Rodil se je leta 1580 v Bury Saint-Edmunds v Angliji.
Bartolomej Roe se je spreobrnil v krščanstvo. Študiral je na angleškem kolegiju v Donaiu v Franciji. Iz disciplinskih razlogov so ga odpustili. Vseeno je nadaljeval študij in postal benediktinec; privzel si je ime Alban. Poslan je bil v Anglijo za misijonarja. Leta 1615 je bil ujet in izgnan. Vendar se je leta 1618 vrnil in bil spet zaprt. Leta 1623 je bil po posredovanju španskega veleposlanika osvobojen, vendar pod pogojem, da zapusti Anglijo. Kmalu se je vrnil in deloval ilegalno. Leta 1625 je bil ponovno zaprt in v zaporu preživel 17 let, dokler ni bil obsojen na smrt. Obešen je bil skupaj z Tomažem (Reynoldsom) Green. Za svetega ga je razglasil papež Pavel VI. leta 1970.
Alban pomeni “bel”.
Vir
V Londonu (na Angleškem), sveti Albán Roe [rou], iz Reda svetega Benedikta, in blaženi Tomaž Green [grín], duhovnika in mučenca, ki sta bila pod kraljem Karlom I. v Tiburnu hkrati obešena na vislice. Prvi po sedemnajstih letih ječe, drugi po štirinajstih letih in sta bila že oslabljena od starosti. Vir
Bartolomeo Albano Roe je bil eden izmed številnih mučencev – duhovnikov in laikov vseh družbenih slojev, od preprostih duhovnikov ali bratov do visokih prelatov, pa tudi od skromnih ljudi iz ljudstva do premožnih aristokratov – ki so trpeli zaradi katoliške vere v Angliji v 16. in 17. stoletju. Preganjanje katoličanov v Angliji se je začelo že v času Dioklecijana in se okrepilo med poznejšimi vdori Anglosasov in Normanov. Vendar pa je šele z Aktom o vrhovništvu iz leta 1534, s katerim se je Henrik VIII. razglasil za poglavarja Angleške cerkve, preganjanje dobilo sistematično obliko. Akt je določal, da bo vsakdo, ki bi zavrnil priznati kraljevo vrhovno oblast, obravnavan kot veleizdajalec in obsojen na smrt.
Bartolomeo Roe se je rodil v Suffolku leta 1585 in študiral v Cambridgeu. Leta 1605 je, medtem ko je skušal spreobrniti zaprtega katoličana v protestantizem, sam postal katoličan zaradi odgovorov tega zapornika. Nato je zapustil Anglijo in diplomiral iz teologije na Angleškem kolegiju v Douaiju v Franciji, ustanovljenem leta 1568 s strani kasnejšega kardinala Williama Allena za oblikovanje mladih duhovnikov, ki naj bi jih pošiljali v Anglijo za podporo katoliški veri.
Roe se je v Anglijo vrnil leta 1615, vendar je bil kmalu aretiran in obsojen na smrt. Vendar je bil leta 1623 po posredovanju španskega veleposlanika izpuščen, a izgnan. Leta 1628 se je vrnil v Anglijo, a so ga znova aretirali in za pet let zaprli.
Po izpustitvi leta 1633 je Roe nadaljeval svoje pastoralno delo med angleškimi katoličani. Leta 1642 je bil ponovno aretiran, obsojen na smrt in 21. januarja usmrčen v Tyburnu v Londonu.
Roe je v Katoliški cerkvi čaščen kot svetnik in je omenjen kot eden izmed Štiridesetih mučencev Anglije in Walesa. IT
Albano Roe se je rodil v Suffolku v Angliji protestantskim staršem in študiral v Cambridgeu. V katoliško vero se je spreobrnil po zaslugi odgovorov zaprtega katoličana, ki ga je sam želel spreobrniti v anglikanstvo. Zapustil je svojo domovino in diplomiral iz teologije na Angleškem kolegiju v Douaiju v Franciji. Leta 1612 je vstopil v benediktinski samostan Dieuleward (danes Ampleforth) z imenom Albano in bil posvečen v duhovnika.
Ko se je vrnil v domovino, je bil kmalu aretiran. Po petih letih zapora je bil leta 1623 izpuščen po posredovanju španskega veleposlanika, vendar izgnan. Ni se predal in se je po nekaj mesecih vrnil v Anglijo. Bil je izdan in zato ponovno zaprt, kjer je opravljal svoje duhovniško poslanstvo med sojetniki. Po nekaj času mu je bilo dovoljeno prosto zapuščati zapor, kar je izkoristil za nadaljevanje apostolata. Bil je odkrit in obsojen na smrt. Mučenec v Tyburnu v Londonu. V samostanu Downside hranijo kos blaga, prepojenega z njegovo krvjo. Kanoniziran je bil 25. oktobra 1970 s strani papeža Pavla VI. IT
Bartolomej Roe je prestopil h katolištvo, študiral na takratnem Angleškem kolegiju – nasproti cerkve sv. Jakoba – v Douaiju v Franciji, vendar je bil zaradi disciplinskih razlogov od tam izključen. Leta 1612 je postal benediktinec z redovnim imenom Alban in duhovnik v Dieulouardu pri Nancyju, nato pa je bil od tam poslan kot misijonar v Anglijo. Leta 1615 je bil aretiran in izgnan, leta 1618 se je vrnil in bil ponovno vržen v ječo. Leta 1623 je bil na posredovanje španskega veleposlanika izpuščen pod pogojem, da zapusti Anglijo. Toda kmalu je spet odpotoval v Anglijo in nadaljeval delo kot duhovnik v podzemlju, dokler ni bil leta 1625 ponovno aretiran; zdaj je preživel 17 let v zaporu, dokler ni bil obsojen na smrt. Skupaj s Thomasom Reynoldsom je bil obešen, raztegnjen in razčetverjen.
Kanonizacija: Alban je bil 15. decembra 1921 razglašen za blaženega s strani papeža Pija XI. skupaj z Alexandrom Briantom in še 135 mučenci iz Anglije iz let 1535–1681, ter 25. oktobra 1970 razglašen za svetnika s strani papeža Pavla VI. skupaj s Thomasom Reynoldsom in še 38 mučenci iz Anglije in Walesa. DE
Rodil se je leta 1583 v kraju Bury v grofiji Suffolk v Angliji in dobil ime Bartolomej.
Želel je služiti Bogu in spreobrniti nekega katoliškega zapornika v protestantsko vero. Nazadnje je res služil Bogu, toda s spreobrnjenjem je bilo obratno. Pogovor z zapornikom je bil začetek njegove poti v Katoliško cerkev. Po zapustitvi anglikanske cerkve in spreobrnitvi je odpotoval v Douai, kjer se je želel posvetiti redovniškemu življenju in postati duhovnik. V prvi polovici pripravljalnega obdobja je premalo krotil svojo ognjevito naravo, zato je bil iz skupnosti odpuščen. Po neuspehu se je odločil za bolj vztrajno premagovanje samega sebe in leta 1611 prosil benediktince, naj ga sprejmejo v red. V njem je prejel novo ime. V duhovnika je bil posvečen leta 1615 in kmalu zatem je odšel na misijon v Anglijo. Tam je bil ujet in približno pet let zaprt. Leta 1623 je bil na prošnjo španskega veleposlanika izpuščen in poslan v izgnanstvo. Le nekaj mesecev je preživel v samostanu sv. Gregorja v Douai in se vrnil v Anglijo, kjer je goreče deloval dve leti, preden so ga ponovno ujeli in zaprli. Po zaslugi svojih prijateljev je prišel v milejši londonski zapor Fleet, kjer je bil 15 let. Tam je imel možnost nadaljevati apostolat med zaporniki, ki jih je pridobival pri igranju kart in z pripovedovanjem šal. Uspelo mu je pridobiti celo zaupanje paznikov, tako da so ga včasih čez dan spustili tudi v mesto. Z zaostritvijo protikatoliških ukrepov je bil premeščen v zapor Newgate, kjer je bil obsojen na smrt. Po dveh dneh je bila sodba izvršena.
Usmrtitev je potekala podobno kot pri Tomášu Greenu v Tyburnu.
Papež Leon XIII. ga je 9. 12. 1886 razglasil za blaženega, Pavel VI. pa ga je 25. 10. 1970 kanoniziral v skupini 40 mučencev Anglije in Walesa. CZ
Rodil se je okoli leta 1583 v Bury St Edmundsu kot Bartholomew Roe. Benediktinec Alban Roe je 21. januarja 1642 pretrpel mučeništvo v Tyburnu, kjer je bil zaradi veleizdaje obešen, razčetverjen in razkosan. Blažen je bil razglašen leta 1929, svetniško pa povzdignjen leta 1970. Je eden od štirih kanoniziranih mučencev rimsko‑katoliške škofije East Anglia, čaščen pa je tudi v opatijah Ampleforth in Douai. Roe je pripadal obema benediktinskima skupnostma, saj se je leta 1613 pridružil samostanu sv. Lovrenca v Dieulouardu, potem ko je bil zaradi neposlušnosti izključen iz angleškega kolegija v Douaiju. Leta 1615 je bil poslan, kar je glede na kraj njegovega rojstva pomenljivo, da v Parizu ustanovi priorat sv. Edmunda (poznejša opatija Douai).
Bartholomew Roe se je rodil v protestantski družini in bil poslan v Cambridge. Kot študent je odpotoval v St Albans, da bi tamkajšnjega zaprtega katoliškega duhovnika spreobrnil v protestantizem. Ker ni mogel odgovoriti na duhovnikove argumente, se je sam spreobrnil v katoliško vero. Kot menih je v čast kraju svojega spreobrnjenja prevzel redovno ime Alban, morda pa tudi zato, ker je bila njegova zgodba podobna zgodbi sv. Albana, poganskega vojaka, ki je skril kristjana Amfibala, se spreobrnil in umrl mučeniške smrti. Po benediktinski navadi je prevzel tudi priimek po kraju rojstva in je bil v latinščini znan kot Albanus a Sancto Edmundo. Kljub temu Roe ni takoj sledil svojim svetniškim zavetnikom v mučeništvo; velik del življenja je preživel v zaporu Fleet, kjer je med zaporniki slovel po tem, da je z njimi igral karte in prosil za molitve, kadar je zmagal. Nazadnje je postal žrtev naraščajočega protikatoliškega razpoloženja pred izbruhom državljanske vojne. Obsojen je bil, ker je v tujini prejel duhovniško posvečenje pod oblastjo rimskega škofa, in obsojen na izdajalsko smrt.
Alban Roe je danes upodobljen v cerkvi sv. Sebastijana v Dieulouardu na sliki, nastali kmalu po njegovi beatifikaciji leta 1929. Prikazuje ga z zanko okoli vratu, z mučeniško palmo v levi roki in s srcem, ki ga z desnico izroča Kristusu; pod Kristusovo podobo je napis: »Moj Zveličar je trpel zame, jaz želim trpeti zanj.« Za svetnikom sta upodobljena samostan sv. Lovrenca na levi in Tyburn na desni. Na dnu slike je pečat angleške benediktinske kongregacije, ob njem pa vrček piva (ki predstavlja znamenito pivo iz Dieulouarda, morda pa tudi Roejev sloves kot nekoliko uživaškega človeka) ter raženj sv. Lovrenca. Na desni strani slike sta dva ščita, ki predstavljata opatijo Saint‑Mansuy v Toulonu, prvotno posvečeno sv. Petru (Dieulouard je do leta 1824 spadal v škofijo Toul), in Westminstrsko opatijo, prav tako posvečeno sv. Petru.
V Ampleforthu se nekdanja nižja šola imenuje Alban Roe House, v opatiji pa stoji sodoben kip svetnika, ki v desnici drži in kaže na igralno karto. Zdi se, da je na svetu le ena župnijska cerkev, posvečena sv. Albanu Roeju, in sicer v Wildwoodu v Missouriju v ZDA; v njej je sodoben kip svetnika kot vklenjenega zapornika. Wildwood je predmestje St. Louisa, kjer stoji opatija angleške benediktinske kongregacije, ustanovljena iz Amplefortha leta 1955.
Najbolj svež kip sv. Albana Roeja, delo kiparja Roryja Younga, je bil aprila 2015 postavljen v pregrado stolnice v St Albansu skupaj s sedmimi drugimi osebnostmi, povezanimi s St Albansom — izjemna gesta anglikanske stolnice človeku, ki je umrl kot branilec katoliške vere. Youngov kip prikazuje svetnika z mučeniško palmo v desni roki in, podobno kot kip v Ampleforthu, z igralnimi kartami v levi.
Žal v njegovem rojstnem kraju Bury St Edmunds ni ničesar, kar bi spominjalo na sv. Albana Roeja, čeprav župnijska zgodovinska skupina župnije sv. Edmunda, kralja in mučenca, dela na tem, da bi to popravila. Kip svetnika v župnijski cerkvi — morda replika Youngovega kipa — bi veliko prispeval k temu, da bi tamkajšnji katoličani ohranili zavest o sodobnem mučencu svojega mesta. EN
Njegov tovariš, blaženi Thomas Reynolds (Green), je bil prav tako izgnan leta 1606, v času vladavine Jakoba I. – po smodniškem atentatu! – vendar se je vrnil v Anglijo, da bi služil katoličanom, dokler ni bil leta 1628 aretiran. Štirinajst let je preživel v zaporu, preden je bil sojen in usmrčen. Zakaj tako dolge zaporne kazni, razmeroma velika svoboda, zakaj zamuda pri sojenju in usmrtitvi? Ker je Karel I. vladal brez parlamenta! »Ko ga je moral končno ponovno sklicati in se je sestal Dolgi parlament, so se obešanja znova začela zares (20 med letoma 1641 in 1646, vključno z očetom Albanom Roe [in očetom Reynoldsom]),« ugotavlja opatija Ampleforth.
Pomislimo na mraz, ki so ga ti možje prenašali tistih januarskih juter. Po vseh nevarnostih svojega misijonskega dela, po neprijetnostih zapora in ob pričakovanju grozljivo boleče in ponižujoče smrti, ki jih je čakala, so se tresli od mraza. Ovire, na katere so bili privezani na hrbtu, so se na zmrznjeni zemlji tresle in poskakovale. Sveti John Roberts, usmrčen decembra 1610, se je znal pošaliti na račun mraza: ko mu je nekdo rekel, da bi moral nositi kapo, je vprašal: »Se bojite, da bom prehlajen?«; ko je prispel na vislice in zagledal ogenj (ki bi ga dejansko uporabili za sežig njegovih notranjih organov), je dejal: »Vidim, da ste nam pripravili vroč zajtrk!« Jasno je, da sta vedenje in stanovitnost teh štirih mož množice ganila do sočutja – in vsaj v enem primeru vemo, da tudi do spreobrnjenja. Ta vir navaja, da je blaženi Thomas Reynolds, ko so mu ponudili prevezo čez oči, dejal: »Upam si pogledati smrti v obraz.« In ta vir navaja še več podrobnosti o vedenju obeh duhovnikov, usmrčenih 21. januarja 1642: Reynolds je Roeju povedal o svojih strahovih pred smrtjo. Roe mu je odgovoril z izjemno tolažilnimi besedami.
Obema so naročili, naj se pripravita na pot na vislice na Tyburn Hill 21. januarja 1642 (31. januarja po prenovljenem koledarju). »No, kako se zdaj počutiš?« je menih vprašal svojega ostarelega tovariša. »Zelo dobro v srcu,« je odgovoril Reynolds. »Bog bodi zahvaljen za to, in vesel sem, da imam za tovariša v smrti moža tvojega neomajnega poguma.«
Ko je stopil na vislice, je Reynolds izjavil, da svojim sovražnikom odpušča; šerifa pa je globoko ganil s tem, da je molil, naj bi on (šerif) zaslužil »milost, da bo v nebesih slaven svetnik«.
Roe je nato ljudi pozdravil veselo. »No, tukaj je vesela družba!« je vzkliknil s prezirljivim odnosom do smrti. Navzočim je povedal, da je njegova vera edini razlog za njegovo smrt. Če bi se še zdaj odpovedal katolištvu, je dejal, bi bil izpuščen. Njegova zadnja izrečena beseda je bila šaljiv pripombe enemu od zaporniških stražarjev.
Oba duhovnika sta si že podelila odvezo. Nato sta izmenično molila psalm Miserere. Ko so se pasti odprle in sta telesi padli, je vsak zaklical: »Jezus!«
Zgodbe angleških katoliških mučencev – kakor vseh mučencev Cerkve od apostolskih časov do danes – nikoli ne nehajo navdihovati! EN
V samostanu Mount Saint Bernard (pri Leicestru [lejsestru], na Angleškem), blaženi Ciprijan (Mihael) Iwene Tansi, duhovnik iz Reda cistercijanov, ki je bil rojen na ozemlju Onitša v Nigériji. Še kot deček je, proti volji družine, sprejel krščansko vero in ko je postal duhovnik, se je z veliko vnemo izročil pastoralnemu delu, ter zaslužil končati sveto življenje s sveto smrtjo. Vir
Kot prvega blaženega iz Nigerije ga je 22. marca 1998 v Onitshi v Nigeriji razglasil za blaženega papež Janez Pavel II. Zanj je značilno, da je v svojem življenju imel kar tri imena: Iwene ob rojstvu, Mihael, ko je postal kristjan, in Ciprijan kot trapist.
Rojen je bil leta 1903 v Igboezunu na robu gozda, blizu starodavnega mesta Aguleri na jugu Nigerije; pripadal je znanemu in slavnemu plemenu Igbo, ki je bilo v letih 1967–1970 glavni akter krvave državljanske vojne v Biafri.
Evangelij je v njegovo območje prišel leta 1890, prinesli so ga prvi katoliški misijonarji iz Alzacije, ki so jih kasneje zamenjali Irci iz Kongregacije Svetega Duha; Iwenejevi starši, kmetje, so bili pripadniki tradicionalne vere Igbo in v skladu s svojimi željami so za sina želeli izobrazbo, zato so ga pri šestih letih poslali k misijonarjem, ki so takrat vodili šolsko izobraževanje, v krščansko vas Nduka, kjer je živel kot gost pri teti. Njegov učitelj v misijonski šoli je bil njegov krščanski bratranec Robert Orekie; leta 1912, ko je bil star devet let, je bil krščen z imenom Michele, naslednje leto pa se je skupaj s bratrancem preselil v Onitsho, kjer se je vpisal v osnovno šolo, ki jo je upravljal takratni britanski posestnik Nigerije. Šolo je obiskoval šest let, se resno in zavzeto posvečal študiju ter leta 1919 pridobil učiteljsko diplomo.
Ostal je kot učitelj na isti šoli do leta 1924, ko se je vrnil v Aguleri in postal ravnatelj šole St. Joseph; hkrati je v njem zorela duhovniška poklicanost, zato je premagal nasprotovanje staršev in se leta 1925, star 22 let, vpisal v semenišče sv. Pavla v Igbarianu.
Potem ko je uspešno zaključil vse potrebne študije, je bil 19. decembra 1937 posvečen v duhovnika v katedrali v Onitshi, kot prvi duhovnik v območju Anguleri in drugi avtohtoni duhovnik v škofiji. Leta 1939 je bil imenovan za župnika v Dunukofii, izjemno obsežnem območju, katerega prebivalci so bili v večini povezani s tradicionalno vero in niso bili ravno naklonjeni sprejemanju evangeljskega sporočila.
