije. Okostje so podprli s kovinsko strukturo, ga oblekli v kartuzijansko obleko in postavili v stekleno urno v cerkvi Celle-Roubaud. Nekateri učenjaki dvomijo, ali te relikvije res pripadajo Rozelini, saj je običaj kartuzijanov, da jih pokopljejo brez krste in z neoznačenim križem. Po hagiografijah naj bi bil njen grob prepoznaven po intenzivnem vonju.
9. maja 1851 je blaženi Pij IX. škofiji Fréjus dovolil, da Rozelino slavi z lastno mašo in brevirjem. Dovoljenje je bilo razširjeno na kartuzijanski red 17. septembra 1857. Rimski martirologij iz leta 2004 jo omenja kot sveto. Samostan Celle-Roubaud so kartuzijanke že zapustile, leta 1781 pa je postal poletna rezidenca škofa Fréjusa. Danes je tam vinogradniško posestvo, ki proizvaja vino »Château Sainte-Roseline«. Cerkev nekdanjega samostana je zdaj kapela, posvečena izključno Rozelini, kjer še vedno hranijo njene relikvije. Po obnovi je bila kapela obogatena z mozaikom, ki ga je leta 1975 ustvaril Marc Chagall in prikazuje dogodek z angelsko pripravljenim obrokom.
Vsako leto 17. januarja sveto Rozelino praznujejo v škofijah Gap in Fréjus-Toulon, mesto Draguignan, blizu Arcs-sur-Argensa, pa jo ima za svojo zavetnico.
IT

Rozelina je bila prva od šestih otrok Girauda II. Villeneuva, gospoda iz Arcs, Flayose in Trans, in Aigline iz Sabran d’Uzès. V času lakote je 12-letnica revne oskrbovala s kruhom; ko se ji je oče zoperstavil, se je kruh spremenil v vrtnice, tako kot se je nekaj desetletij prej Elizabeti Turingijski.
Rozelinina mati je umrla istega leta. Leta 1278 je kot novinka prišla v takratni samostan kartuzijank Saint-André-de-Ramières, od katerega je danes mogoče videti le še območje v bližini vasi Gigondas v departmaju Vaucluse in ki je bil prej v bližnjem Prébayonu – zdaj ruševine v bližini Sableta v departmaju Vaucluse -, kjer se je zgodil angelski čudež:
ker je bila Rozelina popolnoma zatopljena v molitev, je pozabila pripraviti zajtrk; ker se je zdelo, da bodo njene sosestre ostale brez obroka, in se je želela na kolenih opravičiti pred vodjo novink, so prišli angeli in opravili to delo.
Po enem letu je Rozelina prišla v samostan Notre-Dame de Bertaud v gorski samoti za vasjo Rabou pri Gapu, ki je leta 1260 postal kartuzijanski samostan, prej pa je pripadal benediktincem. Po enem letu je lahko naredila zaobljube in nato še pet let ostala v samoti in mrazu samostana v gorah. Leta 1285 se je kot gospodinja pridružila samostanu Celle-Roubaud – danes okrožje Les Arcs -, kjer je bila njena teta Jeanne de Villeneuve predstojnica. Tam je bila leta 1288 posvečena v diakoniso. Leta 1298 je papež Bonifacij II. ukazal, da se samostani zaprejo; Rozelina je lahko še zadnjič obiskala svojega že starega in bolnega očeta. Leta 1300 je na mestu priorinje nasledila svojo teto, ki je zaradi starosti odstopila. Hvalili so Rozelinino karizmo, njeno veliko sočutje do ubogih, čudežne darove in njeno spokorno življenje; nikoli ni spala več kot tri do štiri ure na noč.
Nekega dne se ji je prikazal Kristus z izrazom nepopisnega trpljenja na obrazu; Rozelina je takrat podvojila ure, ki jih je preživela v molitvi, svojih naporih in umrljivostih. Ko je bil Rozelinin brat Hélion, udeleženec 6. križarske vojne in veliki mojster reda svetega Janeza, ujetnik, je bil po Rozelinini priprošnji osvobojen in se je vrnil v domovino – tako kot je prerokovala, ko je odhajal. Leta 1328 je odstopila s položaja in se pripravila na bližajočo se smrt. Ko je umrla – obdukcija leta 1894 je pokazala, da je imela ledvične kamne -, sta njeno celico napolnila svetla svetloba in nebeška glasba.
Kmalu so se na Rozelinem grobu zgodili številni čudeži: bolniki so ozdraveli, hromi so lahko spet hodili, slepi so spet videli. Nekega dne je grob obkrožil vonj vrtnic; njene posmrtne ostanke so nato prenesli v kapelo v samostanu Celle-Roubaud; pet let po njeni smrti je bilo njeno telo še vedno nedotaknjeno; njene sijoče oči so položili v poseben relikviarij. Tudi njeni posmrtni ostanki so bili leta 1614 najdeni povsem nedotaknjeni, razen suhih ust. Leta 1660 je kralj Ludvik XIV. podvomil, da so te svetleče oči pristne, zato je njegov osebni zdravnik levo oko prebodel z iglo, ki je nato ugasnilo, kar je potrdilo pristnost, vendar uničilo sijaj.
Leta 1420 so samostan Celle-Roubaud prevzeli benediktinci, leta 1504 pa frančiškani. Samostan so zaprli leta 1750, stavbe so leta 1791 prešle v zasebno last, kapela pa je postala last lokalne meščanske skupnosti. V 17. stoletju je bilo veliko relikvij ukradenih. Leta 1835 so preostale kosti položili v stekleno krsto, leta 1894 so jih prenesli v sedanjo stekleno krsto, leta 1996 pa so jih temeljito arheološko pregledali.
Še danes se prvo nedeljo v juliju v čast Rozelini odvija romanje h kapeli, posvečeni Rozelini, na kraju nekdanjega samostana za vasjo Rabou pri Gapu.
Kanonizacija: Rozelinino čaščenje kot svetnice je bilo dovoljeno leta 1857.
Zavetnica Provanse, kartuzijanov in Maltežanov.
DE