Oče Michele Iwene Tansi ni obupal in se je lotil pogumnega dela spreobračanja vernikov tako na področju vere kot tudi na področju spreminjanja lokalnih običajev, ki so bili precej patriarhalni; boril se je proti predporočnemu sobivanju z ustanovitvijo centrov za pripravo na poroko; razbil je mit o »prekletem gozdu«; ustanovil je združenje »Legija Marije« z izjemnimi rezultati. Šest let je opravljal duhovniško službo kot župnik v tej regiji, obsežno ozemlje pa je prečkal peš ali s kolesom; od leta 1945 do 1949 je prešel v župnijo Akpu v Aguleriju, kjer je deloval z enako predanostjo in pastoralnim zanosom.
Med letoma 1949 in 1950 je škof Heerey izrazil željo, da bi eden od njegovih domačih duhovnikov sprejel meniško življenje, da bi kasneje v škofijo prinesel seme kontemplativnega življenja. Oče Tansi, ki je v svojem srcu že hrepenel po tej obliki duhovnega življenja, je v škofovi prošnji videl odgovor z nebes na svoje želje, zato se je za to izkušnjo prijavil skupaj s svojim pomočnikom, župnikom Marco Ulogujem.
Navezali so stike s trapistovsko opatijo Mount St. Bernard v grofiji Leichester v Angliji in sklenili, da bo oče Tansi vstopil kot oblat. Med župnijskim romanjem v Rim v svetem letu 1950 se oče Tansi namesto da bi se vrnil v Nigerijo, odpravil v trapistovsko opatijo, kamor je prispel 2. julija 1950.
Tu se je zgodila duhovna preobrazba nigerijskega redovnika: iz pionirja in organizatorja mlade nigerijske Cerkve je postal skromen in pokoren menih, zavezan uresničevanju »ora et labora« v strogem in tihem vsakdanjem življenju trapistov. Po približno treh letih, preživetih kot oblat, je bil 7. decembra 1952 sprejet v noviciat, kjer je prevzel ime brat Ciprijan, 8. decembra 1956 pa je izrekel večne zaobljube.
Še sedem let je živel strogo trapistovsko življenje v popolni ponižnosti, poslušnosti in skritosti, v molitvi, tišini, ločenosti od sveta, predan najskromnejšim opravilom, vse v skladu s strogim pravilom Kongregacije reformiranih kartuzijanov, znanih prav pod imenom trapisti, imenom, ki izhaja iz opatije Notre-Dame-de-la-Trappe v Franciji, kjer se je reforma začela leta 1664.
Leta 1963 se je zdelo, da je prišel čas za ustanovitev tiste kontemplativne skupnosti na nigerijskih tleh, ki si jo je škof želel že leta 1950. A nigerijski politični pretresi, ki so se končali z državljansko vojno v Biafri, so odvrnili predstojnike, ki so se odločili za sosednji Kamerun; za patra Ciprijana Tansi, ki je bil imenovan za magistra novincev nastajajoče skupnosti, je bil to udarec, ki ga ni bilo lahko prenesti, glede na močno vez z njegovo domovino in prvotni razlog za njegovo izbiro, toda njegova velika duhovna zrelost je poskrbela, da je tudi to sprejel kot Božjo voljo.
Toda medtem ko se je pripravljal na to novo nalogo, je januarja 1964 brat Ciprijan nenadoma začutil hude bolečine v nogi, ki se je močno otekla. Nujno so ga sprejeli v bolnišnico v Leichesterju, kjer so mu diagnosticirali aortno anevrizmo; menih, ki ga je spremljal, se je vrnil v samostan z namenom, da se naslednje jutro vrne, vendar se je ponoči stanje poslabšalo in zjutraj 20. januarja 1964 je umrl popolnoma sam, v neznani sobi tujega bolnišničnega oddelka, ne da bi od odhoda leta 1950 še kdaj videl svojo domovino.
Truplo so prepeljali nazaj v samostan in 22. januarja so potekale pogrebne slovesnosti v prisotnosti drugih nigerijskih duhovnikov, ki so živeli v Londonu. Samostanski center v Kamerunu je bil odprt po njegovi smrti, in ko se je leta 1986, 22 let po njegovem odhodu, v katedrali v Omitshi začel proces za beatifikacijo, sta v Nigeriji delovali dve trapistovski skupnosti, ena moška in druga ženska, ter ena benediktinska.
Leta 1988 so truplo izkopali in ga z letalom prepeljali v Nigerijo; v katedrali v Onitshi je potekal slovesni pogrebni obred, med katerim se je zgodil čudež, priznan kot čudež »prve kategorije«, pri 17-letni dekleti, ki je trpela za hudo neoperabilno rakovo boleznijo in ki ji je škof dovolil, da se približa in dotakne krste; po obredu je bolezen popolnoma izginila.
V njegovem imenu je v Nigeriji nastalo pobožno združenje »Fr. Tansi Solidarity Prayer Movement«, ki šteje 40.000 članov, ki nosijo posebno obleko in se zbirajo v župnijah, da molijo in pojejo hvalo v duhu trapistov. IT
Prvi blaženi Nigerijec, oziroma Zahodnoafričan, se je rodil septembra 1903 v Igboezunu, vasi blizu Agulerija v jugovzhodni Nigeriji. Njegovi starši, ki so prakticirali tradicionalno vero Ibo, so ga poimenovali Iwene, okrajšava za Iweghuna, kar pomeni “bolečina te ne bo ubila”.
Njegovega očeta so angleški osvajalci (v Nigerijo vstopili leta 1899) zaprli in je umrl, ko je bil Iwene še deček. Njegova mati je Iwene poslala v lokalno katoliško šolo “St. Joseph”, ki so jo vodili irski misijonarji Svetega Duha. Sama je tragično umrla leta 1922, ko jo je vrač obtožil, da je ubila več mladih ljudi in jo prisilil, da pogoltne strup. Iwene je bil leta 1912 krščen z imenom Mihael. Postal je učitelj in pri enaindvajsetih direktor šole Sv. Jožef. Čas njegovega krsta je sovpadal z množično spreobrnitvijo regije Igboland, v kateri so imele šole pomembno vlogo. Neposredni vpliv belih misijonarjev je bil minimalen. »Igboji so se spreobrnili« (I Iastings, str. 449).
Ker je Iwene vleklo v duhovništvo, je vstopil v novo semenišče v Aguleriju in bil posvečen v katedrali Onitsha 19. decembra 1937. Bil je med prvimi desetimi Nigerijci, ki so dosegli duhovniško dostojanstvo. Od posvečenja do leta 1950 je neumorno deloval v hitro rastoči nadškofiji Onitsha, leta 1939 pa je ustanovil novo župnijo. V njej je imel bodočega kardinala Arinzeja kot mladega katehumena. Pravzaprav je bil oče Michele tisti, ki ga je krstil, slišal njegovo prvo spoved, podelil prvo obhajilo in ga pripravil na birmo. Arinze je kasneje trdil, da je Mihael prvi duhovnik, ki ga je srečal, “po Bogu” navdihnil njegov poklic in rekel, da želi “biti kot on”.
Oče Mihael je imel asketsko osebno življenje in je bil hkrati učinkovit pridigar. Zgradil je vajeniško šolo, kjer so se učenci zadrževali od ponedeljka do petka in s seboj prinašali dovolj živil za te dni. Delal je sam, zgled in spodbuda vsej skupnosti. Ob pomoči redovnic je zelo skrbno pripravljal dekleta na zakon, spodbujal domače vrline in obsojal tradicionalno navado sobivanja pred poroko.
Kot večina kristjanov tistega časa se je moral odločno zoperstaviti nekaterim vidikom tradicionalne vere. S palico je iz svoje cerkve pregnal nekaj članov tajnih združb, ki so nosili maske in so verjeli, da so obsedeni: Mihael je izjavil, da je “duha premagal močnejši Duh” (Hastings, str. 335). Proti trenutni rabi je bil pripravljen obsoditi škandale bogatih in močnih. Mihael si je vedno želel biti kontemplativni menih, vendar v Nigeriji ni bilo takih samostanov. Leta 1950 so ga z imenom Ciprijan sprejeli v angleški opatiji Mount St Bernard blizu Leicestra v Angliji. Namen je bil, da bi se nato skupaj z drugimi Nigerijci vrnil v Nigerijo in tam ustanovil samostan z materno hišo na gori sv. Bernarda.
Vendar se to ni zgodilo, predvsem zaradi pomanjkanja sredstev. Leta 1951 je še en Nigerijec, oče Klement, odšel na goro sv. Bernarda in konec leta 1953 sta se oba odločila, da tam ostaneta. Čeprav so bili že posvečeni, so morali obiskovati tečaje za novince, obdelovati so zemljo (pogosto v hudem mrazu, ki ga niso bili vajeni) in opravljati gospodinjska dela v samostanu. V Nigeriji zaslužen sloves svetosti je Ciprijana spremljal tudi v njegov novi dom, kjer ga je obiskalo več rojakov, in ki ga je zgradil z navdihnjenimi razlagami o ciljih in univerzalni vrednosti kontemplativnega življenja. Iz korespondence je zaznati vztrajno skrbno ljubezen do ljudi in do afriške Cerkve. Skupnost ga je definirala kot “vestnega, mirnega, samosvojega opazovalca in predanega dobremu drugih” (Wareing).
Leta 1959 je hudo zbolel zaradi posledic stare želodčne razjede. Dve leti se je držal posebne prehrane v ambulanti, medtem ko je nadaljeval z delom v refektoriju in v knjigoveznici, vedno pa je sodeloval pri skupnih dejanjih v zboru. Leta 1962 so mu iz vratu odstranili tuberkulozo. Istega leta so mu zaupali oskrbo vrta, da je lahko izkoristil prosti zrak.
Leta 1963 je bil ustanovljen samostan v Bamendi v Kamerunu, kar mu ni bilo všeč, ker je izbira izključevala Nigerijo. Sam bi moral tja kot mojster začetnik, a se projekt ni nadaljeval. Takratni oče Arinze ga je videl konec leta 1963 v zaskrbljujočem zdravstvenem stanju.
Vendar je lahko 19. decembra obhajal 25. obletnico mašniškega posvečenja. Ob tej priložnosti je Ciprijan prejel razglednice in pisma z vsega sveta. Arinze ga nikoli več ni videl, razen na smrtni postelji. Imel je trombozo na eni nogi in moral je na operacijo želodca, ko je 20. januarja 1964 v Leicester Royal Infirmary utrpel anevrizmo.
Tisočstranska dokumentacija je bila predstavljena kongregaciji za zadeve svetnikov, ki je vodila do soglasnega sklepa o junaških krepostih. Tansi je bil razglašen za častitljivega leta 1995, odlok o beatifikaciji pa je bil izdan naslednje leto, na slovesnosti v Onitshi 122. marca 1998. »Mlada afriška Cerkev« je po zgledu Rima ubrala relativno hitro in učinkovito pot. Kardinal Arinze je izjavil, da je beatifikacija očeta Tansija izrecno sporočilo afriški Cerkvi: »Svetniki so navadni ljudje, ki prihajajo iz vaših istih vasi«. IT
Iwene Tansi je že kot majhen otrok prišel v vzgojo v krščansko otroško vas v Aguleri. Leta 1912 je bil krščen z imenom Mihael in se izšolal za učitelja, poklic, ki ga je opravljal od leta 1920 naprej. Od leta 1925 je obiskoval semenišče sv. Pavla v Igbariamu in študiral teologijo, leta 1937 pa je bil v stolnici v Onitshi posvečen v duhovnika. Nato je deloval kot dušni pastir v tej škofiji, se posebej odlikoval v družinski pastorali ter si prizadeval za dostojanstvo žensk in vzgojo mladih. Začutil je klic k samostanskemu življenju in zato leta 1950 odšel v trapistovski samostan Mount St Bernard pri Whitwicku v Leicestershiru, kjer je bil leta 1953 kot prvi trapistovski menih iz Nigerije sprejet z redovnim imenom Ciprijan. Leta 1953 je bil na njegovo pobudo s strani trapistov ustanovljen samostan v Bamendi v Kamerunu; njegova želja, da bi tam deloval kot magister novincev, se ni uresničila, saj je moral zaradi hude bolezni ostati v Angliji.
Leta 1986 so posmrtne ostanke Ciprijana Tansija izkopali in jih prenesli na duhovniško pokopališče stolnice v Onitshi.
Kanonizacija: Postopek za prištetje k blaženim za Ciprijana Tansija se je začel leta 1981, 22. marca 1998 pa ga je papež Janez Pavel II. razglasil za blaženega. DE
Blaženi Ciprijan Mihael Iwene Tansi, znan tudi kot Iwemmaduegbunam, se je rodil septembra 1903 v kraju Igboezum, Aguleri, v Nigeriji. Bil je sin Tabansija iz Igboezunu-Agulerija in Ejikwevi iz Ntejeja ter eden od petih otrok v družini. Čeprav njegova starša nista bila kristjana, sta se odločila, da mladega Ciprijana pošljejo v vzgojo in šolanje h krščanskemu bratrancu.
Pod vplivom krščanske vzgoje je bil Ciprijan krščen 7. januarja 1912 in je dobil ime Mihael. Šolanje je nadaljeval v Onitshi in Aguleriju, kjer je med igro s sošolci nesrečno izgubil levo oko.
Svojo službo Cerkvi je začel leta 1920 s poučevanjem v šoli Holy Trinity v Onitshi. Kasneje, leta 1924, je postal ravnatelj šole svetega Jožefa v Aguleriju. Te zgodnje izkušnje v izobraževanju in vključenost v katoliško Cerkev so ga vodile do odločitve za duhovniški poklic.
Leta 1925 je Ciprijan vstopil v semenišče svetega Pavla v Igbariumu. V duhovnika je bil posvečen 19. decembra 1937 v nadškofiji Onitsha v Nigeriji. Med letoma 1937 in 1950 je oče Ciprijan služboval kot župnik v različnih krajih, vključno z Nnewijem, Dunukofio, Akpujem/Ajillo in Agulerijem. Neutrudno je ure in ure hodil peš, da bi oskrboval svoje vernike, ki so bili razkropljeni po širšem območju.
Eno od njegovih pomembnih del je bilo delo z ženskami, ki so se pripravljale na poroko. Nudil jim je vodstvo in podporo ter skrbel, da so bile duhovno pripravljene na zakrament zakona.
Leta 1950 se je oče Ciprijan odpravil na romanje v Rim v Italiji. Pot ga je vodila naprej v Anglijo, kjer je našel svoj duhovni dom v samostanu Mount Saint Bernard. Tam je postal oblat in prevzel ime brat Ciprijan. Do konca življenja je živel kot predan trapistovski menih v samostanu ter se posvetil molitvi, tišini in kontemplaciji.
Blaženi Ciprijan Mihael Iwene Tansi je umrl 20. januarja 1964 v bolnišnici Royal Infirmary v Leicesterju v Angliji. Pokopan je bil na pokopališču samostana svetega Bernarda. Njegove posmrtne ostanke so kasneje, 17. oktobra 1986, ponovno pokopali na duhovniškem pokopališču stolnice Holy Trinity v Onitshi v Nigeriji.
Papež Janez Pavel II. ga je 11. julija 1995 zaradi njegovega krepostnega življenja in predanosti Bogu razglasil za častitljivega. Kasneje, 22. marca 1998, ga je papež Janez Pavel II. med slovesnostjo v Obi v Nigeriji razglasil za blaženega.
Življenje blaženega Ciprijana Mihaela Iweneja Tansija je bilo zgled globoke zavezanosti katoliški veri, predanosti vernikom in samostanskemu življenju. Njegova razglasitev za blaženega je navdih katoličanom po vsem svetu, še naprej pa ga častijo kot vzor svetosti in kreposti. EN
Iwene Tansi se je rodil leta 1903 v Aguleriju, blizu Onitshe v Nigeriji. Bil je krščen pri devetih letih in dobil krščansko ime Miguel. Krst ga je kljub njegovi mladosti globoko zaznamoval, kar je povzročilo spor z njegovimi nekrščanskimi starši, saj si je drznil uničiti svoj osebni idol, ki so ga po tradiciji ob rojstvu podarili dečkom.
Po več letih dela kot učitelj in katehet je leta 1925 vstopil v semenišče, kjer je pustil trajen vtis s svojo predanostjo, gorečnostjo za Božje kraljestvo in intenzivnim molitvenim duhom. Leta 1937 je bil posvečen v duhovnika za škofijo Onitsha. Kot duhovnik je 13 let neprekinjeno in z vsem srcem delal za lajšanje duhovnih in materialnih potreb svojega ljudstva. Moral je hoditi peš, da je obiskal vasi in kapele svoje velike župnije. Nato je cele dneve preživel v spovednici. Posebno pozornost je posvečal ustrezni pripravi na poroko, v nasprotju s takrat med pogani zelo razširjeno tradicijo »začasnih porok«. Današnje veliko število kristjanov v mnogih vaseh plemena Igbo priča o njegovem duhovniškem zanosu.
Kljub vsemu, kar je počel, je pater Tansi čutil klic, da bi Bogu služil na bolj neposreden način v življenju molitve in kontemplacije, z željo, da bi v Nigerijo prinesel tudi kontemplativno meniško življenje. Tako mu je leta 1950 njegov škof dal prosto pot, da preizkusi svojo cistercijansko poklicanost v opatiji Mount Saint Bernard blizu Nottinghama v Angliji. V samostanu so ga imenovali »oče Cipriano«. Popolna sprememba življenja, zlasti življenje v poslušnosti, potem ko je bil voditelj svojega ljudstva, sprememba podnebja, hrane in predvsem drastična sprememba kulture so preizkušale njegovo poklicanost, vendar je bil prepričan, da je tam, kjer ga Bog želi. Oče Mark Ulogu, ki je kasneje postal opat v Bamendi, je prišel naslednje leto.
Leta 1962 se je Mount Saint Bernard odločil za ustanovitev samostana v Afriki, vendar se je iz različnih razlogov naselil v bližini mesta Bamenda v Kamerunu, sosednji državi Nigerije. Čeprav je bil imenovan za vzgojitelja novincev za to ustanovo, oče Cipriano, ki je bil že zelo bolan, ni mogel oditi. Umrl je 20. januarja 1964, nekaj mesecev po odhodu ustanoviteljev.
Slavni ugled svetosti, ki ga je zapustil v Nigeriji, preden je odšel v Anglijo, je nenehno rasel. Mnogi so trdili, da so prejeli milosti po njegovem posredovanju, tako da je bil postopek za njegovo beatifikacijo, ki se je začel v škofiji Nottingham, leta 1986 prenesen v nadškofijo Onitsha. Nadškof v Onitshi je bil takrat monsignor Francis Arinze, ki je bil med prvimi otroki, ki jih je krstil pater Tansi, ko je bil še mlad župnik. 22. marca 1998 je Sveti oče je v Onitshi, med potovanjem v Nigerijo, ki ga je opravil prav za ta namen, razglasil za blaženega patra Cipriana Miguela Tansi in ga predstavil kot vzor duhovniškega gorečnosti in molitve. ES
Blaženi Ciprijan Mihael (rojen kot Iwene Tansi) se je rodil septembra 1903 v vasi Igboezunu blizu Agulerija v Nigeriji. Njegova starša, Tabansi in Ejikwevi, sta bila kmetova iz ljudstva Ibo in sta prakticirala tradicionalno vero. Sinu sta dala ime Iwene (skrajšano za Iwemmaduegbunam), kar pomeni »Žalost te ne bo ubila«. Njegov oče je bil zaprt s strani kolonialnih oblasti, zato je ime odražalo preizkušnjo družine.