Svetnica je izhajala iz plemiške družine in se je rodila 27. januarja 1263 v Arku, očetovem gradu v Provansi na jugu Francije. Previdnost ji je dala starše, ki so se odlikovali tako po kreposti in plemeniti naravi kot po plemenitosti rojstva. Resnična pobožnost in, rekel bi, svetost sta bili v njeni družini dedni. Po očetovi strani je pripadala plemiški družini Villeneuve, po materini strani pa slavni hiši Sobran. Iz obeh rodov je izšlo najmanj devet svetnikov, papež, različni kardinali in škofje, številni redovniki obeh spolov, tri kraljice ter drugi visoki posvetni in duhovni dostojanstveniki.
Bog je blagoslovil zakon njenih krepostnih staršev z enajstimi otroki, med katerimi je bila Rozelina najstarejša. To ime so ji dali ob krstu, ker se je njeni materi, ko je še nosila otroka v maternici in v molitvi pogosto prosila Božjo Mater, naj ga vzame pod svoje varstvo, razodelo, da bo rodila vrtnico brez trnja, ki bo s svojim vonjem napolnila vso okolico. K potrditvi njenega imena sta pripomogla še dva dogodka v njenem poznejšem življenju. Ker je Rozelina v svoji veliki radodarnosti in ljubezni do ubogih pogosto izčrpala zaloge v očetovi hiši, je njen jezni oče nekoč pristopil k njej in zahteval, da pokaže, kaj skriva v svojem predpasniku. „Vrtnice,“ je odgovorila, in ko je odprla predpasnik, so se njene besede res potrdile. Vsaj tako pravi legenda. Drugi čudežni dogodek se je zgodil ob njeni smrti, ko je njeno sveto telo razširilo čudovit vonj vrtnic, njeni ostanki pa naj bi imeli ta učinek še danes.
Znaki velike svetosti so bili pri tem nadarjenem Božjem otroku vidni že zgodaj. Že ob rojstvu je otrokovo glavo obdajal veličasten sij. Nebeški sijaj je sijal iz njenih oči in potez. Ko je pri sedmih letih iz rok škofa iz Frejusa prejela sveto birmo, je ta nad njeno glavo zagledal nadnaravno svetlobo.
Navdihnjena z Božjo ljubeznijo in pritegnjena k tesnejši povezanosti z ženinom svoje duše je Rozelina zavrnila častne ponudbe za poroko, obrnila hrbet svetu in pri petnajstih letih vstopila v strogi red kartuzijank, da bi živela v tihi samoti nebeške kontemplacije. Tam je bila najbolj ponižna in goreča med vsemi. Bila je prava gonilna sila kreposti med svojimi tovarišicami. Za njeno življenje so značilne zlasti tri kreposti: mrtvičenje, molitev in dobrodelnost. Njen duh žrtvovanja jo je gnal do te mere, da je imela za nesrečo, če bi bila en dan brez nesreče. Opravljala je najstrožje spokorne vaje. Ob dnevih, ko se je obhajala, je jedla samo kruh, posut s pepelom. Spanje je skrajšala na štiri ure in preostanek noči preživela v molitvi. Njena velika gorečnost in nenehno prizadevanje, da bi ostala združena s svojim Bogom, sta bila našemu božanskemu Odrešeniku tako všeč, da je lahko pri njej tako rekoč iskal tolažbo v velikih nadlogah, ki so v tistem času prizadele Božjo Cerkev. Nekega dne se ji je prikazal ves prekrit z ranami, ki naj bi v njegovo mistično telo, Cerkev, vnesle herezije in nesoglasja, in ji povedal, da od duš, ki ga ljubijo, zahteva veliko zvestobo kot nadomestilo za toliko bolečin.
Njeno molitev je vedno navdihovala ljubezen. „Sinovi in hčere svetega Bruna, je dejala, morajo biti nevidni zaščitniki ljudi v njihovi samoti, kot angeli.“ Koliko posebnih milosti je dobila za svojo družino! In koliko pomoči je lahko izprosila za Cerkev! Učinkovitosti njenih molitev gre pripisati tudi to, da se je red v času njenega življenja razcvetel do neslutenih razsežnosti.
Pri petindvajsetih letih je Rozelina prejela posvečenje devic, ki je v redu še vedno v navadi in ga slovesno opravi škofijski škof, med katerim devici podelijo prstan, tančico, križ, brevir, ogrinjalo in štolo, kar ji dovoljuje, da se imenuje Kristusova nevesta in poje epistolo pri konventni maši. Ko se je njena teta Joana iz Villanove, ki je bila predstojnica kartuzije, ki jo je tri kilometre od gradu Ark zgradil njen oče, odpovedala, jo je morala iz poslušnosti naslediti. Kot predstojnica je blestela s svojim modrim in preudarnim vodenjem. Vsem je bila prava mati. Vonj njenih kreposti in svetosti se je kmalu razširil v zunanji svet, zlasti revni in ubogi pa so bili tisti, ki so doživljali njeno ljubezen in ki jim je posvečala vso svojo skrb. Imela je sočutno srce do vse bede in je tolažila tako, kot lahko tolažijo le svetniki, po vzoru dobrega Samarijana. Ker v tistem času še niso uvedli klavzure, je imela prost dostop do revnih in bolnih. Skrbela je zanje z lastnimi rokami, jih umivala in se ni bala pristaviti svojih ustnic k njihovim gnojnim ranam ter jih osušiti, s čimer jim je pogosto povrnila zdravje.
Po petindvajsetih letih se je prostovoljno odpovedala svoji službi in se popolnoma umaknila, da bi preostanek življenja preživela samo za Boga. Ura njene smrti ji je bila razodeta. Potem ko je svojim sosestram dala odrešilne napotke, se je javno spovedala in prejela svete zakramente smrti, nakar je padla v dolgotrajno zamaknjenost. Ko se je vrnila iz nje, je poklicala sestre: „Zbogom, zdaj grem k svojemu Stvarniku“ in mirno preminila v Gospodu.
Izročilo pripoveduje, da se je sveti kartuzijanski redovnici prikazala Božja Mati z Detetom Jezusom v spremstvu redovnih očetov Bruna, Huga iz Lincolna in Huga iz Grenobla, da bi sprejela njeno dušo in jo odpeljala v večne radosti.
Bog je kmalu poveličal svojo služabnico z izjemnimi čudeži. Več slepim se je povrnil vid, številnim bolnikom pa zdravje. Udi njenega svetega telesa so tudi po treh dneh ostali popolnoma gibljivi. Ko je pet let pozneje njen lastni brat Elzear, škof v Dignu, po naročilu papeža Janeza XXII. dal dvigniti njeno sveto telo, je bilo še vedno sveže in nepoškodovano, zlasti njene oči pa so ohranile vso svežino. Ločili so jih od njenega telesa in jih položili v dragoceni relikviarij, narejen v ta namen, v katerem so nedotaknjene ohranjene še danes.
Ljudje so svetnico že od nekdaj častili, vendar je njeno javno čaščenje škofiji Frejus in vsem redovnim hišam Sveti sedež odobril šele leta 1851.
Prosimo sveto Rozelino za milost, da bi odvrnili svoje oči od nečimrnosti tega sveta in vedno uprli svoj pogled tja, kjer bi moral biti predmet vsega našega hrepenenja in ljubezni.
DE

Najstarejša hči Arnauda de Villeneuve in Sybille de Sabran se je rodila 27. januarja 1263 na gradu Château des Arcs. Otrok je kmalu pokazal veliko dobroto: kljub očetovi prepovedi je radodarno razdelil grajske rezerve revnim v gradu.
Nekega dne jo je ujel s predpasnikom, polnim kruha, in ko je Rozeline zmedena pokazala, kaj skriva, je iz predpasnika padel šopek vrtnic. To je bil „čudež vrtnic“.
V stiku s svojo teto Jeanne, predstojnico samostana La Celle-Roubaud, je Rozeline želela postati kartuzijanska nuna, njen oče, ki je zanjo načrtoval lepo poroko, pa je popustil hčerinim željam. Leta 1278 je postala novinka. Leta 1285 se je vrnila v kartuzijanski samostan La Celle Roubaud v Aux Arcs, kar je bilo v veliko veselje njene družine in prebivalcev Arcoisa.
Leta 1300 je pri 37 letih nasledila svojo teto na mestu priorinje. Od njenega noviciata se je zgodilo več čudežev, med drugim „obrok angelov“. Umrla je 17. januarja 1329 v starosti 66 let.
Pet let po njeni smrti so njeno telo našli nedotaknjeno, njene odprte oči pa so ohranile ves sijaj. Da bi jo verniki lahko počastili, so njeno telo položili v svetišče, oči pa v relikviarij.
Leta 1660 je Ludvik XIV. želel preveriti resničnost tega primera. Ker je verjel, da gre za prevaro, je njegov zdravnik Vallot izdolbel levo oko. Zenica se je takoj zameglila, a oči so bile popolnoma naravne.
FR

Njena zgodba se prepleta z zgodbo svete Casilde iz Toleda. Imenovala se Juana in bila je Katalonka, čeprav so ji dali ime Rozelina na dan, ko so se koščki kruha, ki jih je skrivaj dajala revnim, spremenili v vrtnice, vendar je to le legenda.
Pripadala je ugledni provansalski družini. Njen oče je bil baron Arcs, mati pa je bila potomka družine Sabrán. Rozelina je morala premagati vztrajno nasprotovanje staršev, da se je lahko posvetila Bogu. Izobraževale so jo klarise, vendar je pri petindvajsetih letih vstopila v kartuzijanski red v samostanu Bertrand. Dvanajst let kasneje je bila imenovana za priorinjo velike kartuzije Notre-Dame de La Celle-Roubaud v Varju na jugu Francije; od 37. leta do svoje smrti je opravljala to funkcijo.
Včasih je preživela tudi cel teden brez hrane. Kaznovala se je z zelo strogimi disciplinami in nikoli ni spala več kot tri ali štiri ure. Svojim redovnicam je pogosto ponavljala strašne besede Gospodove: »Ne poznam vas« … da bi bile nekega dne sprejete v nebesa z besedami: »Pridite, blagoslovljene moje Očeta«. Ko so Rozelino vprašali, kakšen je najboljši način, da si zaslužiš nebesa, je odgovorila: »Spoznavanje samega sebe«. Svetnica je imela pogoste vizije in ekstaze ter izjemen dar branja v srcih.
Njena mati je po smrti moža vstopila v samostan, skupaj z njo; njen brat je dal zgraditi kartuzijo, da bi v njej prebivala. V teku svojega življenja je doživljala vizije, pogoste ekstaze in druge mistične pojave. Pravijo, da je bila sestrična blaženega Eleazarja Sabrána. Legenda pripoveduje, da je bil njen brat Hélian ujet med bojem v križarski vojni in da je Rosalina v oblaku vrtnic odšla v ječo, ga osvobodila iz verig in ga odpeljala v rodni dom.
Njeno telo je bilo pokopano v Celle-Roubaud v Provansi v Franciji, leta 1607 pa preneseno v kapelo, posvečeno njej, kjer ostaja nerazpadlo. Pravijo, da je njeno telo po smrti sijalo z izjemno lepoto in ni kazalo nobenih znakov razpadanja. Pet let kasneje je bilo še vedno v popolnem stanju, duhovnik, ki je vodil izkopavanje, pa je ob pogledu na sijaj njenih oči odredil, da jih shranijo v ločen relikviarij. Sto let kasneje je bilo telo blažene še vedno nepoškodovano, leta 1644 pa oči niso izgubile ničesar od svojega sijaja. Njeno čaščenje je leta 1851 potrdil blaženi Pij IX. Zaščitnica Draguignana v Franciji.
ES

Redovnica kartuzijanskega reda, mistikinja, apostolka ljubezni – rojena leta 1267 v gradu Villeneuve v Franciji, umrla 17. januarja 1329. Njeno telo je nerazpadlo.
Rosalina je pripadala plemeniti družini »de Villeneuve« iz južne Francije, ki obstaja še danes. Rodila se je leta 1263. Ko ji je škof Fréjus leta 1270 v kapeli družinskega gradu podelil zakrament birme, je otroka obdala nadnaravna svetloba. Že v zelo mladih letih je zasebno zaobljubila devištvo.
Najraje je skrbela za revne in jim radodarno delila družinske zaloge, kar je zaskrbelo služabnike gradu. Nekoč, ko je napolnila krilo s kruhom, je bila Rosalina na poti k revnim, ki so se zbrali pred vrati gradu. Nenadoma jo je ustavil oče in jo vprašal, kaj nosi. Odgovorila je: »To so vrtnice, ki sem jih pravkar nabrala.« Razširila je krilo in očetu pokazala omenjene vrtnice. V spomin na ta čudež je Rosalina pogosto upodobljena na portretih s krilom, polnim vrtnic.
Ko je bila stara 16 let, je želela postati kartuzijanska nuna. Njihovo življenje je poznala iz bližnje kartuzije la Celle-Roubaud, kjer je bila njena teta Jeanne de Villeneuve prednica. Ker ta samostan ni imel noviciata, je vstopila v Saint André de Ramires, nato pa se je preselila v glavni kartuzijanski samostan za ženske, Bertaud, nedaleč od mesta Gap v francoskih Alpah. Tam je leta 1280 izrekla redovne zaobljube.
Njena teta v Celle Roubaud je bila že v letih, zato je po nekaj letih generalna predstojnica reda Rosalini dovolila, da se preseli v to hišo in pomaga teti. Leta 1288 je prejela deviško posvetitev iz rok škofa Fréjus. Pravijo, da jo je ta milost spravila v ekstazo, ki je trajala cel dan. Čeprav je pomagala v zboru in sodelovala pri vseh dejavnostih
skupnosti, je bila njena duša združena z Gospodom. Znana je bila po svoji nagnjenosti k askezi. Na primer, zmanjšala je svoj spanec in živela samo od kruha v dneh, ko je šla k obhajilu.
Molitev je bila zanjo najpomembnejša v kartuzijanskem življenju. Vsake noči je preživela dolge ure v molitvi in tako pridobila posebne milosti za red, svojo družino in mesto ter za celotno Cerkev.
Zaradi čistoče svojega srca ji je Bog podaril dar, da je lahko brala v srcih drugih ljudi. Ob smrti svoje tete leta 1300 je generalni predstojnik imenoval Rosaline za priorinjo. To funkcijo je opravljala devetindvajset let. V tem času je njen prijatelj, škof Fréjus, postal papež Janez XXII.
Umrla je v starosti šestinšestdeset let, znana po svoji svetosti. Takoj so se začeli dogajati čudeži – slepi so spregledali, bolniki so ozdraveli. Pet let po njeni smrti, leta 1334, je papež Janez ukazal odpreti njen grob. Njeno telo je bilo popolnoma nepoškodovano in tako je ostalo do danes. Leta 1602 so ga prenesli iz kripte v novo zgrajeno kapelo. Leta 1851 je blaženi Pij IX. odobril njen praznik za škofijo Fréjus, leta 1857 pa za kartuzijanski red. Danes kartuzijani praznujejo njen spomin 6. julija, njen praznik pa je slovesnost za nune tega reda.
EN

Views: 25

sveti Speusip, Elasip, Melasip in Leonila iz Kapadokije – bratje in stara mati, mučenci

V Kapadókiji (v današnji Turčiji), sveti: Speusíp, Elasíp, Melasíp, bratje in njihova stara mati Leoníla, mučenci.
Vir

Speusip, Elasip in Melesip so bili bratje trojčki, Leonilla pa je bila njihova babica (ali teta, v nekaterih različicah). Mučeni so bili v Kapadokiji, verjetno v času vladavine Marka Avrelija, torej v 2. stoletju.
Zgodba o njihovem življenju in mučeništvu je zapisana v apokrifni pasiji iz 6. stoletja. Po tej pripovedi so bili vsi štirje zelo povezana krščanska družina. Speusip, Elasip in Melesip so bili mladi in polni navdušenja za krščansko vero. Leonilla pa je bila modra starejša ženska, ki je svojim vnukom prenesla ljubezen do Kristusa.
Nekega dne so bili vse štirje aretirani s strani rimskih oblasti, ki so jih obtožile, da so kristjani. Odpeljali so jih pred guvernerja, ki jih je poskušal prepričati, naj se odpovejo svoji veri. Vsi štirje so to odločno zavrnili in trdili, da Kristusa nikoli ne bi zapustili.
Guverner je nato odredil, da jih mučijo. Četverica je bila izpostavljena strašnim mukam, vendar ni popustila. Do konca so ostali zvesti svoji veri v Kristusa.
Na koncu so bili vsi štirje obglavljeni. Njihova trupla so bila vržena v skupno jamo, vendar so jih našli nekateri kristjani, ki so jih pokopali na skrivnem mestu.
Speusip, Elasip, Melesip in Leonilla so v katoliški in pravoslavni cerkvi čaščeni kot svetniki. Njihov praznik se praznuje 17. januarja.
IT

Speosippus, Eleosippus (Elasippus) in Meleosippus (Melasippus) so bili po tradiciji trojčki. Zgodaj so ostali sirote, vzgojila jih je babica Leonilla, poklicno pa so bili konjski vzreditelji in jahači na cesarskem posestvu. Skupaj z babico so – verjetno pod cesarjem Markom Avrelijem – zaradi svoje vere umrli mučeniško smrt, skupaj z Jonillo (Jovillo, Neonillo), ki se je ob njihovem mučeništvu spreobrnila, in notarjema Neonom in Turbonom, ki sta prav tako postala kristjana zaradi pričevanja njihovega trpljenja.
Čaščenje trojčkov in njihovih tovarišev je bilo v Mali Aziji zelo razširjeno. V 5. stoletju je kult prišel tudi v Galijo, relikvije pa so okoli leta 490 prišle v katedralo Saint-Mammès v Langresu v Franciji. Od 6. stoletja je škof Warnaharius v legendi njihovo trpljenje prenesel v Langres. Od 6. stoletja latinska tradicija, zlasti hagiograf Warnaharius, trojčke navaja kot mučence iz Langresa v Franciji. Relikvije se častijo v njihovem domnevnem grobu v Saints-Geosmesu pri Langresu, od 8. stoletja pa tudi v samostanu Vitusstift v Ellwangenu, kamor jih je prenesel ustanovitelj samostana Herulf iz Langresa, in v samostanu St. Emmeram v Regensburgu, kamor je del teh ostankov prenesel opat Ramwold na prošnjo opatije.
Na spominski dan Eleusippusa, Meleosippusa in Speusippusa je v zgodnjem srednjem veku v Ellwangenu nastal Kalte Markt (hladni trg) s blagoslovitvijo konj; trg poteka še danes vsako leto v drugem tednu januarja.
DE