Po očetovi smrti ga je mati leta 1909 poslala k bratrancu Robertu Orekieju v krščansko vas Nduka, kjer je obiskoval katoliško šolo svetega Jožefa. Njegova mati je tragično umrla leta 1922, ko jo je vrač obtožil smrti več mladih moških in jo prisilil, da je zaužila strup.
Iwene je bil krščen 7. januarja 1912 z imenom Mihael. Med šolanjem v Onitshi je med igro nesrečno oslepel na levo oko, ko ga je zadela kepa gline. Kljub temu je bil odličen učenec in je pri 16 letih postal učitelj. Leta 1924 je postal ravnatelj šole svetega Jožefa v Aguleriju.
Leta 1925 je kljub nasprotovanju družine vstopil v semenišče svetega Pavla v Igbariamu. 19. decembra 1937 je bil v stolnici v Onitshi posvečen v duhovnika. Bil je drugi domači duhovnik v Onitshi in prvi v regiji Aguleri. Leta 1939 je postal župnik v Dunukofii, kjer je krstil Francisa Arinzeja, bodočega kardinala, ki je kasneje dejal, da je bil oče Mihael njegov največji navdih.
Kot duhovnik se je Mihael boril proti nemoralnim običajem in razbijal mite o »prekletih gozdovih«. Ustanovil je centre za pripravo na zakon (sv. Ana in sv. Marija), kjer so dekleta prejela krščansko vzgojo in zaščito. Bil je asket, ki je peš ali s kolesom obiskoval oddaljene vasi, gradil šole in ure in ure spovedoval.
Leta 1950 se je na željo škofa Heereyja odločil za samostansko življenje, da bi kasneje v Nigeriji ustanovili kontemplativni samostan. Odšel je v trapistovski samostan Mount St. Bernard v Angliji. Tam je leta 1952 vstopil v noviciat in prevzel ime Ciprijan. Čeprav je bil že izkušen duhovnik, je moral opravljati vsa težka fizična dela na poljih v mrazu, ki ga ni bil vajen. Večne zaobljube je izrekel 8. decembra 1956. Leta 1959 je hudo zbolel zaradi želodčne razjede, leta 1962 pa so mu odstranili tuberkulozno žlezo na vratu. Leta 1963 so trapisti namesto v Nigeriji ustanovili samostan v Bamendi v Kamerunu. Ciprijan je bil imenovan za magistra novincev, vendar tja zaradi slabega zdravja nikoli ni odpotoval.
Umrl je 20. januarja 1964 v bolnišnici v Leicesterju zaradi anevrizme aorte. Pokopali so ga na samostanskem pokopališču v Angliji, leta 1986 pa so njegove posmrtne ostanke prenesli v stolnico v Onitshi.
Postopek za razglasitev za blaženega se je začel leta 1986. Ključni dogodek je bila čudežna ozdravitev mlade Philomene Emeka, ki je neozdravljivo zbolela za rakom, a je ob dotiku Ciprijanove krste leta 1986 takoj ozdravela.
Papež Janez Pavel II. ga je 11. julija 1995 razglasil za častitljivega, 22. marca 1998 pa ga je med obiskom v Nigeriji razglasil za blaženega. Ciprijan Mihael Iwene Tansi je bil prvi Nigerijec in prvi Zahodnoafričan, ki je bil razglašen za blaženega. Njegov god praznujemo 20. januarja. NO
Rodil se je leta 1903 v nigerijskem kraju Igboezunu. Pri trinajstih letih je bil krščen. Kot mladenič je delal kot katehist. Pri dvaindvajsetih letih je začel svojo duhovniško pripravo. Leta 1937 je prejel duhovniško posvečenje. Dodeljen je bil škofiji Onitsha in se izkazal kot goreč duhovnik z globokim molitvenim življenjem.
V svojem apostolatu si je prizadeval za pobožnost do Presvetega Srca, do Marije, in zlasti je spodbujal molitev rožnega venca.
Bil je prepričan o vrednosti skrite molitve. Ta je po njegovem mnenju koristila vsej Cerkvi. Čeprav je bil na vrhuncu svojega pastoralnega delovanja, se je odločil zapustiti svojo ljubljeno Afriko in vstopiti v cistercijanski red v opatiji Mount St. Bernard v Leicestershiru v Angliji. To je bilo leta 1950. Ob vstopu je izbral redovno ime Ciprijan. Prehod zanj ni bil lahek. Toda imel je trdno zaupanje in železno voljo. »Ali si kristjan ali nisi. In če si, potem živiš samo za Boga.«
Namenjen je bil, da v Zahodni Afriki ustanovi prvo cistercijansko naselbino. Toda preden je do tega prišlo, je zbolel in umrl v bolnišnici v Leicesterju.
Dne 22. marca 1998 ga je papež Janez Pavel II. († 2005; god 2. aprila) razglasil za blaženega. NL
Blaženi Ciprijan Mihael Iwene Tansi, prvi nigerijski blaženi, se je rodil leta 1903 v kraju Igboezunu, na robu gozda blizu starodavnega mesta Aguleri v južni Nigeriji. Le nekaj let prej, leta 1890, so alzaški katoliški misionarji v to regijo prinesli prvo oznanilo vere; kmalu so jim sledili irski misionarji kongregacije Svetega Duha. Njegovi starši, kmetje, so bili pogani, ki so prakticirali tradicionalno vero ljudstva Igbo. Leta 1909, pri komaj šestih letih, so starši malega Iweneja poslali v mesto Aguleri. Tam je v krščanski četrti Nduka živel pri teti po materini strani, katere sin Robert Orekie je bil učitelj v misionarski šoli. Pri devetih letih je bil krščen in je dobil ime Mihael. Vrstniki so ga opisovali kot študioznega dečka, ki je od sebe zahteval zelo veliko. Imel je močan vpliv na svoje tovariše, ki jih je očarala njegova odločna in zgodaj dozorela osebnost ter globoka pobožnost.
Leta 1913 se je Mihael preselil v Onitsho, kjer se je vpisal v osnovno šolo Holy Trinity, leta 1919 pa je pridobil diplomo, ki mu je omogočila poučevanje. Leta 1924 je prevzel mesto ravnatelja šole sv. Jožefa. Začutil je Božji klic v duhovniško življenje in leta 1925, pri 22 letih, odločno premagal nasprotovanje družinskih članov ter vstopil v na novo ustanovljeno semenišče sv. Pavla v Igbariamu. Postal je prvi domači duhovniški poklic na tem območju. Do leta 1932 je bilo zaupanje predstojnikov vanj tako veliko, da so mu zaupali vlogo blagajnika izobraževalnega kolidža. 19. decembra 1937 ga je v stolnici v Onitshi v duhovnika posvetil misijonarski škof Charles Heerey. Mihael je svoje izjemne darove kazal v prvih dvanajstih letih duhovništva, kar so potrdila številna pričevanja o njegovi gorečnosti in popolni predanosti Bogu.
Mihaelova prva zadolžitev je bila v župniji Nnewi. Elisabeth Isichei v svoji knjigi *Totally for God* povzema njegove najizrazitejše pastoralne značilnosti: osebna askeza, velika predanost in fizična vzdržljivost, dobrota do bolnih in revnih, skrb za svetost zakona in duhovno formacijo žensk ter osebna karizma. Leta 1940 mu je pogumno uspelo razbliniti vraževerni mit o zemlji, ki je bila dana misijonarjem in je bila znana kot »prekleti gozd«. Pričakovali so, da bo vsak, ki bo vstopil vanj, umrl ali zbolel za grozljivo boleznijo. Oče Mihael je najprej prehodil gozd in ga kropil z blagoslovljeno vodo. Ko se je vrnil nepoškodovan, so ljudje zbrali pogum in gozd posekali. Naslednji korak je bila gradnja cerkve, šole, župnišča in hiš za sprejem. To so bile preproste zgradbe, ki jih je pomagal graditi sam in s tem ponudil konkreten zgled neutrudnega delavca. Njegov zgled je navdihnil druge za podobne podvige po vsej regiji.
Pri ženskah mu je bilo mar za njihovo dostojanstvo in si je močno prizadeval za zaščito njihove čistosti. V svojih župnijah je organiziral hiše za mlade ženske, da bi jih pripravil na poroko in jih odvrnil od skupnega življenja s bodočimi možmi pred poroko. Marijina legija mu je pomagala v vsaki vasi, ga obveščala o bolnikih, spodbujala moralo in pripravljala katehumene. Posvetil se je gradnji šol in skrbi za usposobljene učitelje. Skrbel je za precejšnje število sirot in zagotovil, da je vsaka prejela ustrezno izobrazbo. Zdelo se je, da ima oče Mihael poseben dar za spodbujanje duhovniških poklicev; iz njegovih župnij je izšlo vsaj sedemdeset duhovnikov. Bil je dober pridigar; ljudje so si zapomnili njegove nauke. Bil je kritičen do nekaterih poganskih običajev in vraževerij ter jih je uspel oslabiti.
Sredi vrtinca pastoralnih dejavnosti je zaznal lepoto kontemplativnega življenja. Med duhovniškimi vajami je nadškof Charles Heerey izrazil željo, da bi nekateri njegovi duhovniki sprejeli samostansko izkušnjo. Oče Tansi se je brez oklevanja razglasil za pripravljenega, skupaj s kaplanom očetom Clementom Ulogujem. Julija 1949 so navezali stike s cistercijansko opatijo Mount Saint Bernard v Leicesterju v Angliji. Mihael je tja prispel 3. julija 1950. Človek, ki je bil pionir in »vodja« v mladi misijonarski cerkvi, je v novem načinu življenja postal ponižen in krotak menih. Sprejel je strogost in tišino trapistovskega vsakdana. Tisti, ki so ga poznali v Mount Saint Bernardu, se ga spominjajo, kako je molil v Marijini kapeli z glavo, nagnjeno na stran, kot bi poslušal Gospoda.
Prvotna zamisel je bila, da bi prejela formacijo in nato samostansko življenje prenesla v Nigerijo, vendar je postalo jasno, da je ustanovitev samostana z le dvema osebama težavna. Na koncu sta zaprosila za zaobljube v Mount Saint Bernardu. Leta 1963 se je skupnost odločila ustanoviti samostan v Afriki, vendar v Kamerunu namesto v Nigeriji. To je očeta Mihaela razočaralo, a je to sprejel kot Božjo voljo. Izbran je bil za magistra novincev, saj se je zdel prava oseba za formacijo bodočih afriških poklicev.
Toda Božji načrt za očeta Mihaela je bil drugačen in se je razodel v zelo kratkem času. Januarja 1964 ga je zadela huda bolečina v eni od nog, ki je močno otekla. Zdravnik je diagnosticiral trombozo in predlagal hospitalizacijo. Po nujnem sprejemu v bolnišnico Royal Infirmary v Leicesterju so mu diagnosticirali anevrizmo aorte. Ponoči se mu je stanje poslabšalo in zjutraj, 20. januarja 1964, je oče Ciprijan Mihael Iwene Tansi v duhu popolne revščine in nenavezanosti v tišini naredil zadnji korak na svojem dolgem potovanju vere in ljubezni.
22. januarja 1986, dvaindvajset let po njegovi smrti, se je v stolnici v Onitshi ob veliki slovesnosti pred množico vernikov iz vseh delov Nigerije začel postopek za njegovo kanonizacijo. Do takrat je na tem območju že začelo cveteti nekaj samostanskih skupnosti kontemplativnega življenja. Posmrtne ostanke očeta Mihaela so izkopali leta 1988 in jih vrnili v Onitsho. Med mašo ob ponovnem pokopu se je zgodil čudež, ko je škof dovolil sedemnajstletni Philomini Emeka, ki je trpela za neoperabilnimi tumorji, da se približa in dotakne krste očeta Mihaela; bila je takoj ozdravljena.
Ta čudež je vodil do njegove razglasitve za blaženega, ki jo je 22. marca 1998 opravil papež sveti Janez Pavel II. EN
V Seulu (v Koreji), sveti Štefan Min Kuk-ka, mučenec, ki je bil kot katehet v ječi zadavljen zaradi krščanske vere. Vir
Sveti Štefan Min Kuk‑ka se je rodil leta 1787 v ugledni plemiški družini (양반) v pokrajini Gyeonggi. Njegova družina je že zgodaj sprejela krščanstvo, ki se je v Koreji širilo po laičnih skupnostih, brez duhovnikov in brez zunanje podpore. Štefan je odraščal v okolju, kjer je bila vera povezana z intelektualnim iskanjem, družinsko zvestobo in pripravljenostjo na preganjanje.
Že v mladosti je doživel globoko osebno tragedijo: najprej je umrl njegov oče, nato pa še žena in hčerka. Korejski viri poudarjajo, da ga je prav ta dvojna izguba utrdila v veri in ga usmerila v popolno predanost krščanskemu življenju. Postal je eden izmed najbolj zanesljivih in izobraženih laikov v zgodnji korejski Cerkvi.
Kot voditelj skupnosti (회장) je potoval po različnih krajih, učil katekizem, spodbujal vernike in prepisoval verske knjige, kar je bila v času brez duhovnikov ključna naloga. Bil je znan po svoji mirnosti, razsodnosti in sposobnosti, da je povezoval razpršene skupnosti.
Leta 1839 se je začelo veliko preganjanje (기해박해), v katerem je bilo aretiranih več sto kristjanov. Štefana je izdal odpadnik, ki je oblasti razkril njegovo vlogo v Cerkvi. Po aretaciji je bil podvržen dolgotrajnim in krutim mučenjem, ki so ga želela prisiliti v odpoved veri in izročitev drugih kristjanov. Korejski viri poudarjajo, da je ostal popolnoma zvest in da ni izdal nikogar.
Ko je postal zaradi mučenja prešibak, da bi ga še tepli, so ga oblasti obsodile na smrt. 30. januarja 1840 je bil obešen v Seulu. Star je bil 53 let.
Papež Pij XI. ga je leta 1925 razglasil za blaženega, papež sv. Janez Pavel II. pa ga je 6. maja 1984 v Seulu kanoniziral skupaj s 102 drugimi korejskimi mučenci. KR
Sveti Štefan Min Kuk‑ka se je rodil leta 1788 v pokrajini Gyeonggi-do v Koreji, v preprosti kmečki družini. Že kot mladeniča ga je pritegnilo krščansko oznanilo, zato je začel preučevati nauk Cerkve in se pripravljati na krst. Leta 1824 je prejel zakrament krsta in se kmalu zatem posvetil služenju kot katehet. Z veliko vnemo je širil evangelij med ljudmi svojega kraja in skrbel za rast krščanskih skupnosti.
V tistem času je bila Koreja pod oblastjo dinastije Joseon, ki je krščanstvo razumela kot grožnjo družbenemu redu. Verniki so bili preganjani, zapirani in pogosto tudi usmrčeni. Štefan je bil zaradi svoje vere večkrat aretiran, vendar mu je vedno uspelo pobegniti. Leta 1840 pa so ga oblasti ponovno ujele in zaprle.
V ječi je bil podvržen krutim mučenjem, s katerimi so ga skušali prisiliti k odpovedi veri. Kljub bolečinam je ostal neomajen in je pogumno izpovedoval svojo pripadnost Kristusu. 20. januarja 1840 je bil v zaporu usmrčen z rezilom, ker ni hotel zatajiti vere.
Njegova smrt je imela velik odmev v zgodovini korejske Cerkve. Njegovo pričevanje je mnoge spodbudilo k spreobrnjenju in okrepilo krščansko skupnost, ki je živela pod stalnim pritiskom preganjanja.
Štefan Min Kuk‑ka je odraščal v skromnih razmerah, vendar je od staršev prejel trdno versko vzgojo. Po krstu je postal goreč katehet, znan po svoji močni veri, odločnosti in sposobnosti, da je ljudi nagovarjal s preprostostjo in navdušenjem. Bil je predan skrbi za vernike in je bil pripravljen tvegati življenje, da bi drugim prinesel evangelij.
V času njegovega življenja je bila uradna religija Koreje konfucianizem, krščanstvo pa je veljalo za nevarno tujo idejo. Vernike so zato pogosto mučili, zapirali in ubijali. Štefan je bil večkrat med njimi, a je dolgo časa uspešno bežal. Leta 1840 pa je bil dokončno ujet.
V zaporu je prestal številna mučenja: bičanje, obešanje z glavo navzdol, žganje stopal. Kljub temu ni omahnil. Do zadnjega je izpovedoval vero v Kristusa. Njegova smrt je bila tragična, a hkrati močno pričevanje vere.
Življenje in smrt svetega Štefana Min Kuk‑ka sta pričevanje upanja in poguma. Spominjata nas, da je vera močnejša od preganjanja in da je vrednota, za katero se splača darovati življenje. Uči nas, da je vera dar, ki nas kliče k ljubezni, služenju in zvestobi, tudi v preizkušnjah. Njegovo pričevanje nas vabi k prenovi vere in k temu, da svoje življenje darujemo Bogu. IT
Štefanova mati je kmalu po njegovem rojstvu umrla. Njegov oče se je skupaj z otroki spreobrnil v krščanstvo. Ko se je Štefan poročil, je njegova žena kmalu zatem umrla. Po nekaj letih se je ponovno poročil in dobil hčer, vendar sta tudi ona in njena mati umrli. Zato se je Štefan odločil, da bo svoje življenje posvetil Kristusu in postal katehet, kar je bilo v regiji, prežeti s konfucianizmom, tvegano, saj ni bilo verske svobode. Kljub temu je mnoge ljudi pritegnil h krščanski veri, dokler ni bil aretiran in mučen. Vendar se ni odpovedal veri, zato so ga nazadnje obesili.
Kanonizacija: 5. julija 1925 je papež Pij XI. Stefana skupaj z Andrejem Kim Tae-gonom in še 77 mučenci in mučenkami iz Koreje razglasil za blaženega. Vseh 103 mučencev in mučenk iz Koreje je bilo 6. maja 1984 v Seulu, pri prvi kanonizaciji, ki ni potekala v Rimu, razglašenih za svetnike po odločitvi papeža Janeza Pavla II. DE
Sveti Štefan Min Kukka, znan tudi kot Stephanus Min Kuk‑ka ali Seutepano Min Guek‑ga, je bil poročen laik in katehet v apostolskem vikariatu Koreje v 19. stoletju. Rodil se je leta 1788 v pokrajini Gyeonggi‑do v Južni Koreji, o njegovem zgodnjem življenju pa je znanega le malo. Štefan Min Kukka je živel v času, ko je bila katoliška Cerkev v Koreji hudo preganjana, saj je dinastija Joseon odločno zatirala širjenje krščanstva. Kljub nevarnostim je Štefan pogumno sprejel vero in postal znan po svoji goreči pobožnosti in ljubezni do Boga.
Kot katehet je imel Štefan pomembno vlogo pri oznanjevanju in poučevanju drugih v katoliški veri. Posvetil se je širjenju evangelija, poučevanju katekizma med verniki in podpiranju rasti katoliške skupnosti v Koreji. Tragedija je zaznamovala njegovo življenje, ko je umrla njegova ljubljena žena in je postal vdovec. Kljub osebni žalosti je ostal zvest veri in nadaljeval svoje poslanstvo kateheta. Izjemno moč in vztrajnost je izkazoval tudi tako, da je nudil tolažbo in vodstvo tistim, ki so ga prosili za pomoč.
Leta 1839 se je preganjanje kristjanov še zaostrilo in Štefan je postal tarča oblasti. Zaradi svoje vere je bil aretiran in zaprt v Seulu. V zaporu je prestajal težke razmere ter hudo telesno in duševno mučenje. Kljub bolečinam in trpljenju se nikoli ni omajal v svoji zvestobi Kristusu in se ni odpovedal veri.