Speusipus in njegova brata Eleusipus in Meleusipus so se rodili v okolici Langresa v poganski družini in so se zaradi revščine morali preživljati s tem, da so pasli črede bogatih kmetov. Morda nikoli ne bi spoznali pravega Boga, če se njihova pobožna babica Leonilla ne bi usmilila zanemarjenih otrok in jih naučila krščanstva. Po tem, ko so prejeli sveti krst, so bili tako navdušeni za širjenje Jezusove vere, da so spreobrnili več poganskih kmetov in nazadnje v mestu Langres razbili idole. Zaradi tega zločina so bili pod vladavino poganskega cesarja Marka Avrelija privedeni pred sodišče in pozvani, naj darujejo bogovom. Ker so to zavrnili in ostali zvesti Jezusu, je sodnik ukazal, naj pripeljejo njihovo babico, da bi prepričala tri mlade moške, naj se odpovejo krščanstvu. Toda ona ni le prostovoljno in brez strahu priznala, da je sama kristjanka, ampak je med solzami tudi opominjala svoje tri vnuke, naj raje potrpežljivo prenašajo vse muke in mučenje, kot da bi zatajili pravega Boga in svoje duše obsodili na večno pogubljenje. Zato so jo takoj obglavili, trije bratje pa so, navdušeni nad njenim junaštvom, umrli tako veselo in potrpežljivo med najbolj krutimi mučenji, da sta se Neon in Turbon, poganska sodnika, takoj spreobrnila, izpovedala Jezusa in še isti dan bila kamenjana od malikovalcev ter tako zaslužila mučeniško krono.
V Elwangnu, kamor so bile nato prenesene relikvije treh mučencev in bratov, so ti čaščeni kot zavetniki dežele.
DE

Bili so trojčki, ki so skupaj s svojo babico Leonillo slavili Boga z znamenitim mučeništvom v Kapadokiji, verjetno v času vladavine Marka Avrelija. Najstarejši zapisi o njihovem mučeništvu, ki sta jih objavila Rosweide in Bollandus, ga umeščajo v to deželo, njihove relikvije pa so bile iz Vzhoda prinesene v Langres v Franciji, v času, ko je prestol zasedala prva dinastija francoskih kraljev. Kopija zapisov o njihovem mučeništvu, ki jo je v začetku 7. stoletja iz Langresa poslal neki Varnahair sv. Ceraunu, škofu Pariza, zaradi očitne napake ali ponarejanja trdi, da se je njihovo mučeništvo zgodilo v Langresu; zaradi te lažne izdaje so Ado in mnogi drugi naredili isto napako. Na podlagi nekaterih starodavnih zapisov, ki se hranijo v Langresu in jih omenja Gualtherot v svojem delu Anastasius of Langres, Chatelain dokazuje, da je cesar Zeno te relikvije skupaj z glavo sv. Mammesa, mučenca, prav tako iz Kapadokije, podaril plemiču iz Langresa, ki mu je služil v vojnah. Ta sveti zaklad je bil v času škofa Aprunculusa leta 490 shranjen v cerkvi v Langresu, da bi varoval pred hudiči. Katedrala v Langresu, ki nosi ime svetega Mammesa, hrani glavo tega mučenca v bogatem relikviariju. V bakrenem grobu pred glavnim oltarjem naj bi bila shranjena trupla treh otrok, ki so bili vrženi v peč v Babilonu, kot je omenjeno v knjigi Daniela, vendar Chatelain meni, da je pripadal trem mučencem, katerih trupla je cesar Zeno podaril grofu iz Langresa. Cerkev, imenovana sv. Geome ali Sancti Gemini, to je dvojčki, ki se nahaja dve milj od Langresa, pripada samostanu rednih kanonikov in je znana po pobožnosti do teh svetnikov, čeprav je velik del njihovih relikvij Hariolf, vojvoda Burgundije, in njegov brat Erlolf, škof Langresa, prenesel v Švabsko, kjer ostajajo v plemeniti kolegijski cerkvi sv. Guya ali sv. Vitusa v Elwangnu. Ti sveti mučenci so sekundarni zavetniki škofije Langres in titularni svetniki mnogih cerkva v Franciji in Nemčiji.
EN

Spominjamo se treh bratov in njihove babice Leonile iz Kapadokije (danes osrednja Turčija). Zaradi svoje vere so bili umorjeni. Najpogosteje se navaja, da je njihova mučeniška smrt nastopila še za časa cesarja Marka Avrelija, ki je vladal do leta 180. Najpogostejši podatki pa ni nujno, da so resnični. Martyrologium zato ne navaja niti stoletja. Zaradi velikega števila legend danes nimamo verodostojnih poročil.
Glede na legende se zdi, da so bili trojčki, na katere je imela vzgojni vpliv babica Leonila. Skupaj z njo so bili ujeti in privedeni pred sodišče. Babica je vnuke opozorila, naj dobro premislijo, kaj bodo povedali, sama pa je pred sodnikom prisegla, da bo v vseh okoliščinah ostala zvesta Kristusu. Mladíci so morali pred njo trpeti, vendar so vsi dobili zmagovito mučeniško palmo, ki je njihov atribut. Leonila je bila po legendi na koncu obglavljena skupaj z drugo žensko, ki je zaradi pogumnega zgleda Leonile in njenih vnukov prav tako izpovedala vero.
CZ

Speusippus iz Kapadokije (tudi iz Langresa, Francija); mučenec skupaj s svojimi sorojenci Eleusippusom in Meleusippusom (skupaj čaščeni tudi kot sv. Geome = sveti trojčki), poleg tega pa še z njihovo babico Leonillo (tudi Neonillo) in Jovillo (tudi Jonillo); († 175). Poleg tega še Neon in Turbo; († okoli 177).
Praznik 15. (zahodna cerkev) & 16. (vzhodna cerkev) & 17. januar.
Umrli so mučeniške smrti zaradi Kristusa v pokrajini Kapadokiji (= danes osrednja Turčija) med preganjanji pod cesarjem Markom Avrelijem (161-180).
Na sodnem procesu je sodnik Leonilli priporočil, naj fante prepriča, naj spremenijo svoje mnenje, vendar je ona prisegla, da bodo ostali zvesti Kristusu. Poslušali so njen nasvet in po grozljivem mučenju so bili na koncu usmrčeni.
Leonilla je bila obglavljena skupaj z Jovillo. Po nekaterih poročilih je bila verjetno najvišje uvrščena sužnja v gospodinjstvu, ki so mu pripadali trije fantje. Drugi menijo, da je bila ženska, ki je opazovala sojenje in je bila tako navdušena nad neomajnostjo mučencev, da je vzkliknila: »Tudi jaz sem kristjanka!« Za to je bila takoj obsojena na isto kazen. Izrecno je zapisano, da se je odvrnila od svojega moža in otroka, da bi se pridružila veri trojčkov.
Hkrati z njimi se spominjamo tudi Neona in Turba. V nekaterih legendah sta predstavljena kot moža Leonille in Joville, vendar sta bila verjetno kot notar in sodni uradnik vpletena v proces. Tako kot Jovilla sta bila priča junaški mučeniški smrti Jezusovih privržencev. Zlasti vesela vztrajnost kristjanov je naredila na njiju velik vtis. V naslednjem času sta o tem napisala poročilo. Tako je prišlo na dan, da sta bila tudi sama kristjana. Na koncu sta doživela enako usodo kot tisti, ki sta jih tako občudovala.

Čaščenje in kultura
Več stoletij kasneje so posmrtne ostanke trojčkov in njihove babice prenesli v francosko mestece Langres, kjer jih še danes častijo v cerkvi St-Geome tik zunaj mesta. Legenda iz 6. stoletja o svetem Benignusu iz Dijona († 178; praznik 1. november) pojasnjuje čaščenje, ki so ga uživali, tako da njihovo mučeniško smrt umesti v sam Langres.
To je lep primer načina dela pripovedovalcev legend: povezujejo različne posamezne podatke. Pri tem ne upoštevajo toliko zgodovinske resnice, kot vsebino vere.

Legenda
Sveti Benignus je bil rojen v mestu Smyrna v Mali Aziji (danes Izmir na zahodni obali Turčije). Tam je bil učenec svetega Polikarpa († 155; praznik 23. februar), ki je poznal apostola Janeza († okoli 100; praznik 27. december). Škof ga je v spremstvu duhovnika Andocha († 2. stoletje; praznik 24. septembra), diakona Thyrsa († 2. stoletje; praznik 24. septembra), poddiakona Andéola (prvotno Anatolius; † 2. stoletje; praznik 1. maj) in še nekaj duhovnikov poslal v Galijo, da tam oznanjajo evangelij. Pristali so nekje v bližini Marseilla.
Andéol je nekaj časa ostal v Carpentrasu; od tam se je odpravil v Viviers, kjer je na koncu umrl mučeniške smrti.
Ostali so prispeli v mesto Autun. Tam jih je prijazno sprejel senator Faustus. Benignus je tako prepričljivo govoril o Jezusu in evangeliju, da je rimski dostojanstvenik opustil svojo vero in se spreobrnil h Kristusu, skupaj s svojim sinom Symforianusom. Ta prvi začetek se je kmalu razvil v cvetočo krščansko skupnost.
Faustus je Benignusa prosil, naj odide v Langres in tam poskuša spreobrniti vnuke matrone Leonille, trojčke Speusippusa, Eleusippusa in Meleusippusa, k pravi veri. Benignus se je odpravil tja in s svojim navdihujočim zgledom resnično pripeljal tri mlade moške k Kristusu. Dali so se krstiti, odstranili vse rimske božanske kipce iz svoje vile in svojo hišo spremenili v cerkvico, ki jo je Benignus posvetil apostolu sv. Janezu.
Nato je Benignus odšel v Dijon. Tam je našel gostoljubno zatočišče pri ženski po imenu Paschasia († okoli 178; praznik 9. januar) in tam je na koncu umrl mučeniške smrti.
Iz Langresa so relikvije prišle tudi v južnonemško mesto Ellwangen, kjer so postali drugi zavetnik tamkajšnje cerkve sv. Vitusa. Tu se nahaja stenska slika, na kateri so upodobljeni svetniki.
NL

Views: 13

sveti Melas (Melancij) iz Rhinocorure – škof

V Rinocoruri v Egiptu, sveti Mela, škof, ki je zaradi prave vere pod arijanskim cesarjem Valentom trpel izgnanstvo, ter v miru umrl.
Vir

Mesto Rhinocolura ali Rhinocorura (lat. Augustamnika) je znano kot škofovsko mesto v Egiptu (njegov škof Hermogen se je udeležil efeškega koncila). Melas je izhajal iz tega mesta in je postal njegov škof v drugi polovici 4. stoletja. Sozomenu, ki hvali njegove vrline, dolgujemo vse, kar vemo o njegovem življenju.
Cesar Valens (umrl leta 378) je preganjal vse škofe, zveste nicejski veri, zato je Melas, ki se ni hotel držati arijanskih naukov, postal žrtev preganjanja in bil poslan v izgnanstvo. Cesarski komisarji, ki so prišli z nalogom za njegovo aretacijo, so ga našli v cerkvi, zaposlenega s čiščenjem svetilk: ko je izvedel, da iščejo škofa Melasa, je cesarske odposlance sprejel na svoj dom in jih pogostil, preden jim je razkril svojo identiteto. Ker jih je Melasova prijaznost prepričala, so mu dali možnost pobega; vendar je bil preveč navezan na pravo vero in preveč željan pričevati o svojem prepričanju, da bi sprejel tak kompromis, in je odšel v izgnanstvo.
Sozomen omenja Melasovega naslednika na stolnici v Rhinokoluri, in sicer njegovega brata Solona, vendar zgodovinar ne navaja nobenih drugih podatkov o Melasu, zato ni znano, ali se je po Valensovi smrti lahko vrnil iz izgnanstva in bil ponovno postavljen na pastirsko mesto.
Melas ni češčen v nobeni vzhodni cerkvi in noben koledar ne omenja njegovega imena.
Na Zahodu je Peter de Natalibus (II, 90) prvi uvedel njegov spomin 16. januarja in mu posvetil zapis, povzet po Sozomenu. Od takrat ga zahodni martirologiji ohranjajo na svojih seznamih in tako je Melas iz martirologija P. Galesinija prešel v rimski martirologij vedno na dan 16. januarja.
IT

Melas se je rodil v Rhinocoruri (zdaj El’Arîsh), majhnem mestu v Egiptu blizu meje s Palestino, v revni družini, ki ga je krščansko vzgajala. Ko je bil izvoljen za škofa v Rinokoruri, je živel kot skromen asket. Ob tej pomembni nalogi je ohranil svojo preprostost, ljubezen do uboštva in skritega življenja. Domneva se, da ga je posvetil sveti Atanazij.
Med nemiri, ki so jih povzročili arijanci, ga je arijanski cesar Valens zaradi njegovega katolištva ujel in izgnal. Ko so ga prišli aretirat, so ga cesarjevi odposlanci našli v njegovi cerkvi, kjer je nameraval čistiti svetilke. Melas ni upošteval njihovih idealov in jih je uvedel v škofovsko hišo tako, da jim je postregel s hrano. Nazadnje jim je rekel: „Jaz sem tisti, ki ga iščete. Polni spoštovanja in občudovanja so pooblaščenci sporočili cesarjeve ukaze in se ponudili, da mu omogočijo pobeg. Melas je to zavrnil in izjavil, da želi, da bi ga obravnavali kot druge katoliške prelate. Tako je odšel v izgnanstvo, ne toliko zaradi nasilja sovražnikov kot zaradi gorečnosti svoje dobrodelnosti.
Kje je bil v izgnanstvu in kaj se je dogajalo v njegovih zadnjih letih, ni znano. Nekateri so domnevali, da se je po preživetju Valensa lahko vrnil na svoj sedež in umrl v miru pod vladavino cesarja Teodozija.
IT

Po izročilu je Atanazij Aleksandrijski Melasa, sina iz preproste družine, imenoval za škofa v Rhinokoluri in je bil prvi znani nosilec te službe. V času cesarja Valensa, ki je podpiral arijanstvo, je zagovarjal sklepe 1. nicejskega koncila in bil zato izgnan iz svoje službe. Po izročilu se je to zgodilo, ko je kot navaden delavec pripravljal svetilke za cerkveno službo; ko so ga pristaši vprašali, kje je škof, se ni razkril, temveč se je ponudil, da jih pripelje do njega. Prišli so v njegovo hišo, pogostil jih je kot služabnik in se nato razkril; začudeni nad tako veličino duha so mu ponudili možnost pobega, ki pa jo je zavrnil. Izgnali so ga neznano kam, vendar se je po Valensovi smrti leta 378 lahko vrnil v svojo škofijo.
DE