Dne 20. januarja 1840 je Štefan Min Kukka v zaporu prejel mučeniško smrt. Natančni podatki o njegovi usmrtitvi niso ohranjeni, vendar sta njegova neomajna vera in stanovitnost v času preganjanja utrdili njegov položaj med korejskimi mučenci.
Po njegovi smrti je med verniki rasel sloves njegove svetosti. Njegova zapuščina je še naprej navdihovala druge, da bi svojo vero živeli pogumno in odločno. Ob priznanju njegovega mučeništva in zglednega življenja kateheta je papež Pij XI. 9. maja 1925 razglasil Štefana Min Kukko za častitljivega. Le dva meseca pozneje, 5. julija 1925, pa ga je razglasil za blaženega. Končno ga je 6. maja 1984 papež Janez Pavel II. kanoniziral in ga uradno uvrstil med svetnike Katoliške cerkve.
Čeprav ni zavetnik nobenega posebnega področja ali skupine, sveti Štefan Min Kukka ostaja vzor zvestobe, poguma in stanovitnosti v času preganjanja. Njegovo življenje spodbuja vse vernike, naj ostanejo trdni v svojih prepričanjih tudi v najtežjih okoliščinah. EN
Rodil se je leta 1788 v pokrajini Gyeonggi‑do v Južni Koreji. Kmalu po njegovem rojstvu je umrla mati, zato je za njegovo vzgojo skrbel oče, ki se je spreobrnil v krščanstvo. Štefan Min se je v odraslosti poročil, vendar je kmalu zatem postal vdovec. Po nekaj letih se je ponovno poročil in rodila se mu je hči, toda tudi druga žena in hči sta umrli. Štefan Min Kŭk‑ka se je nato odločil, da bo svoje življenje posvetil Kristusu in postal katehet. V času nesvobode je bila to zelo pogumna in tvegana odločitev. V pokrajini je prevladoval konfucianizem, javno izpovedovanje krščanske vere pa ni bilo dovoljeno. Štefan Min pa se je ravnal po načelu, da je pomembneje poslušati Boga kakor človeške ukaze. Z razlaganjem krščanskega nauka in z zgledom lastnega življenja je mnoge pripeljal k veri v Jezusa Kristusa. Zaradi tega je bil aretiran, vržen v ječo in mučen. Ker se ni hotel odpovedati Kristusu, so ga 20. januarja 1840 v ječi v Seulu zadavili.
Papež Pij XI. ga je 5. julija 1925 razglasil za blaženega, papež Janez Pavel II. pa ga je 6. maja 1984 v Seulu v Koreji kanoniziral skupaj z drugimi 102 korejskimi mučenci. V kanonizacijski homiliji je papež dejal: »V želji, da bi se izpopolnili v krščanski veri, so vaši predniki leta 1784 poslali enega izmed svojih mož v Peking, kjer je bil krščen. Iz tega dobrega semena je nato v Koreji zrasla prva krščanska skupnost, ena izmed izjemnih skupnosti v zgodovini Cerkve, saj je bila v celoti ustanovljena po laikih.« Ob koncu daljše pridige je papež poudaril: »Korejski mučenci so pričevali o križanem in vstalem Kristusu. Ko so darovali svoja življenja, so bili popolnoma upodobljeni po njem.« — Katehet Štefan Min Kŭk‑ka je bil eden izmed njih. CZ
Sveti Štefan Min Geuk‑ga [Kŭk‑ka] se je rodil leta 1788 v provinci Gyeonggi v Južni Koreji. Prihajal je iz nekrščanske plemiške družine. Kmalu po njegovem rojstvu je umrla njegova mati. Imel je močno in toplo osebnost. Po več letih so bili Štefan, njegov oče in njegovi bratje krščeni ter postali kristjani, svojo vero pa so zvesto živeli. Njegova prva žena je bila prav tako kristjanka, vendar je umrla kmalu po poroki. Ni se želel ponovno poročiti, toda prijatelji so ga pregovorili, naj si vzame drugo krščansko ženo. To je storil in rodila se jima je hči. Vendar je njegova druga žena po šestih ali sedmih letih umrla, kmalu zatem pa še hči.
Po teh izkušnjah je vdovec Štefan svojo moč in prizadevanja posvetil temu, da bi svoje rojake spreobrnil v katoliško vero. Bil je zelo goreč in je mnoge nekristjane pritegnil s svojim zgledom in poučevanjem. Ko je bil imenovan za kateheta, se je še bolj trudil poučevati ljudi in spreobračati nevernike. Za preživetje je ročno prepisoval knjige.
Ko se je februarja 1839 začelo preganjanje, so ga ob koncu leta aretirali in mučili, da bi ga prisilili k odpovedi veri, vendar je ostal neomajen. Njegovo telo so zvijali in prebadali z ostrimi predmeti. On pa je govoril: »Nikoli ne morem zatajiti Boga, tudi če me udarite deset tisočkrat. Če me izpustite, bom ne le še naprej veroval, ampak tudi širil vero.« Tedaj so ga še bolj pretepali. S težko gorjačo so ga udarili štiridesetkrat. V zaporu je svoje dni preživljal tako, da je skušal odpadnike pregovoriti, naj se vrnejo k veri in jo znova izpovedo.
Katehet Štefan Min je bil ponovno odpeljan na dvorišče in še tridesetkrat pretepen z gorjačo. Nekaj dni pozneje so ga v ječi v Seulu zadavili. Bilo je 30. januarja 1840. Star je bil 52 let.
Štefan Min je bil med 79 mučenci, ki so umrli v preganjanjih med letoma 1839 in 1846 in so bili 5. julija 1925 razglašeni za blažene s strani papeža Pija XI. Štiriindvajset mučencev, ki so umrli med letoma 1861 in 1867, je bilo razglašenih za blažene leta 1968 pod papežem Pavlom VI. Celotna skupina je bila 6. maja 1984 na trgu Yeouido (od 1999 Yeouido Park) v Seulu razglašena za svetnike s strani svetega papeža Janeza Pavla II. Njihov skupni god v rimskem splošnem koledarju je 20. september. NO
Zavetnik umirajočih, proti kugi, trgovcev z železom, lončarjev, kositrarjev, vrtnarjev, strojarjev, vojakov, vojnih invalidov, vodnjakov, proti živinskim boleznim
Atributi: mlad, lep moški privezan k drevesu in preboden s puščicami
Imena: Sebastijan, Sebastjan, Sebo, Seba, Boštjan, Boško, Boštjana, …
O tem mučencu imamo malo zgodovinskih podatkov. Sv. Ambrož je zapisal, da se je rodil v Milanu, mučeništvo pa dosegel v Rimu. Rimski kronist iz leta 354 je zabeležil njegov grob ob Apijski cesti; nad njim je sezidana lepa cerkev. Odkopali so tudi njegov grob, ki s svojo preprosto obliko spodbuja domnevo, da je bil mučen po letu 250.
Po legendi, napisani kmalu po letu 400, je bil Boštjan stotnik cesarske telesne straže. Ko se je začelo preganjanje kristjanov, je obiskoval ječe, v katere je kot častnik dvorne straže imel prost dohod, in v njih tolažil svoje brate po veri in jih osrčeval za poslednji boj. Prijatelji so ga svarili, naj bo previden. Hrabri stotnik je odgovoril: »Ali se sme vojak bati nevarnosti? Če zastavlja svoje življenje za cesarja, zakaj bi ga ne zastavljal tem bolj za Boga?«
Cesarju Maksimijanu je rekel: »Vedno sem prosil Kristusa za tvoje zveličanje. Boga, ki je v nebesih, sem prosil za blagor rimskega cesarstva; nespametno pa se mi zdi moliti bogove, ki so iz kamna.« Cesar ga je izročil spretnim afriškim strelcem, da bi ga s puščicami počasi umorili; ga ne zadeli v glavo ali srce, temveč mu zadali kar največ ran. Čeprav je bil s strelicami ves posut, je bil samo navidezno mrtev in je potem ob skrbni negi svetniške vdove Irene popolnoma okreval. Šel je k cesarju, ki je bil presenečen: »Kaj nisi ti tisti Boštjan, ki sem ga ukazal prebosti s puščicami?« Boštjan mu je odgovoril: »Sem. A Gospod Jezus mi je vrnil življenje, da ti morem javno očitati, kako po krivici preganjaš kristjane.« Razsrjen ga je nato cesar dal odvesti v dirkališče in ga tam pobiti.
Sv. Boštjana so začeli že zgodaj častiti kot priprošnjika zoper kužne in nenadne nalezljive bolezni (takšna bolezen naj bi bila kakor skrivaj sprožena puščica!). V zgodnjih stoletjih je bil svetnik prvi zavetnik zoper kugo, pozneje pa skupaj s sv. Rokom, ki je polagoma stopil na njegovo mesto. Zdaj mu je na Slovenskem posvečenih blizu 30 cerkva.
Goduje 20. januarja. Vir
O življenju sv. Sebastijana (ali po naše Boštjana) je malo zgodovinskih podatkov. Po zapisih sv. Ambrozija se je rodil v Milanu, mučeništvo pa je dosegel v Rimu, kjer bi naj ob Apijski cesti bil njegov grob nad katerim stoji cerkev. Na podlagi izkopavanj domnevajo, da je bil mučen po letu 250.
Življenje sv. Sebastjana nam je znano le iz legende, ki je bila zapisana po letu 400. Sebastijan je bil stotnik cesarske telesne straže v Rimu v času, ko je vladal cesar Maksimiljan. Legenda pripoveduje, da je »pod plaščem cesarske službe prikrival Kristusovega vojščaka, da bi osrčeval kristjane, ki so v trpljenju pešali«. Ko je Maksimiljan izvedel, da je Sebastijan kristjan, je afriškim strelcem ukazal, naj ga gosto obstrele s puščicami, a ne v glavo in srce, saj je hotel, da umre počasne smrti. Na pol mrtvega ga je v svojo hišo odnesla pobožna vdova Irena ter mu stregla, dokler ni okreval. Sebastjan se je nato vrnil pred cesarja, mu očital krivično trpinčenje kristjanov in cesar ga je dal pobiti s koli.
Sv. Sebastijana (Boštjana) upodabljajo privezanega na drevo ali na steber s puščicami v telesu.
Je priprošnjik zoper kužne in nenadne nalezljive bolezni, ki zadenejo človeka kakor izstreljene puščice. Je zavetnik vojakov, lovcev, livarjev, kamnosekov, vrtnarjev.
Danes godujejo tisti, ki nosijo ime: Sebast(i)jan, Sebo, Boštjan. Vir
Sveti Sebastiján, mučenec, rojen v Milanu (v Italiji). Kot poroča sveti Ambrož, je odpotoval v Rim v najhujših preganjanjih in tam trpel; tako je dosegel v mestu, kamor je prišel kot gost, bivališče večne nesmrtnosti. Njegov pogreb je bil še istega dne, v katakombah v Rimu. Vir
Če odprete knjigo dr. Nika Kureta Praznično leto Slovencev, boste zvedeli, da po ljudski veri spadajo svetniki, ki so na koledarju med 17. in 25. januarjem, med »sredozimce«. V tem času naj bi zima dosegla sredino svojega »vladanja«. Sredozimci v ožjem pomenu so le trije: sv. Boštjan, sv. Neža in sv. Vincenc. Današnji godovnjak sv. Boštjan je že od nekdaj v družbi s sv. Fabijanom, čeprav svetnika v življenju nista imela nobene zveze. Druži ju le dan smrti ali prenosa v nov grob in skupno češčenje. Oba hkrati kličemo tudi v litanijah vseh svetnikov.
Za sv. Sebastijana, po naše Boštjana, imamo bolj malo zgodovinskih podatkov. Sv. Ambrozij je zapisal, da je bil rojen v Milanu; mučeniško krono pa je dosegel v Rimu. Rimski kronist je leta 354 zabeležil, da je njegov grob ob Apijski cesti in da je nad njim zidana lepa cerkev. Odkopali so njegov grob, ki s svojo preprosto obliko potrjuje domnevo, da je bil mučen okoli leta 250 (morda tudi kasneje).
Legenda, ki je bila napisana kmalu po letu 400, ve povedati, da je bil Sebastijan stotnik cesarske telesne straže in pogumen Kristusov vojak. Ko je cesar Maksimijan (Dioklecijanov sovladar) zvedel, da je kristjan, ga je obsodil na smrt. Afriškim lokostrelcem je ukazal, naj Sebastijana gosto obstrele s puščicami, vendar ne v glavo ali v srce, ker je hotel, da umre počasne smrti. Ko je mučenec omahnil, so vojaki mislili, da je mrtev, in so odšli. Pobožna vdova Irena ga je napol mrtvega odnesla v svojo hišo in mu stregla, dokler ni okreval. Ko se je spet prikazal pred cesarjem, ga je ta dal s koli pobiti.
Sv. Boštjana so začeli zelo zgodaj častiti kot priprošnjika zoper kužne in nenadne nalezljive bolezni (ki človeka zadene kakor skrivaj izprožena puščica). Za zavetnika so si ga izbrali vojaki, lovci, livarji, kamnoseki, vrtnarji. Upodabljajo ga prebodenega s puščicami.
Boštjan je pri nas zelo pogosto ime, medtem ko je Sebast(i)ja nov na Slovenskem bolj malo. Prav tako redko slišimo ime Fabijan ali (na Primorskem) Fabio (Fabjo), kakor tudi Fabijana. Vir
Zgodovinskih podatkov o svetem Sebastijanu je resnično zelo malo. Najstarejši koledar rimske Cerkve, Depositio Martyrum, vključen v Kronograf iz leta 354, ga omenja 20. januarja, na dan njegove smrti, ter kot kraj njegovega pokopa navaja katakombe ob Via Appia. Leto njegove smrti je umeščeno okoli leta 304. Sveti Ambrož, milanski škof v 4. stoletju, v svojem Komentarju k psalmu 118 trdi, da se je Sebastijan rodil v Milanu v času, ko je bilo preganjanje kristjanov redko, nato pa se je preselil v Rim, kjer je pretrpel mučeništvo.
Redke zgodovinske podatke je pozneje razširila Passio, napisana okoli 5. stoletja s strani anonimnega avtorja, verjetno meniha Arnobija mlajšega.
Leta 260 je cesar Galien odpravil zakone o preganjanju kristjanov. Sledilo je dolgo obdobje miru, v katerem kristjani, čeprav še niso bili uradno priznani, niso bili prezirani; nekateri med njimi so zasedali pomembne položaje v upravi imperija. V tem ugodnem ozračju se je Cerkev močno razvila, tudi v svoji organizaciji.
Dioklecijan, ki je vladal od leta 284 do 305, je želel sprva to mirno stanje ohraniti. Vendar pa je osemnajst let pozneje, na pobudo svojega cesarja Galerija, sprožil eno najokrutnejših preganjanj v celotnem imperiju.
Nekateri rokopisi Passio, datirani od leta 850 dalje, pričajo, da se je Sebastijan rodil in odraščal v Milanu, očetu iz Narbone (v južni Franciji) in materi iz Milana, ter da je bil vzgojen v krščanski veri. Vsi pa soglašajo, da se je preselil v Rim in začel vojaško kariero, dokler ni postal tribun prve kohorte cesarske garde – pretorijancev – v Rimu.
Cesarja Maksimijan in Dioklecijan sta ga cenila zaradi njegove zvestobe in inteligence, ne da bi slutila, da je kristjan. Zaradi svojega položaja je lahko diskretno pomagal zaprtim kristjanom, skrbel za pokop mučencev in spreobrnil vojake ter dvorjane, kamor ga je uvedel Kastul, dvorni služabnik cesarske družine, ki je pozneje umrl kot mučenec.
Nekega dne so aretirali dva mlada kristjana, Marka in Marcelina. Njihov oče Trankvilin je pri Agreciju Kromaciju, praefectus Urbis (magistrat s civilno in kazensko oblastjo), izprosil trideset dni premisleka pred sojenjem, da bi se sinova lahko rešila, če bi darovala bogovom.
Brata sta že skoraj podlegla strahu, ko je posegel tribun Sebastijan in ju uspel prepričati, naj vztrajata v veri. Medtem ko je govoril mladeničema, so ga navzoči videli obdanega s svetlobo.
Med njimi je bila tudi Zoe, žena Nikostrata, vodje cesarske pisarne, ki je bila šest let nema. Pokleknila je pred Sebastijanom, ta pa je po prošnji za božjo milost naredil znamenje križa na njenih ustnicah in ji vrnil govor. Ob ženinem ozdravljenju se je tudi Nikostrat vrgel k nogam tribuna in ga prosil odpuščanja, ker je zaprl Marka in Marcelina, ki ju je takoj izpustil. Brata pa sta se odločila, da zapora ne zapustita. Zoe, Nikostrat in drugi so prosili za krst, ki jim ga je podelil duhovnik Polikarp.
Po izteku tridesetih dni je Agrecij vprašal Trankvilina, ali sta brata pripravljena darovati bogovom. Mož je odgovoril, da je tudi sam postal kristjan, in k veri privedel celo Kromacija, ki je bil krščen skupaj s sinom Tiburcijem.
Sebastijana so nato ovadili kot kristjana in ga privedli pred Dioklecijana. Cesar je, ko je videl potrjeno govorico, da so kristjani navzoči celo v cesarski palači med pretorijanci, izrekel smrtno obsodbo. Sebastijana so slekli, privezali na kol in obstrelili s puščicami. Ker so mislili, da je mrtev, so ga pustili tam, da bi ga raztrgale divje živali.
Kmalu zatem je plemkinja Irena, vdova mučenca Kastula, prišla po njegovo telo, da bi ga pokopala – kristjani so to pogosto počeli, tudi z nevarnostjo lastne aretacije. Opazila je, da tribun ni mrtev; odnesla ga je domov in ga negovala.
Ko je okreval, se je Sebastijan ponovno pojavil pred cesarjem, ki se je vzpenjal proti templju Nepremagljivega Sonca, in ga grajal zaradi preganjanja kristjanov. Cesar je ukazal, naj ga tokrat do smrti prebičajo; njegovo telo so vrgli v Cloaca Maxima, da ga kristjani ne bi mogli najti.
Naslednjo noč se je mučenec prikazal v sanjah matroni Lucini, ji pokazal kraj, kjer je priplavalo njegovo telo, in ji naročil, naj ga pokoplje ob grobovih apostolov. Katakombe ob Via Appia so namreč med Valerijanovim preganjanjem začasno hranile relikvije apostolov Petra in Pavla, zato so jih imenovali Memoria apostolorum.
Do 6. stoletja so romarji, ki so prihajali tja, obiskovali tudi grob mučenca Sebastijana, ki je zato postal zelo priljubljen. Leta 680 so njegovi priprošnji pripisali konec hude kuge v Rimu; odtlej je veljal za tretjega zavetnika mesta, za apostoloma Petrom in Pavlom, in postal priprošnjik proti epidemijam.
Njegove relikvije, shranjene v kripti pod Konstantinovo baziliko, imenovano Basilica Apostolorum, so bile razdeljene v času papeža Evgena II., ki je 13. oktobra 826 del poslal v cerkev sv. Medarda v Soissonsu.
Njegov naslednik, papež Gregor IV., je preostanek telesa prenesel v oratorij sv. Gregorja na vatikanskem griču. Glava je bila vložena v dragocen relikviarij, ki ga je papež Leon IV. pozneje prenesel v baziliko Štirih kronanih svetnikov, kjer je še danes v čaščenju.