Views: 10

sveti Marcel I. iz Rima – papež

 Zavetnik hlapcev
Atributi: papež z oslom in jaslimi
Imena: Marcelin, Marcelino, Marcelj, Marcello, Marčelo, Marsel, Marcela, Marčela, Marsela…
Po četrtem odloku cesarja Dioklecijana (leta 304) je bila škofom dana samo izbira: ali odpad ali smrt. Vihar preganjanja se je polegel šele jeseni 306, ko je v Rimu prevzel vlado Maksimijanov sin Maksencij. Novi cesar je v začetku kazal naklonjenost. Cerkev je uživala toliko miru, da si je maja 308 izvolila Marcela za škofa in vrhovnega pastirja. Po rodu je bil Rimljan in je dobro poznal cerkvene razmere v mestu Rimu. O njem poročajo, da je mesto razdelil na petindvajset cerkvenih središč (imenovanih »tituli«), da bi olajšal pouk o veri in pospešil sprejem novih priglašencev v krščansko občestvo; ti so se takrat, ob koncu najhujših preganjanj, javljali v izjemno velikem številu.
Za časa njegovega papeževanja so nastali v rimski Cerkvi nemiri zaradi sprejemanja »padlih«, to je tistih, ki so ob preganjanju darovali bogovom, potem pa so hoteli priti nazaj v Cerkev brez javne pokore. Marcel jim tega brez pohujšanja pri drugih zvestih vernikih ni mogel dovoliti. O tem je pozneje pisal papež Damaz (366-84): »Resnicoljubnega pastirja so nesrečneži imeli za bridkega sovražnika, ker je zahteval, da morajo padli objokovati svoje grehe. Pa so pobesneli zanetili sovraštvo, napravili razdor in prepir. Sledil je upor in poboj. Vezi miru so bile raztrgane.«
Vodja padlih, ki so se uprli papežu, je bil neki Heraklij, zelo fanatičen in nasilen človek. Zdi se, da je ta ovadil papeža Marcela cesarju Maksenciju in ga očrnil, da je vzrok neredov. Cesar je uporabil predpis, ki je prepovedoval organiziranje cerkvene družbe, in je papeža obsodil na izgon; izgnal pa je tudi Heraklija, da se pokaže objektivnega pri obrambi reda in miru. Marcel je kmalu nato (najbrž 16. januarja 309) v pregnanstvu umrl.
Goduje 16. januarja.
Vir

V Rimu v katakombah Priscíle (ob Novi Salarijski cesti), pogreb svetega Marcéla I., papeža, ki je bil, kot poroča sveti Damaz, resnični pastir, in je bil mučen od tistih, ki so prezirali od njega naloženo pokoro. Pri tiranu sramotno obtožen, je bil izgnan iz domovine, ter umrl kot izgnanec.
Vir

Rimski cesar Dioklecijan, zadnji zakleti sovražnik Kristusovega imena in krvavi preganjalec kristjanov, je leta 303 izdal odlok, ki je ukazoval, da je treba vsakega novega cerkvenega predstojnika takoj vreči v ječo in ga prisiliti, da daruje bogovom. Škofom je bila torej dana samo izbira: ali odpad ali smrtna kazen. Odloke zoper kristjane in zoper škofe je s kruto doslednostjo izvajal Dioklecijanov sovladar Maksimijan, ki je vladal v Rimu. Vsak na novo izvoljeni rimski škof bi neizogibno zapadel smrti, zato so v tem času cerkveno občino vodili le prezbiterji, ime za vse občestvo odgovornega predstojnika pa je moralo ostati skrito.
Statue des Papstes Marcellus I. in RomSkoraj zanesljivo je vodstvo rimske Cerkve vzel v roke današnji svetnik Marcel brž po smrti svojega prednika papeža Marcelina, ki je umrl leta 304. Ko se je vihar preganjanja proti koncu leta 306 polegel in je Cerkev v Rimu uživala nekaj več miru, je maja 308 Marcel tudi v javnosti nastopil kot njen prvi pastir.
Marcel je bil po rodu Rimljan in je dobro poznal cerkveno stanje v svojem mestu. Ko je postal rimski škof, je mesto razdelil na 25 cerkvenih središč (nekakšnih župnij), da bi olajšal pouk v veri in pospešil sprejem novih priglašencev v krščansko občestvo. Ti so se takrat, ob koncu preganjanj, javljali v velikem številu. Papež Damaz, ki je vodil Cerkev v letih 366384, poroča, da so za časa papeža Marcela v Rimu izbruhnili nemiri znotraj krščanske občine in sicer zaradi sprejemanja ‘padlih’, tistih, ki so ob preganjanju darovali bogovom, zdaj pa so hoteli priti nazaj v cerkveno občestvo brez javne pokore. Marcel jim tega brez pohujšanja pri zvestih vernikih ni mogel dovoliti. »Resnicoljubnega pastirja,« piše papež Damaz, »so nesrečneži imeli za bridkega sovražnika, ker je zahteval, da morajo padli objokovati svoje grehe. Pa so pobesneli zanetili sovraštvo, napravili razdor in prepir.«
Vodja padlih, ki so se uprli papežu, je bil Heraklij, fanatičen in nasilen človek. Vse kaže, da je ovadil papeža cesarju Maksenciju in ga očrnil, da je Marcel vzrok neredov. Cesar je, sklicevaje se na odlok o prepovedi organiziranja cerkvene službe, papeža obsodil na izgon, izgnal pa je tudi njegovega zagrizenega nasprotnika Heraklija. Papež Marcel je kmalu nato 16. januarja leta 309 v pregnanstvu umrl. Ko je Cerkev leta 313 dosegla trajno svobodo, je dal papež Silvester I. ostanke sv. Marcela prenesti v Rim in nad grobom sezidati cerkev njemu v čast. Že tedaj so ga imeli za svetnika, ne pa za mučenca.
Mučeništvo mu je pripisovala legenda, da je cesar Maksencij cerkev, ki jo je bil Marcel posvetil v hiši pobožne matrone Lucine, spremenil v konjski hlev, papež pa je moral tam opravljati najtežja in najbolj poniževalna dela. Ob tem naporu naj bi papež zbolel in umrl. Legenda je tudi vzrok, da so papeža sv. Marcela upodabljali sredi hlevskih živali.
Osebno ime Marcel (dejansko je pomanjševalnica imena Marko, se pravi Markec) je na slovenskih tleh zelo redka ‘cvetlica’, enako velja za žensko obliko Marcela.
Vir

Iz knjige Svetnik za vsak dan Silvestra Čuka se vsak dan na Radiu Ognjišče prebira o svetniku dneva.

S svetim Marcelom je težava. Ali bolje rečeno, preplet težav, saj celo antični dokumenti zamenjujejo lik svetega Marcella: Rimski in geronimski martirologij, Liberijski katalog, Liber pontificalis … In nasprotujoče si podatke je mogoče razumeti: čas Marcella I. je bil za življenje celotne Cerkve v Rimu in drugod čas pretresov zaradi preganjanja, ki je potekalo pod imenom cesarja Dioklecijana, želel pa ga je njegov „namestnik“ in poznejši naslednik Galerij (umrl leta 311). Po mnenju velikega nemškega zgodovinarja Theodorja Mommsena in drugih učenjakov celo Marcelin naj ne bi bil pravi papež, temveč preprost rimski duhovnik, ki je po smrti papeža Marcelina leta 304 morda nekaj časa deloval kot regent Cerkve.
Toda pontifikat Marcelina I. po nekaj nejasnih letih dobro potrjujejo antični viri. O njem je poudarjeno njegovo ravnanje po preganjanju do tako imenovanih lapsi (tj. „padlih“, „zdrslih“), kot so imenovali kristjane, ki so iz strahu zanikali vero. Drugod (na primer v Afriki) jih mnogi želijo za vedno izključiti iz Cerkve. Marcel ni tako strog: da, sprejel jih bo, vendar šele po obdobju pokore. V zvezi s tem navajamo hvalnico Marcellu, ki jo je narekoval papež Damaz I. (366-384): “Lapsijem je razodel obveznost, da svoj zločin odplačajo s solzami pokore: ti nesrečneži so ga imeli za strašnega sovražnika … Zaradi zločina tistega, ki je celo v času miru zanikal Kristusa, je bil Marcel izgnan, žrtev tiranove krutosti.”
Rimski martirologij namreč pravi, da so ga preganjali in ga prisilili, da je bil hlapec v hlevih cesarske pošte, po podatkih Liber pontificalis pa so ga poslali v izgnanstvo. Vendar te pripovedi ne veljajo za zanesljive. V antičnih virih najdemo tudi različne datume pontifikata in smrti. Po rimskem martirologiju se Cerkev danes spominja Marcella I. 16. januarja.
Nazadnje z gotovostjo vemo, da je bil pokopan na pokopališču, znanem kot Balbina, ob ulici Via Ardeatina v Rimu.
IT