Drugi deli relikvij sv. Sebastijana so ostali v vatikanski baziliki do leta 1218, ko je papež Honorij III. cistercijanskim menihom, skrbnikom bazilike sv. Sebastijana, dovolil, da jih vrnejo v starodavno kripto. V 17. stoletju je bila urna postavljena v kapelo nove cerkve, pod oltarno mizo, kjer se nahaja še danes.
Sveti Sebastijan velja za zavetnika lokostrelcev in strelcev z arkebuzami, tapetnikov, izdelovalcev igel in vseh, ki delajo z ostrimi predmeti, podobnimi puščicam. Prav tako je priprošnjik v času epidemij, zlasti kuge, ki je bila v Evropi nekoč zelo razširjena. Že med njegovim življenjem ga je papež sv. Kaj imenoval »branilec Cerkve«.
Velja za zavetnika številnih mest; kar trije italijanski kraji nosijo njegovo ime. V tujini je zelo češčen v Španiji, Franciji, Nemčiji in na Madžarskem.
Tudi številne bratovščine in nadbratovščine Usmiljenja po vsej Italiji ga imajo za vzor svoje karitativne dejavnosti. Italijanska Katoliška akcija ga navaja kot enega izmed zgledov za mlade člane, zaradi poguma, s katerim je pričeval svojo vero.
Z apostolskim pismom Praeclaros inter Christi z dne 3. maja 1957 ga je papež Pij XII. (od leta 2009 z nazivom častitljivi) razglasil za zavetnika italijanskih mestnih stražnikov, zaradi zvestobe, s katero je služil cesarju, ne da bi ga imel za božanstvo.
Sprva je bil sv. Sebastijan upodobljen kot starejši ali zreli moški, z brado ali brez nje, oblečen v rimskega vojaka ali v dolga oblačila, značilna za srednji vek.
Od renesanse dalje pa je postal podoba grških bogov in junakov, slavljenih zaradi svoje lepote.
Izvor tega sega v legendo iz 8. stoletja, po kateri naj bi se mučenec prikazal v sanjah škofu iz Laona kot izredno lep mladenič. Od tedaj so ga slikarji in kiparji začeli upodabljati s takšnimi potezami, privezanega na drevo ali steber in prebodenega s puščicami — tako zelo, da je skoraj zasenčilo dejstvo, da je bil to le prvi poskus njegovega umora.
Nešteto umetniških del ga prikazuje; motiv je umetnikom omogočal preizkus v upodabljanju atletskih teles, zlasti kiparjem.
Michelangelo Buonarroti je v freski Poslednja sodba ustvaril svojo, skoraj bojevito interpretacijo: upodobil ga je nagega in mogočnega kot Herkula, medtem ko v roki drži snop puščic.
V freski Benozza Gozzolija v cerkvi sv. Avguština v San Gimignanu svetnik sprejema prebivalce mesta pod svoj plašč, ki ga držijo angeli, in jih varuje pred puščicami, ki jih Bog pošilja z neba. Ikonografija je tu zelo podobna podobi Marije Usmiljenja.
Pogosto je upodobljen tudi skupaj s sv. Janezom Krstnikom, v skupinah svetnikov, ki obdajajo Marijin prestol ali stojijo ob njenih straneh. IT
Rodil se je v Narboni (Francija), vendar je bil vzgojen v Milanu, kjer je prejel dobro izobrazbo. Pripadal je cesarski vojski, zasedal je enega najvišjih položajev in bil zaradi svojih lepih lastnosti vsem pri srcu; sam cesar ga je zelo cenil in ga je imel tako rad, da ga je imenoval za poveljnika pretorijancev.
Toda Sebastijan je dobro razumel, da so vsi ti nasmehi, bogastvo in časti le pasti, ki mu jih nastavlja demon, da bi ga ujel; zvest Jezusu Kristusu se ni pustil zapeljati. Najraje bi vse to čim prej zapustil, če ga ne bi vodila želja, da bi prinašal pomoč, tolažbo in spodbudo preganjanim kristjanom.
Zato je pod vojaško opravo ohranil goreč duh vere, upanja in ljubezni, mnoge spreobrnil v Kristusovo vero in na vse načine pomagal mučencem. Zaradi tega je Gospod želel nagraditi svojega služabnika in je dopustil, da so pogani opazili Sebastijanov duh. O tem so obvestili cesarja, ki je poklical Sebastijana k sebi in se pritožil, da se mu tako slabo zahvaljuje za prejete dobrote. Svetnik pa mu je odgovoril, da mu je vedno ostal popolnoma zvest, in še več: da se mu zdi, da se je njegovim dobrotnim še bolj primerno odzval kakor drugi, saj ni molil za cesarja k lažnim in varljivim bogovom, temveč k edinemu resničnemu Bogu, ki edini lahko naredi dobro njegovi ubogi osebi.
Ko je cesar to slišal, je ukazal, naj ga privežejo na kol in ga dajo za tarčo mavretanskim lokostrelcem. Ko so izvršili ukaz, so mislili, da je mrtev; toda ponoči ga je Irena, kristjanka iz Rima, ki je prišla, da bi mu pripravila pokop, našla živega, ga dala odnesti v svojo hišo, kjer je kmalu ozdravel.
Kristjani so želeli, da pobegne, toda svetnik je po molitvi k svojemu Bogu začutil navdih, naj se odpravi na stopnišče, kjer je cesar navadno hodil mimo, in tam je čakal njegov prihod. Ko je Dioklecijan prišel, mu je rekel: »Gospodar, vaši dvorjani vas varajo; sramotijo vaše ime in žalijo pravičnost, ko vas silijo, da preganjate kristjane.«
Dioklecijan se je začudil, da ga vidi živega, in se prestrašil, da njegov ukaz ni bil izvršen. Sebastijan pa je razgalil prsi, pokazal brazgotine od puščic in dodal: »Dobro vedite: Jezus, ki ga častim, me je rešil smrti zato, da bi vam še enkrat povedal, da so vaši bogovi lažnivi in da samo kristjani častijo pravega Boga.«
Barbarski cesar je ukazal, naj ga odvedejo v hipodrom in ubijejo z udarci kija. Nato so njegovo telo vrgli v kanalizacijo. Bilo je leta 288. Naslednjo noč se je prikazal v sanjah matroni Lucini, ji pokazal kraj, kjer je ležalo njegovo telo, in ji rekel, da želi biti pokopan v katakombah, pri vhodu v votlino apostolov. Lucina je pobožno izpolnila naročilo. IT
Sebastijan je bil po pričevanju Ambroža iz Milana rojen v Milanu, morda pa tudi v Narboni, kakor pripoveduje legenda, povezana z njegovim grobom pri cerkvi San Sebastiano fuori le mura v Rimu. Legenda opisuje Sebastijana – o katerem se ni vedelo ničesar, poznali so le njegov grob – izhajajoč iz pomena njegovega imena: bil naj bi v času papeža Gaja in preganjanj pod cesarjem Dioklecijanom poveljnik pretorijanske garde na cesarskem dvoru. Na dvoru je prikrival svojo krščansko vero, vendar mu je njegov položaj omogočal, da je v rimskih ječah pomagal svojim bratom v veri – Marku in Marcelinu, Tiburciju ter štirim kronanim mučencem: Klavdiju, Kastoriju, Nikostratu in Simforijanu. Opogumljal jih je, spreobračal vedno več Rimljanov, delal čudeže, spreobrnil tudi rimske plemiče in skrbel za pokop mučencev.
Po tej legendi je cesar Dioklecijan, ko je izvedel za Sebastijanovo vero, ukazal, naj ga privežejo na drevo in ga numidijski lokostrelci ustrelijo. Sebastijana so imeli za mrtvega in ga pustili na kraju usmrtitve; toda puščice ga niso ubile. Irena, vdova mučenca Kastula, se ga je usmilila in mu oskrbela rane. Ko si je opomogel, je javno stopil pred osuplega cesarja in mu očital kruto nesmiselnost preganjanja kristjanov. Dioklecijan je nato ukazal, naj Sebastijana v hipodromu na Palatinu – stadionu palače Domus Augustana v Rimu – do smrti prebičajo.
Sebastijanovo truplo so vrgli v Cloaca Maxima, največji odtočni kanal, ki je od Palatina vodil proti Tibri. Sebastijan se je nato v sanjah prikazal kristjanki Lucini in ji pokazal kraj, kjer je ležalo njegovo telo; vzela ga je iz kanala in ga pokopala v Coemeterium ad Catacumbas ob Via Appia – današnje katakombe sv. Sebastijana –, kjer sta bila nekaj časa čaščena tudi Peter in Pavel. Sebastijanovo mučeništvo v Rimu je prvič izpričano leta 354.
V 4. stoletju je bila ob tem pokopališču zgrajena Apostolska cerkev, ena od sedmih zgodnjekrščanskih romarskih cerkva Rima. V začetku 5. stoletja so grobišče preuredili, da so številni romarji lažje dostopali. V 9. stoletju je bila Apostolska cerkev preimenovana v San Sebastiano fuori le mura oziroma ad Catacumbas. Sebastijanova pasijonska pripoved ima značaj epskega romana, majhno zgodovinsko vrednost in združuje različne rimske mučeniške zgodbe v eno samo pripoved. Včasih jo pripisujejo Ambrožu, dejansko pa je nastala sredi 5. stoletja.
Sebastijanovo češčenje je izpričano v 6. stoletju v Raveni z mozaiki, v Španiji in Severni Afriki. Leta 680 naj bi v Pavii prenehala epidemija kuge, potem ko so tja prinesli njegove relikvije in jih nosili po ulicah. Leta 836 so relikvije prenesli v takratni samostan Saint-Médard v Soissonsu – tradicionalno prestolnico francoskih kraljev –, danes pa ležijo v tamkajšnji stolnici. Papež Gregor IV. je okoli leta 840 blizu bazilike sv. Petra postavil oratorij z njegovimi relikvijami, papež Leon IV. pa je kmalu zatem prenesel relikvije v cerkev Santi Quattro Coronati. Eno relikviarij je danes v vatikanski knjižnici, drugo v stolnici v Aversi pri Caserti.
Relikvija roke je leta 1250 prišla v takratni frančiškanski samostan v Haguenauu; druge naj bi bile v cerkvi nekdanjega samostana v Andlauu v Alzaciji, v cerkvi sv. Sebastijana v Ebersbergu pri Münchnu ter na drugih krajih v Italiji in Evropi. Leta 1464 je samostan Bebenhausen v Württembergu od papeža Pija II. prejel puščico – dejansko iz poznega srednjega veka –, ki je bila hitro čaščena kot Sebastijanova puščica; v 17. stoletju je prišla v cerkev sv. Martina v Hirrlingenu pri Tübingenu. Relikvijo so imeli tudi v cerkvi sv. Štefana v Beckumu pri Münstru v Vestfaliji.
Sebastijanove puščice so nekoč nosili kot zaščito pred kugo – boleznijo, za katero je ljudsko izročilo menilo, da jo demoni pošiljajo kot skrivnostne puščice. Prvo mučeništvo sv. Sebastijana je postalo priljubljena tema renesančne umetnosti; nagi mučenec, privezan na drevo, je postal osrednji motiv aktnega slikarstva. Danes je zanimiv tudi v homoseksualni kulturi, kjer velja za priprošnjika proti aidsu. Od srednjega veka je na njegov god običajno piti prvi novi vinoletni pridelek, imenovan Sebastijanova puščica. Njegov videz po mučenju s številnimi puščicami je Sebastijana naredil za zavetnika izdelovalcev krtač. Sebastijanov mraz tradicionalno označuje čas od 16. do 26. januarja, ko v srednji Evropi prevladuje suho, mrzlo visokotlačno vreme z najnižjimi temperaturami v letu. Ker naj bi na njegov god začel v drevesih znova krožiti sok, po tem dnevu ni bilo več dovoljeno sekati dreves; mladi fantje so si takrat izdelovali piščali iz vrbovih vej.
Na kraju domnevne rojstne hiše v Narboni je bila leta 1451 zgrajena cerkev, ki je postala sedež stolnega kapitlja in leta 1620 karmeličanski samostan; ta je bil med francosko revolucijo leta 1794 razpuščen, od leta 1986 pa je tam dom za ostarele, cerkev pa je župnijska.
Med epidemijo kuge je leta 1541 v Rheinfeldenu v Švici nastala Sebastijanova bratovščina, ki deluje še danes. V puščicah njegovega mučeništva so videli nalezljive bolezni, ki so se pojavljale nenadoma in nepričakovano kot črna smrt; tako so nastali Sebastijanovi patronati tudi v Haslachu v dolini Kinzigtal, v Dürrwangnu pri Ansbachu, v Landshutu s cerkvijo sv. Sebastijana in Sebastijanovo bratovščino, v Landsbergu ob Lechu in Aichachu pri Augsburgu. V Haslachu stoji na trgu Sebastijanov vodnjak iz sredine 18. stoletja; v njem visi zvon, posvečen mestnemu zavetniku.
V San Sebastiánu na severu Španije praznujejo god mestnega zavetnika s Tamborrado, velikim sprevodom bobnarjev. V San Sebastiánu na otoku Gomera praznujejo dan s ritualnim kopanjem v morju, pri katerem sodelujejo tudi živali. V Palma de Mallorci je njegov god lokalni praznik, ki ga obhajajo več dni; pri ognjenem sprevodu correfoc skozi mesto tekajo iskre bruhajoče pošasti in demoni.
Atributi: puščica, ki prebada njegovo prsi; privezan na deblo. Zavetnik: številnih mest in krajev v Nemčiji, Italiji, Španiji in drugod; lokostrelcev, strelcev z armbrustom, vojakov, ranjencev, orožarjev, livarjev, kamnosekov, vrtnarjev, gozdarjev, usnjarjev, lončarjev, izdelovalcev krtač, nosačev trupel; proti kugi, boleznim, ranam, okužbam, ognojkom, za bolne otroke; v sodobnosti pri homoseksualcih kot priprošnjik proti aidsu. DE
Sveti Sebastijan je izhajal iz plemenitih in pobožnih staršev; rojen je bil v Narboni v Franciji, njegova mati pa je bila iz Milana v Italiji. Njegova lepa postava, velika razumnost in pogum so ga naredili tako dragocenega in priljubljenega pri cesarju Dioklecijanu, da mu je zaupal svojo telesno stražo in ga imenoval za poveljnika v svoji palači v Rimu. Dioklecijan pa ni vedel, da je Sebastijan kristjan; svetnik je to prikrival, da bi lahko kristjanom učinkoviteje pomagal in jim storil več dobrega. Obiskoval jih je v ječah, jim prinašal potrebno hrano, jih krepil v veri in jih spodbujal k mučeništvu. Marka in Marcelina, dva brata, je zaradi krščanske vere zaprl Nikostrato. Sebastijan ju je spreobrnil, prav tako njunega očeta Trankvilina, Nikostrata in njegovo ženo Zoe, ki je bila prej nema, a je po svetnikovem molitvenem posredovanju čudežno spet dobila govor. Spreobrnil je tudi ječarja Klavdija in druge, ki so pozneje ob različnih časih pretrpeli mučeništvo.
Tudi upravitelja Kromacija je Sebastijan tako prepričal o božanskosti krščanske vere, da se je takoj odločil sprejeti sveti krst. Z njim so se dali krstiti tudi vsi njegovi služabniki, pa tudi mnogi jetniki in tlačani, ki jim je po prejemu zakramenta novega rojstva podelil svobodo. Nato je opustil svoj urad, se umaknil na svoje posesti zunaj mesta in tam oskrboval kristjane, ki so bili iz mesta izgnani ali so iz njega pobegnili.
Kmalu je cesar Dioklecijan po odpadlem kristjanu izvedel, da je Sebastijan kristjan in da druge goreče spodbuja k stanovitnosti v veri. Takoj je poklical svetnika k sebi in mu z ostrimi besedami očital, da mu je tako sramotno povrnil njegovo naklonjenost. Ker ne laskanje in obljube ne grožnje niso mogle Sebastijana pripraviti k odpadu, je cesar ukazal, naj ga privežejo na kol in ustrelijo s puščicami. Ukaz so takoj izvršili: slekli so ga, ga z vrvmi privezali na kol in vanj streljali s puščicami, dokler niso mislili, da je izdihnil. Ponoči je prišla pobožna matrona Irena, katere mož je nedavno umrl kot mučenec. Z nekaj pomočniki je želela svetnikovo telo dostojno pokopati. Ko pa je opazila, da je svetnik še živ, ga je odnesla v svoj dom in ga tako skrbno negovala, da je popolnoma okreval.
Komaj je bil Sebastijan ozdravljen, je nečakan stopil pred cesarja in mu očital, kako krivično ravna, ko tako kruto muči in pobija toliko kristjanov, ki niso krivi nobenega zločina. Dioklecijan se je najprej prestrašil, nato pa v besu ukazal, naj »trmoglavca« v konjeniški areni pretepejo do smrti. Ukaz je bil izvršen in slavni mučenec je pod udarci končal svoje življenje 20. januarja leta 288. Njegovo sveto telo so vrgli v smrdečo jamo, a ga je sveta Lucina skrivaj vzela ven in ga z velikimi častmi pokopala. Leta 680 so relikvije svetega mučenca prenesli v veličastno cerkev, ki jo je že dolgo prej zgradil cesar Konstantin; ta cerkev je bila ena od sedmih glavnih rimskih bazilik. Sveti Sebastijan je zavetnik proti kugi in drugim nalezljivim boleznim. Njegov god je 20. januarja. DE
Sebastijan se je v 3. stoletju rodil v južni Franciji kot sin rimskih staršev, ki so bili kristjani. Kmalu po njegovem rojstvu se je družina preselila v veliko mesto Milano v Zgornji Italiji. Tam je Sebastijan odraščal.
Že od najzgodnejšega otroštva je bil navdušen nad vojsko. Kjer koli so se pojavili vojaki, tam je bil tudi Sebastijan. Kolikor so mu kratke noge dopuščale, je korakal ob njihovih kolonah. Vse vojaške pesmi je poznal že, preden se je naučil brati in pisati. Tako je Sebastijan malo pozneje sam postal vojak: najprej praporščak, nato poročnik, in pri dvaindvajsetih letih že stotnik – najmlajši stotnik v polku.
Tri leta pozneje je bil stotnik Sebastijan premeščen v cesarsko gardo v Rim. S tem se mu je izpolnila najlepša želja, ki so jo takrat sanjali vojaki, saj je služenje v gardi veljalo za veliko čast. Garda je prejemala višje plače in nosila razkošen zlati oklep. Na čeladi se je bohotil čudovit perjanik. Vsakič, ko je garda nastopila, je bilo to eno samo bleščanje in sijaj – prizor, ki je pri civilistih vedno vzbujal glasno občudovanje.
Najbolj bleščeč vtis je napravil stotnik Sebastijan. Težko si je bilo predstavljati bolj imenitnega vojaka. Sebastijan je bil dva metra visok, imel je plemenite poteze in prožno, mišičasto postavo. Z eno besedo: bil je lep mož. Kot vojak je vestno opravljal svojo dolžnost, kot častnik pa je bil pri svojih podrejenih priljubljen. Njegov pogum in junaštvo sta bila pregovorna, o njegovi zvestobi cesarju pa ni dvomil nihče.
Sebastijan pa ni bil le vojak, temveč tudi kristjan – kristjan takšne vrste, kakršni bi kristjani morali biti: pošten in zvest.
V tistem času je mlada krščanska Cerkev po dolgih in hudih preganjanjih uživala štirideset let miru. Število vernikov je nenehno naraščalo, ne le med revnimi, temveč tudi med izobraženimi in v najvišjih družbenih krogih. Toda čez noč je kristjane zajelo novo preganjanje – deseto in najstrašnejše od prvega, ki se je zgodilo dvesto let prej. Tisoči so tudi v tem preganjanju pogumno zapečatili vero v Kristusa s svojo krvjo.
Prav v času, ko je to preganjanje izbruhnilo, je Sebastijan prejel napredovanje v gardo. Dolgo je premišljeval, ali naj se v Rimu takoj javno izpove kot kristjan. Nazadnje je presodil, da je bolje, če svojo vero vsaj začasno prikrije. To ni storil iz strahu pred mučeništvom – Sebastijan ni poznal ne strahopetnosti ne bojazni. Ne, kot pravi Kristusov učenec je gorel od želje, da bi svoje življenje daroval za Kristusa. Rekel si je, da če že mora umreti, je dobro, da mučeništvo doleti čim pozneje, saj lahko v vmesnem času kot visok častnik pomaga mnogim preganjanim kristjanom.
Tako je tudi bilo. Kjer koli je mogel, je Sebastijan skrbel za svoje brate v veri. Njemu, visokemu častniku cesarske garde, so se ječarska vrata brez težav odpirala. Obsojenim kristjanom je prinašal zadnjo tolažbo in spodbudo. Posebej mu je bilo pomembno, da okrepi tiste, ki so se ob pogledu na smrt začeli omahovati. Uspevalo mu je celo to, da je sredi vihre preganjanja pridobival ljudi za Kristusa in vero.
In zgodilo se je, kar se je moralo zgoditi. Nekega dne je bil Sebastijan izdan, cesar pa je v silni jezi ukazal, naj ga še isti večer ustrelijo s puščicami. Sebastijan je kot pogumen vojak vzdržal na mučilnem kolu, ne da bi trenil z očesom. Nazadnje se je zgrudil, umirajoč, in lokostrelci so odšli v prepričanju, da je obsojenec mrtev. Ko pa je ob mraku prišla krščanska vdova Irena, da bi njegovo telo dostojno pokopala, je mučenca našla še živega. Hitro ga je odnesla z morišča, ga skrila in tako skrbno negovala, da je ozdravel.
Kdor pa misli, da je Sebastijan nato pobegnil, da bi se rešil, se moti. Ko je komaj spet mogel stati in hoditi, je ponovno stopil pred cesarja in mu pogumno očital krivico, ki jo povzroča kristjanom. Tedaj cesarjev bes ni poznal meja. Ukazal je, naj ga s kiji in gorjačami ubijejo.
_ _ _ Edini zgodovinsko dokazljiv podatek o svetem Sebastijanu je njegov god v rimskem koledarju svetnikov. Cerkev praznuje njegov god od leta 354.
Po legendi naj bi se rodil v Narboni, odraščal pa v Milanu. Njegov položaj cesarskega častnika mu je omogočal, da je obiskoval kristjane v ječah, jih tolažil in spodbujal. Pri tem delu je bil nazadnje sam aretiran in obsojen na smrt. Najverjetneje je umrl med Dioklecijanovim preganjanjem okoli leta 300.
»Namen svetega Sebastijana pa ni bil zbirati slavo ali bogastvo, temveč ob vsaki priložnosti stati ob strani spoznavalcem in mučencem v njihovih stiskah. Kmalu se je njegovemu prizadevanju ponudila želena priložnost. Marko in Marcelin, ki sta bila zaradi vere obsojena na smrt, sta se dala omehčati s solzami sorodnikov in prijateljev ter sta začela omahovati v svojem sklepu. Sebastijan, pretresen zaradi bližnje nevarnosti, jima je pohitel na pomoč in s svojim gorečim nagovorom – ki je ganil vse navzoče – ponovno okrepil njuno že napol omajano srčnost. Komaj je nehal govoriti, ko se je Zoe, Nikostratova žena, ki je že šest let izgubila govor, vrgla k njegovim nogam in z znamenji pokazala svojo prošnjo. Božji služabnik je naredil znamenje križa nad njenimi usti in takoj je začela jasno govoriti. Zoe, polna hvaležnosti za to veliko dobroto, se je spreobrnila skupaj s svojim možem. Ta je bil glavni pisar prefekture. Za njuno spreobrnitev je sledila tudi spreobrnitev sorodnikov Marka in Marcelina, ječarja Klavdija in še šestnajstih drugih oseb. Nikostrat, ki je bil zadolžen za varovanje jetnikov, jih je odpeljal v svojo hišo, kjer jih je sveti duhovnik Polikarp poučil in krstil.
Ko je cesar med velikim preganjanjem kristjanov leta 286 izvedel, da je tudi Sebastijan kristjan, ga je dal poklicati predse in mu očital domnevno nehvaležnost, s katero naj bi povrnil vse njegove dobroti. Nato ga je izročil mavretanskim lokostrelcem, ki so ga prebodli s puščicami in ga pustili na kraju, misleč, da je mrtev. Irena, vdova mučenca Kastula, je prišla, da bi ga pokopala, a ga je našla še živega. Zato ga je skrivaj dala odnesti v svojo hišo, kjer je kmalu popolnoma okreval. Sebastijan pa se ni hotel skriti, kakor so mu svetovali kristjani. Nasprotno: nekega dne se je postavil na stopnišče, po katerem je cesar hodil v tempelj. Ko se mu je približal, ga je nagovoril in mu odločno očital krivico njegovega sovražnega ravnanja proti kristjanom, ki so se vendar imeli za dolžnost moliti za blagor njegove vladavine in mu ostati neomajno zvesti. Ta svobodni govor je cesarja Dioklecijana presenetil; a kako veliko je bilo njegovo osupljenje, ko je spoznal Sebastijana, za katerega je že dolgo menil, da je mrtev! Ukazal je, naj ga znova primejo in ga v cirkusu – ali na dirkališču, ki je mejilo na njegovo palačo – ubijejo s palicami ter nato vržejo v veliko kloako, ki je bila na koncu dirkališča.
Krščanska matrona, imenovana Lucina, je dala svetnikovo telo skrivaj izvleči iz kloake, kamor so ga vrgli pogani, in ga pokopala pri vhodu v podzemno pokopališče, k nogam Petra in Pavla.«
Značilna upodobitev svetnika prikazuje nagega mladeniča, prebodenega s puščicami in privezanega na deblo. Druge upodobitve ga kažejo kot viteza s puščicami v roki.
Naslednje dežele in mesta ga častijo kot svojega zavetnika: Nemčija, območje okoli Chiemskega jezera, Gent, Soissons, Oppenheim, Rim. Prav tako ga kot svojega zaščitnika častijo strelske bratovščine, vojaki, orožarji, trgovci z železom, vrtnarji, usnjarji, nosači trupel, kamnoseki, lončarji, tkalci, livarji kositra in umirajoči.
Zlasti v času kuge so ga klicali na pomoč. Puščice so veljale za simbol nenadne bolezni, kuga pa naj bi bila po takratnem prepričanju povzročena s puščicami angelov kuge. DE
Sveti Sebastijan se je rodil v Narboni v Galiji, vendar sta bila njegova starša iz Milana v Italiji, in v tem mestu je bil tudi vzgojen. Bil je goreč služabnik Kristusa, in čeprav mu je bila vojaška služba po naravi tuja, je vendarle odšel v Rim in okoli leta 283 stopil v vojsko pod cesarjem Karinom, da bi lahko brez suma pomagal spoznavalcem in mučencem v njihovih trpljenjih. Zgodilo se je, da sta mučenca Marko in Marcelin, obsojena na smrt, zaradi solz svojih sorodnikov začela omahovati v veri. Ko je Sebastijan to videl, je stopil naprej in jima podal dolg nagovor k stanovitnosti, ki ga je izrekel s takšnim svetim žarom, da je močno ganil vse navzoče. Zoja, žena Nikostrata, ki je bila šest let nema zaradi ohromelosti jezika, je padla k njegovim nogam in začela jasno govoriti, ko ji je svetnik naredil znamenje križa na ustih. Ona, njen mož Nikostrato – glavni pisar –, starši Marka in Marcelina, ječar Klavdij in še šestnajst drugih jetnikov so se spreobrnili; Nikostrato, ki je skrbel za jetnike, jih je odpeljal v svojo hišo, kjer jih je sveti duhovnik Polikarp poučil in krstil. Kromacij, rimski upravitelj, je izvedel za to in tudi za to, da je bil Trankvilin, oče svetih Marka in Marcelina, ozdravljen putike, ko je prejel krst. Ker je bil tudi sam hudo bolan zaradi iste bolezni, je želel biti poučen o veri. Poklical je Sebastijana, bil po njegovi molitvi ozdravljen in krščen skupaj s svojim sinom Tiburcijem. Nato je izpustil spreobrnjene jetnike, osvobodil svoje sužnje in odstopil s položaja.
Nekaj časa zatem, leta 285, je bil Karin v Iliriku premagan in ubit od Dioklecijana, ki je naslednje leto za sovladarja imenoval Maksimijana. Preganjanje kristjanov se je nadaljevalo po starem, brez novih odlokov. Dioklecijan, ki je občudoval pogum in krepost svetega Sebastijana, ki je svojo vero prikrival, ga je želel imeti ob sebi in ga imenoval za poveljnika čete pretorijanske garde – častno in visoko službo. Ko je Dioklecijan odšel na Vzhod, je Maksimijan, ki je ostal na Zahodu, svetnika počastil z enakim spoštovanjem. Kromacij se je z dovoljenjem cesarja umaknil na podeželje v Kampaniji in s seboj odpeljal številne nove spreobrnjence. Med svetim Sebastijanom in duhovnikom Polikarpom je nastal skoraj tekmovalni spor gorečnosti, kdo naj spremlja to skupino, da dokonča njihovo poučevanje, in kdo naj ostane v mestu, da opogumlja in podpira mučence – kar je bila nevarnejša naloga. Sv. Avguštin je želel, da bi videl takšne tekme ljubezni med služabniki Cerkve. Papež Gaj, ki so ga vprašali za odločitev, je presodil, da je najbolj prav, da Sebastijan ostane v Rimu kot branilec Cerkve.
Leta 286, ko se je preganjanje razplamtelo, so se papež in drugi skrivali v cesarski palači, ki je veljala za najvarnejše mesto, v stanovanjih Kastula, krščanskega dvornega uradnika. Sv. Zoja je bila prva prijeta, ko je molila pri grobu sv. Petra na praznik apostolov. Zadavili so jo z dimom, ko so jo z glavo navzdol obesili nad ogenj. Trankvilin, sram ga je bilo, da je manj pogumen kot žena, je šel molit k grobu sv. Pavla, tam pa ga je zgrabila množica in ga kamnala do smrti. Nikostrata, Klavdija, Kastorija in Viktorina so prijeli, jih trikrat mučili in nato vrgli v morje. Tiburcij, izdan od lažnega brata, je bil obglavljen. Kastula, ki ga je isti izdajalec ovadil, so trikrat mučili na natezalnici in nato živega zakopali. Marka in Marcelina so pribijali za noge na kol, in ko sta v tem trpljenju vztrajala štiriindvajset ur, so ju ustrelili s puščicami. EN
Sveti Sebastijan (lat. Sebastianus) je bil mučenec v Rimu med Dioklecijanovim preganjanjem okoli leta 300 (morda 288). Njegova življenjska zgodba je v celoti ohranjena v izročilu. Po tem izročilu je bil Sebastijan tisto, kar bi danes imenovali »dvojni agent«: bil je kristjan, vendar je svojo vero med Dioklecijanovim preganjanjem prikrival — ne iz strahu, temveč zato, da bi lahko tolažil in opogumljal tiste, ki so vsak dan umirali kot mučenci za svojo vero.
Izročilo pripoveduje, da se je Sebastijan rodil v Narboni v Galiji krščanskim staršem. Imel pa je tudi povezavo z Milanom, bodisi po rojstvu bodisi po vzgoji, in tam so ga častili že v času svetega Ambroža v pozni 4. stoletju. Ena različica pravi, da se je njegov oče iz Narbone preselil v Milano in se tam poročil z njegovo materjo.
Sebastijan se je leta 283 vpisal med rimske vojake v vojski cesarja Karina, čeprav so bile nekatere njegove dolžnosti v nasprotju z njegovo krščansko vero. Na skrivaj je kristjane spodbujal, naj raje umrejo, kakor da omahnejo v veri. Okrepil je svetnika Marka in Marcelina v ječi, kjer sta čakala na smrt zaradi vere. Spreobrnil je tudi ugledne pogane, med njimi Nikostrata, ki je bil odgovoren za jetnike, in njegovo ženo Zojo. Ta je bila nema, a jo je Sebastijan ozdravil.
Sebastijan je spreobrnil tudi ječarja Klavdija in ozdravil rimskega prefekta Kromacija njegove boleče putike; prefekt je postal kristjan, izpustil številne krščanske jetnike in svoje sužnje ter odstopil s položaja. Tudi njegov sin Tiburcij se je spreobrnil v prepovedano vero in bil krščen skupaj z očetom. Kljub temu Sebastijana niso odkrili. Dioklecijan je prejemal pohvalna poročila o tem vojaku in ukazal, naj ga imenujejo za stotnika pretorijanske garde, svoje telesne straže. Imenovanje je potrdil tudi sovladar Maksimijan, saj je bil Dioklecijan na vzhodu. Oba cesarja sta bila nevedna glede njegove vere.
Toda to ni moglo trajati. Najprej so odkrili, da je Nikostratova žena Zoja kristjanka. Obesili so jo z nogami navzdol nad ogenj in umrla je zaradi dima. Nikostrata in Kromacija so ujeli, mučili in ubili. Nazadnje so odkrili tudi Sebastijana. Pripoveduje se, da je bil Dioklecijan globoko razočaran, ker je bil nekdo, ki mu je bil tako blizu, kristjan. Razbesnel se je, Sebastijana obtožil nelojalnosti in nehvaležnosti ter ga obsodil na smrt. Ker je bil vojak, naj bi ga usmrtili lokostrelci. V Flavijevem cirkusu so ga privezali na drevo in vojaki telesne straže so vanj streljali puščice, dokler ni bil videti kot »blazina za igle«. Izogibali so se vitalnim organom, da bi umiral počasi, nato pa so ga pustili za mrtvega.
Kristjanka po imenu Irena, vdova mučenca Kastula, je prišla, da bi ga pokopala. Toda kljub številnim ranam je preživel in Irena ga je negovala, dokler ni okreval.
Sebastijan pa je bil zdaj trdno odločen, da se sooči z velikim preganjalcem kristjanov. Ko je okreval, je zavrnil pobeg iz mesta. Namesto tega je javno stopil v cesarsko palačo in se prikazal osupnjenemu cesarju, da bi mu očital njegovo krutost do kristjanov. Dioklecijan, ki je bil prepričan, da je Sebastijan mrtev, je najprej onemel. A hitro si je opomogel in ga ponovno obsodil na smrt — tokrat naj bi ga ubili s palicami. To se je zgodilo takoj v areni na Palatinskem griču.
Svetnikovo truplo so vrgli v odtočno jamo Cloaca Maxima, vendar ga je rešila in poskrbela zanj pobožna žena Lucina Anicija, ki jo je tja poklicala Sebastijanova duša na poti v nebesa. Pokopali so ga na kraju, ki ga je sam pokazal Lucini, na mestu ob Via Appia, imenovanem »Ad Catacumbas«, in od tam izvira ime »katakombe« za vsa podzemna pokopališča. Na tem mestu je papež Damaz I. leta 367 zgradil eno od sedmih glavnih rimskih bazilik, Apostolsko cerkev, današnjo San Sebastiano fuori le Mura. Tam še vedno počiva v kamnitem sarkofagu pod oltarjem v stranski kapeli. Nekaj časa so bile v tej cerkvi shranjene tudi relikvije apostolov Petra in Pavla. Sveti papež Sikst III. (432–440) je ob cerkvi zgradil samostan in poskrbel za širjenje Sebastijanovega češčenja.
Papež Gregor IV. (827–844) je svetnikove kosti prenesel v kapelo Gregorja Velikega v baziliki sv. Petra, medtem ko je glava prišla v cerkev Santi Quattro Coronati v Rimu. Njegova domnevna lobanja je od leta 931 shranjena v cerkvi v Ebersbergu pri Münchnu v Zgornji Bavarski. Papež Inocenc IV. je okoli leta 1250 eno od Sebastijanovih rok podaril frančiškanskemu samostanu Hagenau v Alzaciji.
Sebastijanovo ime je zapisano v Depositio Martyrum iz leta 354. Njegova biografija, ki je bila zmotno pripisana Ambrožu, je romantično izročilo iz 4. stoletja. Najzgodnejše upodobitve so v mozaikih v Raveni in v cerkvi S. Pietro in Vincoli v Rimu iz poznega 7. stoletja ter v freskah v cerkvi sv. Sebastijana v Rimu iz zgodnjega 8. stoletja. Prikazujejo ga kot starejšega bradatega moža s krono; takšne upodobitve se pojavljajo tudi pozneje. V S. Pietro in Vincoli hranijo steber, na katerem naj bi bil usmrčen.
Toda tisto, kar je Sebastijana naredilo za enega najbolj znanih zgodnjih mučencev, je dejstvo, da je bil priljubljen motiv renesančnih slikarjev v 15. stoletju — kot »blazina za igle« — kljub dvomljivi kakovosti pisnih virov. Menili so, da je to zato, ker je umetnikom omogočal, da v cerkvenem kontekstu upodabljajo mladega, včasih skoraj ženstvenega, napol golega moškega.
Njegov atribut v umetnosti je lok, in bil je zavetnik lokostrelcev. Po neki tradiciji naj bi bil obglavljen, zato je njegov simbol tudi sekira. Tako kot sv. Jurij in sv. Mavricij je bil zavetnik vojakov. Do poznega srednjega veka je bil splošni priprošnjik proti kugi, morda zato, ker naj bi njegov pogum pred puščicami vernikom zagotavljal zaščito pred kugo. Mogoče pa je, da je po priprošnji v neki določeni situaciji ustavil epidemijo; kot možnost se omenja kuga v Rimu leta 680. Ponekod so ga šteli med štirinajst priprošnjikov v sili, čeprav ni na najpogostejšem seznamu. Kot simbol moči in poguma je postal tudi zavetnik številnih policijskih združenj, vključno z Vigili urbani, omenjenimi v apostolskem pismu papeža Pija XII. 3. maja 1957; od tam se je patronat razširil na sodobne oblike »varnostnih patrulj v soseskah«.
Sebastijanov god se na Zahodu (skupaj s svetim papežem Fabijanom) obhaja 20. januarja, na Vzhodu pa 18. decembra. Fabijan in Sebastijan sta zapisana v Martyrologium Romanum, njun god pa je bil označen tudi na norveški primstav, pogosto kot »Bratovska maša«, saj so ju imeli za brata — čeprav to nista bila. Skupaj ju obhajajo zato, ker sta bila njuna imena skupaj v koledarju že od leta 354. Do 12. stoletja so ju sicer obhajali ločeno, nato pa so sestavili skupno mašo: molitve v čast Fabijanu, berila v čast Sebastijanu. Drugi razlog za spremembo je bil, da so Fabijanove relikvije prenesli v baziliko S. Sebastiano. V prenovljenem koledarju imata spet vsak svojo mašo, vendar na isti dan. V litanijah vseh svetnikov sta še vedno navedena skupaj. NO
Zgodba o življenju svetega Sebastijana se začne leta 260 po Kristusu. Sebastijan se rodi v Galiji, v današnji jugozahodni Franciji, v mestu Narbona. Takrat je to mesto spadalo pod rimski imperij. Njegova mati je bila Italijanka. Sebastijanova družina je bila bogata in krščanska. Mati ga je že od malih nog učila moliti in imeti pogum, da prizna vero v enega samega Boga. To ni bilo lahko, saj so bili kristjani pogosto izrinjeni iz družbe. Vendar je bila vera globoko zasidrana v Sebastijanovem srcu.