sveti Marcel I. - papežV prvih treh stoletjih krščanstva vsa preganjanja niso bila enaka. Od Nerona do Dioklecijana je bilo visoko in nizko, kruto in brezobzirno. Nekateri cesarji, kot je bil Decij, so si bolj prizadevali, da bi iz kristjanov naredili odpadnike, tj. odpadnike, kot pa mučence, tj. „priče“.
Zadnje preganjanje, preden je Konstantin sprejel križ kot znamenje, je bilo preganjanje starega Dioklecijana, ki je bilo najdaljše in najbolj kruto. Začelo se je leta 303. Cerkve so bile uničene, svete knjige sežgane, kristjani, ki niso hoteli žrtvovati bogovom, so veljali za slabše od sužnjev, plemiči, če so bili kristjani, so izgubili svoje nazive, častniki svoje čine, uradniki svoje službe, trgovci svoje imetje.
Toda tem moralnim preganjanjem so se kmalu pridružila še materialna. Kristjane so z obtožbo, da so zažgali cesarsko palačo, zažgali, utopili, obglavili, križali in razkosali. Celotna mesta so bila izpraznjena, vojska pa zdesetkana.
Mnogi kristjani so popustili: odrekli so se in odpadli. Vsi niso mogli zdržati, zlasti civilnega preganjanja, in zato, da bi ohranili ne toliko svoja življenja, kot svoje dostojanstvo, svoje čine, svoje službe, svoje imetje, so padli v odpadništvo.
Zaradi teh svojih nesrečnih otrok je bila Cerkev opustošena, razklana, žalujoča, in ob smrti papeža Marcelina je bilo dolgotrajno izpraznjeno apostolsko mesto.
V tem zelo težkem, celo tragičnem trenutku se je dvignil lik svetega Marcelina, glavnega duhovnika rimske Cerkve. V koledarjih in seznamih pontifikov ima naziv papeža, enaintridesetega v apostolski vrsti. Toda morda ni bil papež, temveč le „glavni predstojnik“, tj. prvi med rimskimi duhovniki.
V vsakem primeru se je njegov pontifikat začel štiri leta po smrti njegovega predhodnika in je bil kratkotrajen. Cerkev je po preganjanju in odsotnosti voditelja pokazala rane nezvestobe in brazgotine izdajstva. Sveti Marcel je bil strog do lapsusov, ki jim je nalagal hude pokore; zelo strog je bil do recidivistov. Strogi je bil tudi do tistih, ki so celo ustanovili nekakšno „ popustljivo“ stranko, ki je skušala opravičiti, če ne celo zagovarjati dejanja odpadlih kristjanov.
A strogost svetega Marcella je bila sveta in odrešujoča, kajti če lahko šibki vzbudijo usmiljenje, lahko samovšečni izdajalci in arogantni vzbudijo le grajo in obsodbo.
Z Dioklecijanovo smrtjo in nasledstvom Maksencija, ki naj bi bil nasprotnik, ki ga je premagal Konstantin, se je zdelo, da se je preganjanje umirilo. Rimska Cerkev se je pod neomajnim vodstvom svetega Marcella ponovno organizirala, dokler ni celo cesar Maksencij, ki je postal sumničav, papeža ali „vrhovnega predstojnika“ rimske Cerkve poslal v izgnanstvo.
V izgnanstvu je umrl leta 309, čeprav legende in celo martirologij kažejo na drugačen in bolj barvit konec.
Pripovedujejo, da je Marcel obhajal v hiši, ki jo je bogata matrona Novella, ki se je spreobrnila v krščanstvo, zapustila Cerkvi in je stala na ulici Via Lata. Cesar je dal to hišo-cerkev spremeniti v hlev za konje cesarskih kurirjev, sveti Marcel pa je bil po pretepanju s palicami obsojen na služenje v hlevu.
V tej službi, ugotavlja Legenda, je po dolgih letih truda in dela počival v miru“, to je, umrl. Zato svetega Marcella, prezbiterja in papeža, častijo kot zavetnika konjušnikov in zaščitnika hlevov, ki je morda manj strog do živali kot do samovšečnih in ponosnih povratnikov!
IT

Marcel I. je živel v času silovitih bojev in preganjanja rimskih cesarjev proti Cerkvi, ki se je končalo šele leta 313 s Konstantinovo revolucijo. Za rimskega škofa je bil izvoljen leta 308 – po drugem mnenju, ki ga enači z Marcelinom, že leta 304 – in je organiziral cerkveno upravo svoje škofije ter po izročilu dal v Rimu zgraditi predhodnico današnje cerkve San Marcello al Corso. Sam je bil – verjetno leta 308 – izdan s strani odpadnikov, ki jim je ostro nasprotoval, cesar Maksencij pa ga je izgnal. Legenda pravi, da so ga izgnali iz mesta in da je varoval poštne konje v cesarjevih hlevih.
Ni gotovo, ali je grob mučenca Marcella v Priscilinih katakombah v Rimu grob škofa. Danes njegove posmrtne ostanke častijo pod glavnim oltarjem v cerkvi San Marcello al Corso v Rimu. V začetku 12. stoletja so bile v Clermontu – današnjem Clermont-Ferrandu – tudi – domnevne relikvije, ki so jih nekega 5. septembra prenesli v nekdanji samostan v Clunyju. Druge relikvije so še v Monsu in Namurju.
Cerkev San Marcello al Corso, ki naj bi jo zgradil Marcello, stoji na mestu, kjer je bila nekoč osrednja rimska konjska postojanka; cerkev se prvič omenja leta 418 z naslovom di Marcello.
V kraju Beckingen pri Merzigu na Saarskem izročilo pravi, da je Marcellus tu delal v nekdanjih rimskih hlevih; to mesto označuje Marcellova kapelica, ki je mestna znamenitost. Sedanja kapela je bila zgrajena leta 1634, zvon iz leta 1388 in posoda za sveto vodo iz 12. stoletja ter druge starodavne relikvije iz prejšnje stavbe pa so zdaj shranjene v župnijski cerkvi v Beckingenu.
Nekdanja opatija Cluny je bila ustanovljena leta 910, tretja cerkev pa je bila zgrajena med letoma 1088 in 1130 – do dokončanja bazilike svetega Petra v Rimu je bila to največja cerkev na svetu. Med francosko revolucijo je bila opatija leta 1789 ukinjena, stavbe so bile prodane in porušene, razen majhnega ostanka z dvema kapelama in stolpom; preostale temelje so izkopali leta 1928. Leta 1891 je bila na mestu nekdanjih samostanskih stavb zgrajena visoka šola za inženirje.
Atributi: z osličkom in jaslicami
Zavetnik hlevskih hlapcev
Kmečki pregovor: Kakšno je bilo vreme na Marcelovo, / takšno bo tudi septembra: oblačno ali jasno.
DE