Ko je bil še mlad, mu je umrl oče. Nič več ju ni zadrževalo v tem delu imperija, zato sta se z materjo vrnila v Italijo, v Milano.
Sebastijan je bil še mlad, a dovolj zrel, da je začel sprejemati odločitve. Iskal je, za kakšno poslanstvo ga Bog kliče.
Sebastijanova mati je imela bratranca, ki je delal v Rimu blizu cesarja. Sebastijan ga je prosil za nasvet glede vojaške kariere. Vedel je, da rimski vojak ne sme biti kristjan. Njegova želja pa je bila braniti ljudi, biti delavec miru in pomagati bratom in sestram v veri.
Sebastijan je bil spreten in bister, hitro je razumel stvari. Kmalu ga je opazil cesar in ga imenoval za stotnika pretorijanske garde, torej za člana cesarske telesne straže. V tistem času cesar ni vedel, da je Sebastijan kristjan.
Sebastijan je imel sovražnika: rimskega prefekta Fabijana. Ta je dal obsoditi veliko kristjanov, medtem ko jih je Sebastijan skušal rešiti in skrivati. Skrit je imel celo papeža Gaja, ki je bil v nevarnosti.
A Sebastijanova vera je bila nazadnje razkrita. Prefekt Fabijan mu je dejal, da ni mogoče služiti cesarju in biti kristjan, saj je krščanstvo prepovedano. Ponudil mu je, naj se rimskim bogovom opraviči in nadaljuje vojaško kariero. Sebastijan mu je odgovoril, da je kristjan in da bo svojo vero ohranil do konca. Pripeljali so ga pred cesarja Dioklecijana. Sebastijan je tam jasno izpovedal svojo vero. Cesar ga je imel za izdajalca in ga obsodil na smrt.
Leta 284 je cesar Dioklecijan, znan po krutem preganjanju kristjanov, ukazal Sebastijanovo smrt.
Sebastijana so privezali na steber ali na deblo drevesa, njegovo telo pa so rimski vojaki prebodli s puščicami. Po čudežu ni umrl. Rimska vdova Irena ga je našla, ga oskrbela in pozdravila.
Ko je ozdravel, se je vrnil k cesarju, da bi ga poskušal prepričati. Tokrat so ga po cesarjevem ukazu drugi vojaki do smrti pretepli. Tako je umrl. Njegovo telo so pustili v krvi, cesar pa je prepovedal krščanski pokop. Kmalu zatem so ga vrgli v jamo. Nihče od njegovih prijateljev ni mogel posredovati.
Sebastijan se je prikazal ženi po imenu Lucina in ji razodel, kje leži njegovo telo. Prosil jo je, naj njegovo truplo položi ob relikvije svetih Petra in Pavla, okoli leta 288.
Češčenje svetega Sebastijana, podobno kot češčenje svetega Jurija, se začne v 4. stoletju. Svetega Sebastijana obhajamo 20. januarja. Cesar Konstantin je nad njegovimi relikvijami postavil baziliko. To je danes ena najbolj obiskanih cerkva v Rimu.
Sveti Sebastijan je tudi zavetnik papeške garde in atletov, saj ga kličejo na pomoč zaradi njegovega poguma.
Po njem je poimenovano špansko mesto San Sebastián, varuje pa tudi mesto Rio de Janeiro. FR
V Cambrónu (v Hennegau-u, v severni Nemčiji), spomin blaženega Danila, prvega opata tega samostana, moža čudovite ponižnosti, vzdržnosti in čistosti. Vir
Blaženi Danijel (Daniel) iz Cambrona je bil cistercijanski opat, ki je živel v 12. stoletju.
Rodil se je leta 1115 v plemiški družini v Grammontu v Vzhodni Flandriji. Odločen, da se posveti verskemu življenju, je vstopil v opatijo Naše Gospe v Cambronu. To opatijo je leta 1148 ustanovil sveti Bernard iz Clairvauxa na zemljišču, ki ga je podaril Andelmo de Trazegnies; opatija je bila ukinjena leta 1783.
Leta 1164 je postal opat samostana. Zaradi visokega ugleda med ljudstvom in knezi je prejel številne donacije, ki so omogočile dokončanje gradnje samostana.
Na seznamu opatov zavzema tretje mesto – za Gérardom de Bourgogne in pred Bauduinom de Tournai.
Poleg papeža Lucija III., ki mu je zaupal pomembna poslanstva, se je nanj zanašal tudi Baldovin V., grof Hainauta. Danijel je posredoval za vzpostavitev miru med sosednjimi knezi in ga zastopal na zborovanjih v Péronnu in Arrasu, kjer so urejali nasledstvo Filipa Alzaškega, grofa Flandrije. Prav tako je grofu pomagal pri pripravah na križarsko vojno.
Blaženi Danijel je umrl 20. januarja 1197 in postal prvi opat, pokopan v kapiteljski dvorani.
V cistercijanskem menologiju ga obeležujejo in praznujejo na obletnico smrti, 20. januarja. IT
Daniel, sin plemiške družine, je bil tretji opat v cistercijanski opatiji Cambron v Hainautu. Samostan, ustanovljen leta 1148 pod vodstvom Bernarda iz Clairvauxa, je bil eno najbogatejših v Hainautu. Daniel je bil znan po strogosti do samega sebe; namesto naslova “opat” se je tudi v uradnih dokumentih imenoval skromni služabnik cerkve v Cambronu.
Povečal je število menihov, razširil poslopja in povečal premoženje samostana. Papež Aleksander III. mu je leta 1183 v pismu potrdil privilegije opatije. Grofu Balduinu V. Hainautskemu je pomagal pri pripravah na udeležbo v prvi križarski vojni. DE
Blaženi Danijel iz Cambrona, znan tudi kot Daniele, se je rodil leta 1115 v plemiški družini v Geraardsbergnu (Grammont) v Vzhodni Flandriji v Belgiji. Že od mladosti je bil odločen posvetiti svoje življenje verskemu poklicu. V iskanju tega poklica je vstopil v cistercijansko benediktinsko opatijo Marije v Cambron-Casteauju in sredi 12. stoletja postal menih.
Danijelova globoka pobožnost in vodstvene lastnosti so hitro pridobile priznanje med njegovimi sobrati. Leta 1164 je bil izbran za tretjega opata opatije. Novi opat se je izkazal kot vzoren duhovni vodja, ki ga je občudovala ne le samostanska skupnost, ampak tudi širša regija. Njegov sloves učinkovitega upravitelja in sposobnost navdihovanja drugih sta privedla do znatnega povečanja donacij opatiji.
Z radodarno podporo, pridobljeno pod njegovim vodstvom, je Danijel sprožil in nadzoroval širitev gradnje samostana. Zahvaljujoč njegovemu prizadevanju in prispevkom mnogih je bila gradnja samostana uspešno dokončana. Ta dosežek je še okrepil Danijelov sloves kot sposobnega in vizionarskega opata.
Poleg odgovornosti v opatiji ga je papež Lucij III. izbral tudi za papeškega diplomata. Njegove izostrene diplomatske sposobnosti in predanost so privedle do njegove vključitve v pomembna poslanstva. Pomembno je prispeval k vzpostavljanju miru med sprtimi lokalnimi knezi ter spodbujal harmonijo in stabilnost v regiji.
Med diplomatskimi dejavnostmi je Danijel pomagal tudi pri pripravah na križarsko vojno, prizadevajoč si za povrnitev Svete dežele. Poleg tega je določil pogoje za ustanovitev več hčerinskih samostanov cistercijanske benediktinske opatije v regiji. Ta širitev je omogočila duhovno bogatenje več skupnosti in spodbujanje cistercijanskih vrednot.
Življenje blaženega Danijela iz Cambrona je zaznamovala neomajna predanost Bogu, njegovi meniški skupnosti in ljudem, ki jim je služil. Živel je življenje ponižnosti, kreposti in nesebičnosti ter si prizadeval za harmonijo, mir in duhovno rast svojih sodobnikov.
Po življenju, posvečenem Bogu in opatovskim dolžnostim, je blaženi Danijel mirno umrl 20. januarja 1197 v cistercijanskem samostanu Marije v Cambron-Casteauju v Belgiji zaradi naravnih vzrokov. Postal je prvi opat, pokopan v kapiteljski dvorani samostana, kar pomeni globoko spoštovanje, ki so mu ga izkazali njegovi sodobniki.
Čeprav ni bil uradno kanoniziran, se blaženi Danijel iz Cambrona še naprej spominja kot sveta in navdihujoča osebnost v cistercijanski benediktinski tradiciji. Njegovo pobožno življenje, vzorno vodstvo in prispevki k skupnosti so pustili trajen zapis, ki navdihuje prihodnje generacije. Cistercijanski red praznuje njegov god 20. januarja. EN
Rodila se je leta 1413; umrla pa 20. januarja leta 1498 v Villingenu, Baden-Württemberg.
Uršula Haider je bila sirota. Elizabeta von Reute jo je peljala k prvemu svetemu obhajilu. Postala je redovnica. Leta 1467 je postala opatinja samostana Valdun, ki ga je prenovila po svojih mističnih darovih. Leta 1491 je samostan prvi prejel odpustek križevega pota.
Uršula pomeni “medvedka” ali “bojni konj”.
Vir
Uršula je bila sirota; sprva jo je vzgajala njena babica ob podpori žena iz skupnosti tretjerednic v Leutkirchu. Leta 1422 je prišla v samostan v Reute pri Bad Waldseeju, ki je postal znan po Elizabeti. Leta 1431 je Uršula postala redovnica pri klarisah v samostanu Valduna – danes deželnem bolnišničnem kompleksu v Rankweilu v Vorarlbergu. Od leta 1449 je bila tam izvoljena za opatinjo. Leta 1479 je mestni svet v Villingenu sklenil reformirati samostan sv. Klare: iz dotlej razmeroma svobodne skupnosti žena tretjega frančiškanskega reda so želeli oblikovati strogi samostan klaris in nalogo reforme so zaupali Uršuli. Leta 1480 je skupaj s sedmimi sestrami iz Valdune prišla v ta samostan – današnji samostan Bicken, ki danes gosti uršulinke ter šolski center z gimnazijo in realko. Od sedmih tretjerednic je ostala le ena. Uršula je samostan prenovila s svojo mistično nadarjenostjo v duhu Henrika Suza; posebno pozornost je namenjala bogoslužju in molitvi koralnih ur.
Središče Uršuline mistike, kot jo poznamo iz ohranjenih duhovnih naukov in novoletnih nagovorov, je bila misel o hoji za Kristusom, zlasti v njegovem trpljenju. Sestram je priporočala poglobljeno premišljevanje Kristusovega trpljenja ter je za ta namen preuredila več samostanskih prostorov v spomin na svete kraje v Izraelu; številna verska umetniška dela, ki jih samostan še danes hrani, izvirajo iz njenega delovanja. Ko je papež Inocenc VIII. za kratek čas podelil odpustke, ki so jih sicer lahko pridobili le romarji v Sveto deželo ali v Rim, si je Uršula Haider prizadevala, da bi te svete milosti pridobila tudi za svoj samostan, kar ji je leta 1491 uspelo; njen samostan je kot prvi prejel odpustek križevega pota. Od prvotnih 210 kamnitih odpustkovnih plošč, razporejenih po vsem samostanu in izdelanih po Uršulinem načrtu, jih je danes ohranjenih približno 70. Pripoveduje se tudi, da je Uršula v času bivanja v Villingenu dvakrat odvrnila neurje in vihar.
Leta 1491 je število sester naraslo na 31. Ko je Uršula umrla, je v Villingenu zapustila dobro urejen samostan, katerega skupnost je slovela po verskem življenju in tudi po rokodelskih spretnostih. Sestre so obvladale umetnost pisanja, tkanje platna in vse vrste ročnih del, pripravo zeliščnih zdravil ter peko medenjakov.
Uršulini telesni ostanki počivajo v cerkvi samostana Bicken v Villingenu. DE
Blažena Uršula Haider, znana tudi kot Uršula iz Leutkircha in Uršula iz Villingena, se je rodila leta 1413 v Leutkirchu v Allgäuu na Švabskem, na območju današnje zvezne dežele Baden‑Württemberg v Nemčiji. Že v zgodnjem otroštvu je osirotela, zato sta jo vzgajala materina mati in njen stric, duhovnik Johannes Bör.
Pri devetih letih je Ursula odšla v frančiškanski samostan Reute pri Bad Waldseeju, kjer je prejela vzgojo in izobrazbo. Tam je prejela prvo sveto obhajilo in postala duhovna učenka blažena Elizabete Achler. Izkušnje v Reuteju so v njej prebudile globok klic v redovno življenje.
Ko se je pri sedemnajstih letih vrnila domov, je zavrnila več snubcev in svoj čas posvetila iskanju primernega samostana, v katerega bi lahko vstopila. Končno je 29. julija 1431 vstopila v samostan klaris Valduna v Vorarlbergu (današnja Avstrija). V Valduni se je z vso predanostjo posvečala negi bolnikov, zlasti tistih, ki so trpeli za rakom.
Po mnogih letih zvestega služenja je Ursula leta 1465 prejela preroško sporočilo, da bo umrla v kraju Villingen, o katerem dotlej še nikoli ni slišala. Presenetljivo se je preroštvo začelo uresničevati: 25. januarja 1480 je papež Pij VI. (v resnici gre zgodovinsko za Pija II. ali papeško odredbo preko škofov – a besedilo navaja Pija VI.) ukazal, naj Uršula odide v Villingen v Schwarzwaldu, da prevzame in reformira tamkajšnji samostan klaris.
Uršula se je skupaj s sedmimi sestrami iz Valdune odpravila na pot 18. aprila 1480. 29. aprila 1480 so uradno prevzele samostan sv. Klare v Villingenu. Pod vodstvom matere Uršule je samostan kljub začetnim težavam zacvetel. Hiša je kmalu slovela po pobožnosti, zvestem koralnem bogoslužju, izrednih ročnih delih, zeliščnih zdravilih in peki medenjakov.
Poseben dogodek se je zgodil med silovitim neurjem: Uršuline goreče molitve in njena pripravljenost, da se daruje namesto prebivalcev mesta, so ji prinesle videnje Blažene Device Marije in Deteta Jezusa. Po tem videnju je bilo mesto Villingen obvarovano pred uničenjem. V spomin na to čudežno varstvo so odtlej v samostanu vsako postno obdobje molili psalme.
Leta 1489 je Uršula zaradi slabšega zdravja odstopila z mesta opatinje. Preostala leta je živela kot molivka in sestra, ki je pogosto preživljala čas v bolnišnici. Vestno je pisala zapis svojega življenja, videnj in duhovnih spoznanj, vendar se je ta rokopis žal izgubil.
Blažena Uršula Haider je umrla 20. januarja 1498 v Villingenu v starosti 84 let naravne smrti. Pokopana je bila v cerkvi samostana Bicken v Villingenu. Leta 1701, ob prenovi cerkve, so njene posmrtne ostanke prenesli in znova pokopali ob glavnem oltarju iste cerkve.
Čeprav blažena Uršula Haider nima uradnega liturgičnega godu in ni deležna kanoničnega češčenja, njeno življenje ostaja izjemen zgled predanosti, ponižnosti in služenja bližnjemu. Njeno skromno poreklo, skrb za bolnike in uspešna reforma samostana klaris v Villingenu so zapustili trajno dediščino vere in sočutja. EN
Blažena Uršula Haider se je rodila leta 1413 v Leutkirchu v Allgäuu, na območju današnje zvezne dežele Baden‑Württemberg na skrajnem jugu Nemčije. Zgodaj je izgubila oba starša, zato sta jo vzgajali njena babica in materin brat, ki je bil duhovnik. Ko je bila stara devet let, jo je v Reute pri Ravensburgu k prvi sveti obhajili pripeljala bl. Elizabeta Achler iz Reute.
Pri osemnajstih letih je Uršula vstopila k klarisam (Ordo Sanctae Clarae – OSC) v samostanu klaris Valduna v Vorarlbergu, najzahodnejšem delu današnje Avstrije. Od leta 1467 je ta samostan vodila kot opatinja.
Leta 1480 je frančiškanski provincial Heinrich Karrer poslal Uršula in sedem njenih sester v Villingen v Schwarzwaldu (Baden‑Württemberg). Mestni svet je želel odprti samostan Bicken preoblikovati v zaprti samostan klaris, zato so se obrnili na provinciala. Posvetna oblast v Valduni svoje visoko cenjene opatinje ni želela izpustiti, vendar je Uršula pokorno sledila klicu provinciala.
Ko je Uršula s spremljevalkami prispela v samostan, je tam živelo le šest redovnic; pet jih je kmalu odšlo, ostala je le ena. Uršula je prevzela vodstvo skupnosti, jo popolnoma prenovila in dvignila na visoko raven redovnega življenja. Leta 1489 se je zaradi dolgotrajne bolezni odpovedala službi opatinje. Leta 1491 je samostan kot prvi prejel odpustek križevega pota.
Uršula je umrla 20. januarja 1498 v Villingenu. Njen god je na dan smrti, 20. januarja. Bila je mistikinja in je imela mistične darove, podobne tistim pri sv. Henriku Suzu, ki je nanjo močno vplival. Sestram je vcepljala globoko pobožnost do Presvetega Jezusovega Srca in poglobljeno kontemplacijo Kristusovega trpljenja. Njeni lastni zapisi o življenju, delovanju in mističnih darovih so se izgubili, vendar je njihova vsebina ohranjena v kroniki Juliane Ernstin iz leta 1637. NO
Haider, Uršula (1413 Leutkirch; † 20. januar 1498 Villingen), švabska opatinja samostanov klaris Valduna (Vorarlberg) in Villingen (Schwarzwald).
Ker sta ji starša kmalu po rojstvu umrla, sta Uršulo vzgajali njena babica po materini strani in njen sin, duhovnik Johannes Bör. 29. julija 1431 je vstopila v samostan Valduna v red sv. Klare in se posebej posvečala negi bolnikov z rakom. Po 36 letih redovnega življenja je bila Uršula izvoljena za predstojnico samostana. Leta 1465 je zaslišala glas, ki ji je prerokoval, da ne bo pokopana v Valduni, temveč v Villingenu, o katerem dotlej še nikoli ni slišala. 25. januarja 1480 je Uršula prejela odredbo papeža Pija VI., naj iz Valdune odide v Villingen, da tamkajšnji samostan Bicken reformira po pravilih sv. Klare. 18. aprila 1480 se je skupaj s sedmimi sestrami podala na osem dni dolgo pot v Villingen in v nekaj letih vzpostavila živahen in zgleden konvent mladih žena.
Kot poroča kronika samostana Bicken, se je Uršula nekega vročega julijskega dne sredi neurja na temnem nebu prikazala Kraljica nebes z Detetom Jezusom, obdana z bleščečim krogom. Obljubila je prebivalcem Villingen trajen blagoslov in varstvo, če bo Ursula poskrbela, da bodo vsako leto v določenem načinu – t. i. “Veliki psalter” – molili vseh 150 psalmov. Po pisnem pričevanju zadnjih dveh redovnic, predstojnice s. Roswithe Wecker in s. Siegrun Schachtner, z dne 7. aprila 2021, so psalter v samostanu molili »skozi vse leto« vse do zaprtja samostana Bicken leta 2015.
Uršula je umrla 20. januarja 1498 in je bila pokopana na svojem najljubšem kraju, v kapeli Getsemani (Ölbergkapelle) v samostanu Bicken. Ko so ta del samostana leta 1701 porušili in na novo zgradili, so Uršulo prenesli in pokopali ob oltarju sv. Antona v samostanski cerkvi. DE
Leta 1480 je predarlska opatinja Uršula Haider skupaj s sedmimi sestrami iz samostana klaris Valduna prišla v Villingen. Frančiškanski provincial, villingenški pater Heinrich Karrer, jo je poklical, da bi iz dotlej razmeroma nevezane skupnosti žena tretjega frančiškanskega reda oblikovala strogi samostan klaris. Od sedmih žena, ki so ob prihodu klaris živela v skromni hiši pri Bickentorju, je le ena sprejela ponudbo, da ostane v samostanu in vstopi v red klaris.
Tako je bilo sprva le devet sester, ki so se lotile preurejanja samostana Bicken — tako stavbno kot redovno — da bi ustrezal zahtevam zaprtega samostanskega življenja. Prve nujne prostorske pogoje za redovno življenje so ustvarile štiri leta po prihodu, Uršula Haider pa je poskrbela, da se je tak način življenja tudi dosledno ohranjal. Poseben poudarek je dajala bogoslužju in koralni molitvi.
Samostan sv. Klare v Villingenu ni postal spoštovan kraj verskega življenja le zaradi slovesnih bogoslužij ter redovne discipline in reda, temveč predvsem zaradi duhovne globine in intenzivnosti verskega izkustva opatinje Uršule Haider. Že iz Valdune jo je spremljal glas izjemne mistikinje. V središču njene mistike — kot jo je mogoče rekonstruirati iz ohranjenih duhovnih naukov in novoletnih nagovorov — je bila misel o hoji za Kristusom, zlasti v njegovem trpljenju. Sestram je priporočala poglobljeno premišljevanje Kristusovega trpljenja in je za ta namen več samostanskih prostorov preuredila v neke vrste duhovne spominske kraje na svete kraje v Palestini. Številna verska umetniška dela, ki jih samostan Bicken hrani še danes, izvirajo iz tega časa in iz Uršulinega delovanja.
Ko je papež Inocenc VIII. za kratek čas podelil odpustke, ki so jih sicer lahko prejeli le romarji v Sveto deželo ali v Rim, si je Uršula Haider prizadevala, da bi te »svete milosti« pridobil tudi njen samostan — kar ji je leta 1491 uspelo. Od prvotnih 210 kamnitih odpustkovnih plošč, razporejenih po vsem samostanu in izdelanih po Uršulinem načrtu, jih je danes v šoli in samostanu ohranjenih približno 70. Pričajo o globoki pobožnosti in intenzivnem verskem življenju.
Že leta 1491 je število sester naraslo na 31, in ko je Uršula Haider 20. januarja 1498 umrla, je za seboj pustila v vseh pogledih dobro urejen samostan, katerega konvent je slovel ne le po verskem življenju, temveč tudi po rokodelskih spretnostih. Sestre so obvladale pisanje in prepisovanje v skriptoriju, tkanje platna in vse vrste ročnih del, pa tudi pripravo zeliščnih zdravil ter peko medenjakov in drugih dobrot, ki so bile v Villingenu zelo priljubljene in — na primer v obliki okusnih Klostergutsle (samostanski piškoti) — razveseljujejo ljudi še danes. DE
Ursula Haider se je rodila leta 1413 v Leutkirchu in je kot devetletna popolna sirota prišla v klavzuro Elizabete iz Reute, gornješvabske mistikinje, ki je umrla leta 1420. Čeprav je bila Elizabeta že pokojna, so Uršulo Haider vzgajali povsem v duhu »Dobre Beth«. Sestre so pod močnim duhovnim vplivom svojega spovednika z veliko intenzivnostjo premišljevale trpljenje Odrešenika. V tej klavzuri je Uršula Haider odraščala. Njena pasijonska mistika je do določene mere posledica te vzgoje, čeprav so bila njena razodetja močno zaznamovana z vplivom Heinricha Seuseja OP. Leta 1431 je vstopila v samostan klaris v Valduni in bila pri šestintridesetih letih izvoljena za opatinjo. To službo je opravljala trinajst let in uspelo ji je samostan oblikovati v vzorno središče pobožnosti.
Na pobudo frančiškanskega provinciala Heinricha Karrerja je Uršula Haider kot opatinja skupaj s sedmimi sosestrami prišla v Villingen, da bi tamkajšnjo skupnost reformirala in jo podredila redu klaris. Opatinja je villingenski samostan klaris spremenila v središče mistično-verskega življenja. Uršula Haider je bila prva in najpomembnejša opatinja villingenskega samostana klaris. Ni bila le izjemna mistikinja, temveč tudi odlična graditeljica, saj je samostan klaris (danes sv. Uršula) v kratkem času dala preurediti v razmeroma udobno hišo. Po dolgi bolezni je umrla leta 1498 in bila pokopana v kapeli Getsemani. Prenos njenih posmrtnih ostankov v samostansko cerkev je potekal leta 1702.
Njeno življenje je bilo leta 2014 predstavljeno v predavanju, prav tako pa je bil v letnem zborniku GHV objavljen obširen prispevek. DE
Tehnično shranjevanje ali dostop je potreben za zakonit namen shranjevanja nastavitev, ki jih naročnik ali uporabnik ni zahteval.
Statistični
Tehnično shranjevanje ali dostop, ki se uporablja izključno v statistične namene.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
The technical storage or access is required to create user profiles to send advertising, or to track the user on a website or across several websites for similar marketing purposes.
Rodil se je leta 1580 v Bury Saint-Edmunds v Angliji.
Preganjanje katoličanov v Angliji se je začelo že v času Dioklecijana in se okrepilo med poznejšimi vdori Anglosasov in Normanov. Vendar pa je šele z Aktom o vrhovništvu iz leta 1534, s katerim se je Henrik VIII. razglasil za poglavarja Angleške cerkve, preganjanje dobilo sistematično obliko. Akt je določal, da bo vsakdo, ki bi zavrnil priznati kraljevo vrhovno oblast, obravnavan kot veleizdajalec in obsojen na smrt.
Bartolomej Roe je prestopil h katolištvo, študiral na takratnem Angleškem kolegiju – nasproti cerkve sv. Jakoba – v Douaiju v Franciji, vendar je bil zaradi disciplinskih razlogov od tam izključen. Leta 1612 je postal benediktinec z redovnim imenom Alban in duhovnik v Dieulouardu pri Nancyju, nato pa je bil od tam poslan kot misijonar v Anglijo. Leta 1615 je bil aretiran in izgnan, leta 1618 se je vrnil in bil ponovno vržen v ječo. Leta 1623 je bil na posredovanje španskega veleposlanika izpuščen pod pogojem, da zapusti Anglijo. Toda kmalu je spet odpotoval v Anglijo in nadaljeval delo kot duhovnik v podzemlju, dokler ni bil leta 1625 ponovno aretiran; zdaj je preživel 17 let v zaporu, dokler ni bil obsojen na smrt. Skupaj s Thomasom Reynoldsom je bil obešen, raztegnjen in razčetverjen.
Rodil se je okoli leta 1583 v Bury St Edmundsu kot Bartholomew Roe. Benediktinec Alban Roe je 21. januarja 1642 pretrpel mučeništvo v Tyburnu, kjer je bil zaradi veleizdaje obešen, razčetverjen in razkosan. Blažen je bil razglašen leta 1929, svetniško pa povzdignjen leta 1970. Je eden od štirih kanoniziranih mučencev rimsko‑katoliške škofije East Anglia, čaščen pa je tudi v opatijah Ampleforth in Douai. Roe je pripadal obema benediktinskima skupnostma, saj se je leta 1613 pridružil samostanu sv. Lovrenca v Dieulouardu, potem ko je bil zaradi neposlušnosti izključen iz angleškega kolegija v Douaiju. Leta 1615 je bil poslan, kar je glede na kraj njegovega rojstva pomenljivo, da v Parizu ustanovi priorat sv. Edmunda (poznejša opatija Douai).
Prikazuje ga z zanko okoli vratu, z mučeniško palmo v levi roki in s srcem, ki ga z desnico izroča Kristusu; pod Kristusovo podobo je napis: »Moj Zveličar je trpel zame, jaz želim trpeti zanj.« Za svetnikom sta upodobljena samostan sv. Lovrenca na levi in Tyburn na desni. Na dnu slike je pečat angleške benediktinske kongregacije, ob njem pa vrček piva (ki predstavlja znamenito pivo iz Dieulouarda, morda pa tudi Roejev sloves kot nekoliko uživaškega človeka) ter raženj sv. Lovrenca. Na desni strani slike sta dva ščita, ki predstavljata opatijo Saint‑Mansuy v Toulonu, prvotno posvečeno sv. Petru (Dieulouard je do leta 1824 spadal v škofijo Toul), in Westminstrsko opatijo, prav tako posvečeno sv. Petru.
V samostanu Mount Saint Bernard (pri Leicestru [lejsestru], na Angleškem), blaženi Ciprijan (Mihael) Iwene Tansi, duhovnik iz Reda cistercijanov, ki je bil rojen na ozemlju Onitša v Nigériji. Še kot deček je, proti volji družine, sprejel krščansko vero in ko je postal duhovnik, se je z veliko vnemo izročil pastoralnemu delu, ter zaslužil končati sveto življenje s sveto smrtjo.
Šest let je opravljal duhovniško službo kot župnik v tej regiji, obsežno ozemlje pa je prečkal peš ali s kolesom; od leta 1945 do 1949 je prešel v župnijo Akpu v Aguleriju, kjer je deloval z enako predanostjo in pastoralnim zanosom.
Prvi blaženi Nigerijec, oziroma Zahodnoafričan, se je rodil septembra 1903 v Igboezunu, vasi blizu Agulerija v jugovzhodni Nigeriji. Njegovi starši, ki so prakticirali tradicionalno vero Ibo, so ga poimenovali Iwene, okrajšava za Iweghuna, kar pomeni “bolečina te ne bo ubila”.
Iwene Tansi je že kot majhen otrok prišel v vzgojo v krščansko otroško vas v Aguleri. Leta 1912 je bil krščen z imenom Mihael in se izšolal za učitelja, poklic, ki ga je opravljal od leta 1920 naprej. Od leta 1925 je obiskoval semenišče sv. Pavla v Igbariamu in študiral teologijo, leta 1937 pa je bil v stolnici v Onitshi posvečen v duhovnika. Nato je deloval kot dušni pastir v tej škofiji, se posebej odlikoval v družinski pastorali ter si prizadeval za dostojanstvo žensk in vzgojo mladih. Začutil je klic k samostanskemu življenju in zato leta 1950 odšel v trapistovski samostan Mount St Bernard pri Whitwicku v Leicestershiru, kjer je bil leta 1953 kot prvi trapistovski menih iz Nigerije sprejet z redovnim imenom Ciprijan. Leta 1953 je bil na njegovo pobudo s strani trapistov ustanovljen samostan v Bamendi v Kamerunu; njegova želja, da bi tam deloval kot magister novincev, se ni uresničila, saj je moral zaradi hude bolezni ostati v Angliji.
Iwene Tansi se je rodil leta 1903 v Aguleriju, blizu Onitshe v Nigeriji. Bil je krščen pri devetih letih in dobil krščansko ime Miguel. Krst ga je kljub njegovi mladosti globoko zaznamoval, kar je povzročilo spor z njegovimi nekrščanskimi starši, saj si je drznil uničiti svoj osebni idol, ki so ga po tradiciji ob rojstvu podarili dečkom.
Blaženi Ciprijan Mihael (rojen kot Iwene Tansi) se je rodil septembra 1903 v vasi Igboezunu blizu Agulerija v Nigeriji. Njegova starša, Tabansi in Ejikwevi, sta bila kmetova iz ljudstva Ibo in sta prakticirala tradicionalno vero. Sinu sta dala ime Iwene (skrajšano za Iwemmaduegbunam), kar pomeni »Žalost te ne bo ubila«. Njegov oče je bil zaprt s strani kolonialnih oblasti, zato je ime odražalo preizkušnjo družine.
Leta 1959 je hudo zbolel zaradi želodčne razjede, leta 1962 pa so mu odstranili tuberkulozno žlezo na vratu. Leta 1963 so trapisti namesto v Nigeriji ustanovili samostan v Bamendi v Kamerunu. Ciprijan je bil imenovan za magistra novincev, vendar tja zaradi slabega zdravja nikoli ni odpotoval.
V Seulu (v Koreji), sveti Štefan Min Kuk-ka, mučenec, ki je bil kot katehet v ječi zadavljen zaradi krščanske vere.
Štefanova mati je kmalu po njegovem rojstvu umrla. Njegov oče se je skupaj z otroki spreobrnil v krščanstvo. Ko se je Štefan poročil, je njegova žena kmalu zatem umrla. Po nekaj letih se je ponovno poročil in dobil hčer, vendar sta tudi ona in njena mati umrli. Zato se je Štefan odločil, da bo svoje življenje posvetil Kristusu in postal katehet, kar je bilo v regiji, prežeti s konfucianizmom, tvegano, saj ni bilo verske svobode. Kljub temu je mnoge ljudi pritegnil h krščanski veri, dokler ni bil aretiran in mučen. Vendar se ni odpovedal veri, zato so ga nazadnje obesili.
Zavetnik umirajočih, proti 
O življenju sv. Sebastijana (ali po naše Boštjana) je malo zgodovinskih podatkov. Po zapisih 
Če odprete knjigo dr. Nika Kureta Praznično leto Slovencev, boste zvedeli, da po ljudski veri spadajo svetniki, ki so na koledarju med 17. in 25. januarjem, med »sredozimce«. V tem času naj bi zima dosegla sredino svojega »vladanja«. Sredozimci v ožjem pomenu so le trije: sv. Boštjan, 
Zgodovinskih podatkov o svetem Sebastijanu je resnično zelo malo. Najstarejši koledar rimske Cerkve, Depositio Martyrum, vključen v Kronograf iz leta 354, ga omenja 20. januarja, na dan njegove smrti, ter kot kraj njegovega pokopa navaja katakombe ob Via Appia. Leto njegove smrti je umeščeno okoli leta 304.
Ob ženinem ozdravljenju se je tudi 
Prav tako je priprošnjik v času epidemij, zlasti 
Rodil se je v Narboni (Francija), vendar je bil vzgojen v Milanu, kjer je prejel dobro izobrazbo. Pripadal je cesarski vojski, zasedal je enega najvišjih položajev in bil zaradi svojih lepih lastnosti vsem pri srcu; sam cesar ga je zelo cenil in ga je imel tako rad, da ga je imenoval za poveljnika pretorijancev.
Sebastijan je bil po pričevanju 
Sebastijanova pasijonska pripoved ima značaj epskega romana, majhno zgodovinsko vrednost in združuje različne rimske mučeniške zgodbe v eno samo pripoved. Včasih jo pripisujejo 
Njegov videz po mučenju s številnimi puščicami je Sebastijana naredil za zavetnika izdelovalcev krtač. Sebastijanov mraz tradicionalno označuje čas od 16. do 26. januarja, ko v srednji Evropi prevladuje suho, mrzlo visokotlačno vreme z najnižjimi temperaturami v letu. Ker naj bi na njegov god začel v drevesih znova krožiti sok, po tem dnevu ni bilo več dovoljeno sekati dreves; mladi fantje so si takrat izdelovali piščali iz vrbovih vej.
Sveti Sebastijan je izhajal iz plemenitih in pobožnih staršev; rojen je bil v Narboni v Franciji, njegova mati pa je bila iz Milana v Italiji. Njegova lepa postava, velika razumnost in pogum so ga naredili tako dragocenega in priljubljenega pri cesarju Dioklecijanu, da mu je zaupal svojo telesno stražo in ga imenoval za poveljnika v svoji palači v Rimu. Dioklecijan pa ni vedel, da je Sebastijan kristjan; svetnik je to prikrival, da bi lahko kristjanom učinkoviteje pomagal in jim storil več dobrega. Obiskoval jih je v ječah, jim prinašal potrebno hrano, jih krepil v veri in jih spodbujal k mučeništvu. 
Sebastijan se je v 3. stoletju rodil v južni Franciji kot sin rimskih staršev, ki so bili kristjani. Kmalu po njegovem rojstvu se je družina preselila v veliko mesto Milano v Zgornji Italiji. Tam je Sebastijan odraščal.
Edini zgodovinsko dokazljiv podatek o svetem Sebastijanu je njegov god v rimskem koledarju svetnikov. Cerkev praznuje njegov god od leta 354.
Sveti Sebastijan se je rodil v Narboni v Galiji, vendar sta bila njegova starša iz Milana v Italiji, in v tem mestu je bil tudi vzgojen. Bil je goreč služabnik Kristusa, in čeprav mu je bila vojaška služba po naravi tuja, je vendarle odšel v Rim in okoli leta 283 stopil v vojsko pod cesarjem Karinom, da bi lahko brez suma pomagal spoznavalcem in mučencem v njihovih trpljenjih. Zgodilo se je, da sta mučenca 
Sveti Sebastijan (lat. Sebastianus) je bil mučenec v Rimu med Dioklecijanovim preganjanjem okoli leta 300 (morda 288). Njegova življenjska zgodba je v celoti ohranjena v izročilu. Po tem izročilu je bil Sebastijan tisto, kar bi danes imenovali »dvojni agent«: bil je kristjan, vendar je svojo vero med Dioklecijanovim preganjanjem prikrival — ne iz strahu, temveč zato, da bi lahko tolažil in opogumljal tiste, ki so vsak dan umirali kot mučenci za svojo vero.
Na tem mestu je papež 
Zgodba o življenju svetega Sebastijana se začne leta 260 po Kristusu. Sebastijan se rodi v Galiji, v današnji jugozahodni Franciji, v mestu Narbona. Takrat je to mesto spadalo pod rimski imperij. Njegova mati je bila Italijanka. Sebastijanova družina je bila bogata in krščanska. Mati ga je že od malih nog učila moliti in imeti pogum, da prizna vero v enega samega Boga. To ni bilo lahko, saj so bili kristjani pogosto izrinjeni iz družbe. Vendar je bila vera globoko zasidrana v Sebastijanovem srcu.
Pripeljali so ga pred cesarja Dioklecijana. Sebastijan je tam jasno izpovedal svojo vero. Cesar ga je imel za izdajalca in ga obsodil na smrt.
V Cambrónu (v Hennegau-u, v severni Nemčiji), spomin blaženega Danila, prvega opata tega samostana, moža čudovite ponižnosti, vzdržnosti in čistosti.
Rodila se je leta 1413; umrla pa 20. januarja leta 1498 v Villingenu, Baden-Württemberg.
Blažena Uršula Haider, znana tudi kot Uršula iz Leutkircha in Uršula iz Villingena, se je rodila leta 1413 v Leutkirchu v Allgäuu na Švabskem, na območju današnje zvezne dežele Baden‑Württemberg v Nemčiji. Že v zgodnjem otroštvu je osirotela, zato sta jo vzgajala materina mati in njen stric, duhovnik Johannes Bör.
Blažena Uršula Haider se je rodila leta 1413 v Leutkirchu v Allgäuu, na območju današnje zvezne dežele Baden‑Württemberg na skrajnem jugu Nemčije. Zgodaj je izgubila oba starša, zato sta jo vzgajali njena babica in materin brat, ki je bil duhovnik. Ko je bila stara devet let, jo je v Reute pri Ravensburgu k prvi sveti obhajili pripeljala 