Papeški sedež je bil štiri leta prazen zaradi nepopisne zmede, ki je nastala v rimskem cesarstvu po smrti svetega Marcelina. Dioklecijan se je leta 305 odpovedal cesarskemu dostojanstvu, potem ko je prelil reke krščanske krvi, tako da so ga slavili kot „uničevalca krščanskega imena“. Znani so napisi na dveh spominskih stebrih, postavljenih temu okrutnemu klavcu kristjanov. „Dioklecijan, Jupitrov sin, in Maksimijan Herkul sta razširila meje cesarstva na vzhod in zahod ter uničila ime kristjanov, sovražnikov države“. Napis na enem od stebrov se glasi: „Dioklecijan Cezar Avgust, na vzhodu posvojen Galerij, je povsod izkoreninil krščansko vraževerje“. Tako so se pogani razveselili in po manj kot desetletju je na rimskem vojnem praporu zasijal križ! Ali so Dioklecijana k abdikaciji prisilili besi vesti in neuspeh njegovega načrta za popolno izkoreninjenje krščanstva? K abdikaciji je prisilil tudi svojega sovladarja Maksimijana. Vendar se je slednjemu ta poteza kmalu zamerila in je kot njegov sin Maksencij prevzel položaj cesarja. Ker je Dioklecijan namesto sebe in Maksimijana imenoval dva druga cesarja, je imel Rim zdaj šest cesarjev, ki so se med seboj borili. Vsi so bili preganjalci kristjanov, razen Konstancija in njegovega sina Konstantina, ki je po očetovi smrti (306) sledil očetu v pogumu in prepričanju. Ko so se leta 308 razmere v Rimu nekoliko umirile, je bil za papeža izvoljen Marcel, po rodu Rimljan. Ker sta kruto preganjanje in dolgotrajna zasedba Svetega sedeža porušila urejeno delovanje Cerkve in je vladala velika zmeda, je Marcel takoj začel delovati, da bi vzpostavil red in organizacijo. Mesto je razdelil na 25 župnijskih okrožij, v katerih naj bi katehumene in penitente pripravili na krst in ponovni sprejem v Cerkev. Hkrati je vztrajno zahteval javno pokoro od tistih, ki so med preganjanjem žrtvovali bogovom ali izročili cerkvene knjige. Cesar Maksencij, ki je bival v Rimu, je kmalu sledil stopinjam svojega očeta Maksimijana kot krvav preganjalec kristjanov. Marcel je bil ujetnik in je kot pričevalec končal v izgnanstvu. Papež Damaz, kasnejši naslednik (366-384), je plemenitemu trpečemu namenil časten epitaf, ki je še vedno ohranjen. V njem ga slavijo kot „oznanjevalca resnice“ in „zvestega pastirja duš“.
***
San Marcello papa dipinto 1890 - 1890… Preganjanje je bilo tako silovito, da takratni pisci pravijo, da Svetega sedeža ni bilo mogoče zasesti štiri leta. Vsakdo, ki ni hotel žrtvovati malikom, je moral umreti. Sveti spisi so bili sežgani, cerkve uničene, kristjanom so bile odvzete službe in dostojanstva ter obravnavani kot brezpravni. Nazadnje se je pojavil ukaz, da je treba zajeti vse kristjane ne glede na njihov status ali starost in jih z mučenjem prisiliti k odpadništvu. Začelo se je prelivanje krvi brez primere. Po verodostojnih podatkih je bilo v enem mesecu umorjenih 18 000 kristjanov. V Nikomediji so številne kristjane vkrcali na pokvarjene ladje in jih odpeljali na morje, kjer so vsi utonili. Ponosni bojevniki, nežne device, otroci in starci so z veseljem prenašali smrt.
Pod vladavino svetega Marcella, ki se je na papeški prestol povzpel 27. maja ali 26. junija 308, so se v Rimu obnovili spori glede ravnanja z odpadlimi kristjani. Temu papežu so očitali tudi trdo ravnanje s skesanimi; Marcell se je zdel preveč strog, zato ga je Maksencij, Herkulov sin, poslal v izgnanstvo, kjer je tudi umrl, kot pravi njegov epitaf. Kraj izgnanstva ni znan. Njegovo truplo so kmalu pripeljali nazaj v Rim in ga pokopali v grobnici svete Priscile. Nad njegovim grobom so zgradili cerkev. Papež Marcel je veliko pozornosti namenil tudi katakombam, poskrbel, da jih je nadzorovala in vzdrževala duhovščina, in dal zgraditi nove, zlasti tisto na desni strani Salarske ulice v Rimu, nasproti katakombe svete Priscile …
DE

Sveti Marcel je bil po rodu Rimljan in je bil v času poganskih cesarjev Dioklecijana in Galerija zaradi svoje pobožnosti in neustrašnega poguma pri obrambi krščanstva povzdignjen na papeški sedež. Ta izbira ni bila sprejeta brez posebnega posredovanja Božje previdnosti; v tistem času je bila namreč Jezusova Cerkev močno zatirana in preganjana, in če naj bi se v tem nesrečnem obdobju ohranila, je moral biti glavni pastir, ki je kot zgled hrabrosti, ki je preziral vse muke in celo smrt, dvignil strte duše vernikov in jih napolnil s trdno vero v vsemogočnega Boga. Sveti Marcel je bil takšen bogoljuben in apostolski mož.
BqPKHEaNiti najhujša preganjanja, niti najbolj očitne smrtne nevarnosti, ki so mu grozile povsod, ga niso mogle odvrniti od javnega izpovedovanja Jezusa, oznanjevanja evangelija kristjanom in pokopa svetnikov, ki so v boju za Boga in svojo vero v skladu s krščansko navado žrtvovali kri in življenje. Usoda vernikov je postala še bolj žalostna, ko se je na rimski cesarski prestol povzpel besni Maksencij, krvoločna pošast. V tem času je sveti glavni pastir od pobožne krščanske matrone Lucine prejel precejšnje premoženje za podporo ubogih kristjanov in si neutrudno prizadeval za postavitev primernejših stavb za bogoslužne prostore in primernejših mest za cerkvena poslopja, Za njihov nadzor in za nemoteno podeljevanje svetih zakramentov je posvetil 21 škofov, 25 duhovnikov in dva diakona, ko ga je Maksencij dal aretirati in mu zagrozil z najhujšimi mučenji, če ne bo takoj žrtvoval bogovom. Sveti papež je te grožnje prezrl, zato je bil obsojen na služenje v hlevih, kjer so hranili divje živali za bojne igre. Devet mesecev je Marcel v tem bednem bivališču trpel v postu in molitvi ter v tem času pisal ganljiva pisma svoji krščanski skupnosti. Končno ga je ponoči nekaj duhovnikov osvobodilo krutega zapora in ga odpeljalo v hišo pobožne Lucine, ki jo je posvetil kot cerkev in tamkajšnjim vernikom oznanjal evangelij.
Takoj ko je Maksencij prejel novico o tem, je to božjo hišo oskrunil v hlev za živino, svetega papeža spet obsodil na suženjsko delo v hlevu, kjer je okoli leta 309, potem ko je pet let, en mesec in petindvajset dni veličastno vladal Kristusovi Cerkvi, končno z največjim trpljenjem preminil. Lucina je njegovo truplo pokopala na cerkvenem pokopališču svete Priscile na Salarianski ulici.
DE

Sv. Marcel je bil duhovnik pri papežu Marcelinu, ki ga je nasledil leta 308, potem ko je bilo to mesto tri leta in pol prazno.
V epitafu, ki mu ga je napisal papež Damaz, ki v njem omenja tudi sebe, piše, da je z uveljavljanjem kanonov svete pokore nase pritegnil nasprotovanja in preganjanja mnogih mlačnih in oporečnih kristjanov ter da ga je zaradi strogosti do nekega odpadnika pregnal tiran Maksencij. Umrl je leta 310 po enem letu, sedmih mesecih in dvajsetih dneh. Anastazij piše, da je Lucina, pobožna vdova nekega Pinianusa, ki je nastanil svetega Marcella, ko je živel v Rimu, po njegovi smrti spremenila svojo hišo v cerkev, ki jo je poimenovala z njegovim imenom. Njegova lažna dejanja pripovedujejo, da ga je tiran med drugim trpljenjem kaznoval tako, da je na tem mestu redil živino. Kot mučenec je označen v zakramentarijih Gelasija I. in svetega Gregorja ter v mučeništvih, pripisanih svetemu Hieronimu in svetemu Bedi, ki skupaj z ostalimi zahodnimi koledarji omenjata njegov praznik šestnajstega januarja. Njegovo telo leži pod glavnim oltarjem v starodavni cerkvi, ki nosi njegovo ime in daje naziv kardinala v Rimu; nekateri deli njegovih relikvij pa so češčeni v Cluni, Namurju, Monsu itd.
EN

Views: 270